情境任務型作文如何從材料中提煉出寫作的具體任務

鄭旺吉

情境任務型作文，即“通過近乎真實的寫作情境的創設，給出明確的寫作任務”的作文題型。學生在進行情境任務型作文的審題立意時，應認真解讀材料，明確材料創設的寫作情境和寫作任務。我們必須明確，情境任務型作文從本質上來說依然是材料作文，因此，在寫作時，學生一方面要緊扣材料創設的寫作情境;另一方面，完成材料規定的寫作任務，切忌拋開材料自由生發，而應從材料中提煉出關鍵信息進行寫作。下面筆者以廣東省“二模”作文為例，談談自己粗淺的看法，以供廣大師生參考。

2021年廣東省“二模”作文：

小黃與眾多村民、居民一起參加由送大暑船非遺保護中心組織的社區“送大暑船”節慶活動，感受到了祈求漁業豐稔、國泰民安的喜慶氣氛。

小張在月亮故鄉非遺文創中心創立的“千匠百藝”扶貧車間，運用傳統古法藍靛制作工藝，制作藍染文創產品，成功脫貧。

小新在短視頻平臺上傳自己演唱的傳統戲曲，有京劇，有越劇……得到很多用戶的關注和贊賞，不少網友通過她的演唱對中國傳統戲曲有了新的認識。

文物不應只存在于博物館，非遺也不應只活在過去。

請你以中學生代表的身份在“非物質文化遺產”展覽活動的開幕式上發出“傳承文化，你我同行”的倡議。請結合材料內容，完成一篇倡議書。

要求：結合材料內容，自擬標題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

以上作文材料共有6段文字，第6段規定本次作文的要求，該要求與其它情境任務型作文的要求完全一致，對于其它5段文字，學生在審題立意時必須仔細斟酌、認真解讀。

前3段分別簡述了小黃、小張和小新在傳承非物質文化遺產時的具體做法和產生的意義;第4段是對前3段小黃、小張和小新在傳承非物質文化遺產時的具體做法的高度概括;第5段設置了本次作文的寫作對象（以中學生代表的身份）、具體情境（在“非物質文化遺產”展覽活動的開幕式上）、寫作任務（發出“傳承文化，你我同行”的倡議）和寫作文體（倡議書）。這段文字還有非常關鍵的7個字——“請結合材料內容”。作為新材料作文的一種形式，情境任務型作文兼具“開放性”和“限制性”的特點，而“請結合材料內容”是其“限制性”特點的重要體現之一，要求考生完成具體寫作任務時切忌脫離材料自由生發，而應從材料中提煉出關鍵信息進行寫作。

針對材料中的前4段文字，我們該如何從中提煉出關鍵信息完成“以中學生代表的身份在‘非物質文化遺產展覽活動的開幕式上發出‘傳承文化，你我同行的倡議”這一寫作任務呢？

仔細審讀前3段文字，我們可以提煉出它們傳遞的共同信息是：什么人參與了什么組織舉辦的（或以什么形式舉辦的）什么活動，這些活動產生了什么樣的積極影響。再進一步細化為：

什么人？小黃、小張和小新——普通民眾。

參與了什么組織舉辦的（或以什么形式舉辦的）什么活動？由送大暑船非遺保護中心組織的社區“送大暑船”節慶活動——以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的形式傳承非物質文化遺產;月亮故鄉非遺文創中心創立的“千匠百藝”扶貧車間，運用傳統古法藍靛制作工藝，制作藍染文創產品——運用“古為今用”的創新思維傳承非物質文化遺產;在短視頻平臺上傳自己演唱的傳統戲曲——以現代科技（媒體）為依托巧妙地傳承非物質文化遺產。

這些活動產生了什么樣的積極影響？感受到了祈求漁業豐稔、國泰民安的喜慶氣氛;成功脫貧;得到很多用戶的關注和贊賞，不少網友通過她的演唱對中國傳統戲曲有了新的認識。

第4段文字（文物不應只存在于博物館，非遺也不應只活在過去），以否定句的形式“不應……”對前3段文字所敘傳承非物質文化遺產的具體做法和意義加以總結。前4段文字，命題者已為考生暗示了“傳承文化，你我同行”的倡議內容，即傳承非物質文化遺產具體應該怎么做——傳承非物質文化遺產應以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的形式，運用“古為今用”的創新思維，以現代科技（媒體）為依托;應讓非物質文化遺產在當今社會、在現實生活中繼續傳承。

令人遺憾的是，許多考生和某些“下水”作者，忽略了第5段材料中“請結合材料內容”這7個關鍵的字眼，也忽略了倡議書必須以倡議（即倡議“怎么做”）為主要內容的寫作要求，只是在作文中詳細論述中華優秀傳統文化的特點及傳承中華優秀傳統文化的必要性和重要意義，只在文章開頭和結尾寫上“我提出‘傳承文化，你我同行的倡議”字樣表示所寫的文章是倡議書而非其它文體，而對于傳承文化如何做到“你我同行”卻語焉不詳。例如：

……

誠然，我國依然有人覺得文物就應存在于博物館，非物質文化遺產就應活在過去，但是還是有人站出來反對。小黃與眾多村民一起參加非遺保護中心組織的社區“送大暑船”節慶活動，感受到了祈求漁業豐稔、國泰民安的喜慶氣氛。小張在非遺文創中心創立的“千匠百藝”扶貧車間，運用了傳統古法藍靛制作工藝，制作藍染文創產品，成功脫貧。小新在短視頻平臺上傳自己演唱的傳統戲曲，有京劇，有越劇……不少網友通過她的演唱對中國傳統戲曲有了新的認識。越來越多的人認為文物不應只存在于博物館，非遺也不應只活在過去。如果大家都無視中華傳統文化，丟棄中華傳統文化，后果將不堪設想，或許會有越來越多的人不能脫貧，或許沒有一個國泰民安的社會，或許我國沒能站上世界舞臺……

最后，我們要傳承文化，我們應該要認真對待傳統文化，并取其精華，從而更好地弘揚傳統文化。傳承文化從我做起，從身邊的小事做起，不讓傳統文化被埋沒。

同學們，前不久韓國說我國盜取他們的文化，說漢服是學習韓國的。面對這樣的輿論我們憤怒，反抗，各路網友也快速反擊并拿出證據。可以看出我們很重視傳統文化，那為何不趕快做出實際行動呢？讓我們一起“傳承文化，你我同行”！

【簡評】以上節選的是考場作文《“傳承文化，你我同行”倡議書》的結尾部分。對于“傳承文化，你我同行”的倡議，文章一點也沒有提出具體做法，只是將作文材料一字不漏地照抄下來當作“支撐”觀點的論據。這是考場作文的大忌！

【附】考場優秀作文

讓文物和非遺走近生活

——傳承文化，你我同行

親愛的嘉賓、參觀者：

大家好！

很榮幸能作為中學生代表在此次非遺展覽活動開幕式上講話。早年前，習近平總書記就提出民族精神的一個重要層面是“傳統文化”。但現如今，我們只能透過厚厚的保護玻璃去欣賞文物，在電視上觀賞或已成為過去的非遺。文物、非遺應該在時代的洪流中煥發出不同的光彩，文物不應只存在于博物館，非遺也不應活在過去。對于當下，我們只有“傳承文化，你我同行”。

傳承文化，讓民眾更貼近生活。生活像餐桌上的菜肴，文化則是鹽糖醋醬等作料。生活缺少文化就如同菜肴少了作料，再好的食材也難以入口，再好的生活都缺少內涵。近日，眾多村民一起參加由送大暑船非遺保護中心組織的社區“送大暑船”節慶活動，他們感受到了祈求漁業豐稔、國泰民安的喜慶氣氛。讓傳統文化走入尋常百姓家，才能“聚文化精神，極夫游之樂”。

傳承文化，助力全面小康。文化與小康的結合從古傳延至今。從《詩經》中“民亦勞止，汔可小康;惠此中國，以綏四方”，到今天殷實豐裕的民生福祉。全面小康，這個縱貫千年的美好理想，激蕩百年的奮斗目標，在傳統文化的協助下，正如一輪朝日已見東方既白，噴薄欲出。月亮故鄉非遺文創中心創立的“千匠百藝”扶貧車間，運用傳統古法藍靛制作工藝，制作藍染文創產品，成功脫貧。利用好傳統文化，打贏扶貧攻堅戰。

傳承文化，用新方式為大眾詮釋傳統文化的新意義。在科技革命的汛潮中，讓傳統與科技凝聚發展無疑成為了一種新方式。國樂大師方錦龍在嗶哩嗶哩網站拉響二胡旋律，令廣大網友陶醉其中;清新美女李子柒利用互聯網向大眾分享鄉土生活和各類傳統文化手藝，讓大家身臨其境;小新在短視頻平臺上傳自己演唱的傳統戲曲，讓網友對中國傳統戲曲有了新認識。正因為科技的發展，人們才能廣泛認識傳統文化的新形式并進行傳承。

各位，文物的觀賞性或只停留于博物館，但文物的再生意義可以是人們了解其背后的歷史、制作過程……非遺的觀賞性或只停留于過去的記錄，但非遺的再生意義可以是人們學習其中的工匠精神……

這次的展覽活動只是一個開始，但請大家攜手，傳承文化，你我同行！

謝謝大家。

【簡評】這篇文章很切合倡議書的文體要求，全文以“讓文物和非遺走進生活”為核心內容，對“傳承文化，你我同行”提出具體倡議。在稱呼語和問候語之后，文章第一段緊扣材料“文物不應只存在于博物館，非遺也不應只活在過去”這句話，提出“文物、非遺應該在時代的洪流中煥發出不同的光彩”的觀點，自然引出下文“傳承文化，你我同行”的具體做法。文章的主體部分（第2、3、4段）分別從材料中小黃、小張和小新（普通民眾）傳承非物質文化遺產的做法提煉出具體的倡議內容（即“傳承文化，你我同行”的具體做法）——讓民眾更貼近生活，助力全面小康，用新方式為大眾詮釋傳統文化的新意義。所倡議的具體做法均緊扣標題“讓文物和非遺走進生活”的核心內容，且具有可行性和重要意義。結尾部分從文物和非遺的再生意義的角度重申論點，升華主題。另外，思路清晰、說理透徹、內容充實、語言生動等皆是本文可圈可點之處。不足之處是第二個分論點“傳承文化，助力全面小康”闡述的是傳承文化的作用，略微偏離了傳承文化“該如何做到你我同行”的內容。