核心素養視角下高中古詩教學的策略

永州師范高等專科學校 陽 旦

古詩作為傳統文化的重要承載部分，是華夏文化繁榮的見證，是發揚我們心有所依的文化自信的泉源，也是高中語文教學中不可或缺的重要內容。高中階段的學生能夠比較細膩地捕捉文字里蘊含的內容，對于學習古典詩歌的能力也逐步增強。高中階段學習古詩，不應該是對傳統文化進行簡單的復刻，更應該把握其中蘊含的語文核心素養。鑒于古詩文體的特殊性以及教學方法的典型性，筆者結合古詩教學的基本特點，探討了語文核心素養在課堂上的具體體現，提出了以核心素養為引領的高中古詩教學策略。

一、立足文本，扎根語言的基礎土壤

學習古詩，首先要培養語感，建立聲情相依的感性體認。古詩的學習以情感體驗為主，敏銳的語感往往能夠讓人在閱讀古詩的那一剎那獲得靈感。誦讀是品味詩歌最基礎的步驟之一，誦讀需要注意質量。從古體詩角度來說，五言詩節奏一般可以劃分為“二三式”，七言詩節奏一般可以劃分為“二二三式”。近體詩由于講究格律對仗，則要求讀者更加注重節奏的把握。在誦讀的過程中，聲音和詞語不是割裂開來的，古詩里的意象詞匯具有強烈的感情色彩，如白居易的《琵琶行》“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”，其中“杜鵑”從音節上是低沉的，對后面的“哀”字具有造勢的作用。這類古詩讀多了，我們在心里自然會建構一種形象。

誦讀要感知聲與情之間的關系，做到聲情相依的感性體認。例如，李勇老師在講授曹操的《短歌行》的時候，在課堂中利用打拍子吟唱，擊鼓而歌激發學生的興趣，帶動學生情感與聲音的交融。這從聲與情的角度對古詩鑒賞的意象分析做了補充，為古詩課堂的語感培養提供了可供參考的課堂教學范式。

教師教學要有富有感染力的語言，整個古詩課堂才會是一場“聲音盛宴”。中央電視臺播出的《中國詩詞大會》節目讓人深有感觸，主持人信手拈來的詩意語言、精準而又深入人心的點評，無不讓人感嘆與癡迷其中。我們通常注意學生語用知識的積累，卻忽略了教師的語言對學生也有著潛移默化的影響，教師有一個好的用語習慣，尤其是古典詩歌教學中能夠“以詩解詩”，能讓學生徜徉在古典文化的殿堂中，感受語言的魅力。

咀嚼煉字，培養厚實的語用知識儲備，“授之以魚，不如授之以漁”。語文是我們的母語教育學科，學生在開啟語文課堂的學習時，并不是空白如一張白紙，學生在生活經驗中積累了大量的語言素材。在進入課堂之后，教師應當教會學生對這些素材進行知識性的疏導，并且做好學習補充。高中古詩課堂常規的知識體系構建方法有知識導圖法、知識遷移法、自主歸納整理法等。核心素養下的高中古詩教學要求學生揣摩古詩當中的用詞，品味其所蘊含的情感色彩。學生具體采用的方法可以是比較法，比如支玉恒老師在講白居易《暮江吟》“一道殘陽鋪水中”中的“鋪”字時，就將其與“照”“射”兩個動詞相比較，讓學生仔細體會三個詞在力度上的差別，從而對詩歌柔美的意境和詩人遣詞用語的準確、精妙產生深刻感知。

二、打破思維的樊籠，放飛想象的翅膀

古詩里面需要的思維跟想象力是息息相關的，古詩里面繽紛的詞匯、多元的意象構成了豐富多彩的意境，這都需要大膽地發揮想象力，化抽象為具體，在文字中尋找妙趣橫生的意蘊。教師可以進行啟發式教學，打開學生積極活躍的思維空間。孔子說：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”要求教師“舉一”，學生能夠“反三”，這實際上就是啟發式教學。現代啟發式教學作為一種與知識傳授相對應的教學，在教育領域日益受到重視。

啟發式教學在古詩教學中的另一方面體現在聯系生活實際。如最近的“網紅”物理老師李永樂，他憑借自己風趣幽默、接地氣的講課風格風靡全國，用一些通俗的例子與科學嚴謹的物理課堂聯系在一起，讓原本理論性強的物理課堂變得妙趣橫生。事實證明，在這種學習氛圍下，學生的學習效率顯著提高。也可以改變課堂提問方式，連接古詩與學生的現代體驗。鄭桂華教授指出，當前詩歌教學內容主要是閱讀理解與判斷，即詩歌內容的理解和作者情感的體察，至于這首詩跟“我”有什么關系、跟今天有什么關系，則全然不顧。針對鄭桂華教授提出的問題，關鍵在于教師需要改變課堂提問的方式，連接古詩與學生的現代體驗。

三、浸潤詩意的潮汐，提升審美創造力

審美鑒賞與創造是語文核心素養的重要內容之一，古詩普遍具有短小精悍的特點，是“美”的精華濃縮所在。如何去除應試教育帶來的負面影響，培養學生的審美鑒賞與創造能力，顯得尤為重要。

立足文本，揣摩文辭的古典美。古詩的文字經過不斷錘煉，有許多生動優美的詞語。古詩多采用多種修辭手法，瑰麗的詞匯連綴也能創造出別具一格的朦朧美。如必修教材三選的李商隱的《錦瑟》，“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，似夢非夢，迷蒙中卻又有一種揮之不去的美感。品讀文字，一定要像品茶一樣細細啜飲，不能像“蜻蜓點水”一樣稍縱即逝。中國的古詩跟山水畫一樣，喜歡“留白”，給人一種別樣的興味。品讀畫面感之余，教師應該有意引導學生，展開自己的想象力，尋求古詩畫面背后意猶未盡的東西。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”在這樣一個孤寂寒冷的季節里，在白雪皚皚的江面上，一個穿著蓑衣的老翁竟然不怕雪大，茫茫的天地，似乎忘掉了一切，專心釣魚……看似寧靜安詳的畫面，背后又藏著什么不為人知的秘密？

推敲涵泳古詩，提升審美品質，以跨學科的視野，來推敲涵泳古詩的美。一首古詩就是一部經典，而經典永不過時，不同的時代有不同的解讀方向，它可以是歷史的、數學的、生物的、地理的、美學的，等等。在創作中沉淀審美開展古詩閱讀活動，碰撞古詩經典之美。葉圣陶先生曾這樣說過，語文知識的學習，學到的不僅是知識，更應該養成一種習慣，學習知識的目的在于運用，語文學習的出發點可以是知識，但是終極點卻在于行動。審美的終極點也在于對美的創造，對古詩之美進行再現，讓自己的文字充滿古典氣息，同時融入現代生活中的元素，構筑一種別樣的生機。

四、熏陶感染，共筑精神文化家園

教師在課堂上要重視古詩的人文內涵，如讀《詩經》，我們在現實主義的海洋里暢游，仿佛看到先秦勞動人民生活的艱辛，告訴我們應該更加珍惜當前國泰民安的生活；讀李白的《將進酒》，在豪放恣意中感慨，古代文人那份骨子里散發出來的尊貴和自信，指導我們生活上的欣欣向榮；讀陶淵明的《飲酒》，那句“采菊東籬下，悠然見南山”，讓我們遠離城市的喧囂，尋求心靈上的蘊藉。

教師可進行文化蘇醒式教學。文化蘇醒式教學重視學生在學習過程中的情感體驗和文化熏陶，尊重古詩詞所體現的中國古代文化意識，讓學生通過對古詩的朗誦和學習近距離感受中國傳統文化精髓。法國教育家第斯多惠認為，課堂教學的關鍵在于激發、啟迪與活躍，如果本身不具備激發性與主動性，談何去激發、喚醒沉睡的人？只有生命才能創造生命。

地方文化資源的積極運用。華夏土地上，人類精神文明歷經千萬年，每個地方都有值得推崇的文化特色。在教學過程中，教師可以適當借用地方的文化資源，幫助學生更好地理解古詩。以永州高中古詩教學為例，我們可以探尋先哲的痕跡，柳宗元曾經在永州這塊地方做過地方長官，“永州八記”是永州地區的八個景點，他寫的《永州八記》成為地方文學典籍的代表。因此，我們在學習柳宗元詩歌的時候，不妨也帶領學生去那些文人游經的地方，伴隨著他的足跡，讓學生搜集資料并整理，吟誦他當年在永州寫下的古詩。帶領學生去采風，通過風土人情更好地理解傳統文化，潛移默化中感悟古詩里蘊含的人文精神氣息。