新時代高校藝術教育與課程思政相融合的探索與創新
——以話劇《守望》為例

于曉楠

(山東藝術學院研究生處，山東 濟南 250014)

“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”是所有教育工作者首要思考的問題，而且，其答案也會隨著時代的發展、社會的進步而變化。早在2016年12月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調：“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面”[1]。2018年8月，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上發表的重要講話中又再次指出：“要推進國際傳播能力建設，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力和中華文化影響力”[2]。另外，在2013年十八屆中央政治局第十二次集體學習，2014年中國國際友好大會、文藝工作座談會，2016年黨的新聞輿論工作座談會，中國文聯十大、中國作協九大開幕式，2017年黨的十九大等重要場合，習近平總書記就講好中國故事的問題進行了多次闡述。

人類文明的基本要素和重要標志就是故事，通過故事，我們可以回溯人類歷史的發展脈絡，通過故事，可以從一個側面領悟中華文化的延續和變遷。而戲劇藝術便是將故事通過舞臺表演的形式傳遞給觀眾，用肢體語言和臺詞話語一起講述一段段刻骨銘心又發人深省的故事。

近幾年，由山東藝術學院戲劇學院創作并演出的舞臺作品層出不窮，從2016年根據諾貝爾文學獎獲得者莫言的小說《紅高粱家族》改編而成的原創話劇《九兒》到2019年國家藝術基金2019年度大型舞臺劇和作品資助項目——原創話劇《雪落無聲》再到2020年山東省高水平應用型大學建設戲劇影視導演(群)項目原創無場次話劇《守望》，都以鮮活的事例和動人的故事，真實而富有詩意的舞臺表現，以及發人深省的主題意蘊，告訴我們如何將思想政治教育與課堂教學有機的結合，如何通過講故事來傳播正向價值觀、傳遞中華民族的優良傳統，如何在日常課堂的教與學中傳播好中國聲音，講述好中國故事。

話劇《守望》是山東藝術學院戲劇學院繼《雪落無聲》之后集體創作的又一部現實題材作品，在2021年7月，該劇在山東省文化和旅游廳組織的第十二屆山東文化藝術節新創作大型劇目評比展演中，又喜獲“優秀劇目獎”。在創作這部作品的過程中，既有老師的悉心指導，也有學生的積極參與，舞臺上下教學相長，師生共同在劇中感受那份堅定守望背后的愛國熱情。的確，如果沒有這份發自內心的愛國情懷，哪來這番堅守了一萬一千六百八十多個斗轉星移，哪來的這份不顧妻兒老小拋家舍業的搏擊風雨。毫無疑問，王繼才夫妻的這份簡單而質樸的守望，撐起了這堂課程的主題要旨，而整出話劇的排演過程已然就是一堂靈動而真切的思政課，就是一堂師生共同沉浸其中的愛國主義教育課，是課程思政的主導思想潛移默化的浸潤到專業課的講授之中，全體演職人員用一顆赤誠無悔的愛國之心，一顆感同身受的共情之心與一顆虔誠仰慕的敬畏之心，身體力行地講述著一出出動人的中國故事，傳遞著一曲曲感人至深的中國聲音。

一、用赤誠無悔的“愛國之心”體會家國情懷

中國故事需要中國人來講，需要常懷愛國之心的人來講。不管是在高校的思想政治理論課上還是任何一堂專業課上，都要講好中國故事，講好中國的傳統故事、紅色故事和改革故事，而想要做到這一點，就必須堅定政治立場、提升教學藝術、依托全新技術，使廣大青年學生在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結在一起，讓正能量更強勁、主旋律更高昂。

愛國才能愛家，愛人才能愛己，要有大愛之心，方成磅礴之勢。從真實事件中挖掘真實故事，是話劇《守望》的創作初衷。從孤單寂寞的開山島“島主”到享譽全國的“人民楷模”，王繼才、王仕花夫婦堅守這片方寸之地32年，櫛風沐雨，甘守清貧，小小開山島已經成為了他們的家，守好家就意味著守好國。風景旖旎的海島，堅守一時容易，難的是守護一輩子，在漫長的人生里，在無邊的大海上，他們無法感受外面世界的精彩紛呈，無法享受正常人的天倫之樂；無法過上正常人安穩幸福的小日子，面對浩瀚無垠的茫茫海洋，他們有時為了緩解孤獨斯聲高歌，有時夫妻對弈切磋棋藝，他們后悔嗎？或許曾經有過吧，但每當親手升起那面耀眼的五星紅旗，意識到自己守護的是祖國的疆土，心中熊熊燃起的愛國之情便讓他們無怨無悔。

在王繼才送兒子王志國下島當兵的時候，父子倆有這樣一段對話，讓人深切感受到愛國之心的無比重要。

王繼才：對對對，你一定要標準。在面對國旗的時候，你一定記得：國旗頂上的天，就是中國的天，國旗底下的地，就是中國的地。

王志國：放心吧爸媽！我在島上長了六年，學會了你們的勤勤懇懇、踏踏實實，學會了一生踐行一個承諾！你們守海島，我來守空港，把國門守好，就是咱的家風！……

國旗是一個國家的象征，國旗在哪，國家就在哪。

飾演王繼才的是山東藝術學院青年教師胡翱奔，他在分析人物性格的時候，用愛國之情作為詮釋人物形象的主要底色，試圖通過王繼才對國旗的敬慕，對家人的愧疚以及對小島上一草一木無微不至的呵護來外化人物的質樸與純粹。只有真正感受到這份無怨無悔的愛國之情，才能夠真切表達出王繼才夫婦的那份堅韌，也只有常懷一顆赤誠的愛國之心，才能演繹和講述好這番動人的中國故事。

眾所周知，教育的本質是培養人，“高校肩負著人才培養、科學研究、社會服務、文化傳承創新、國際交流合作的重要使命。[3]”而象牙塔最首要的職能就是人才培養，培養思想覺悟過硬、政治意識堅定的人才則是教育的最基本職責。但不可否認的是，在各類專業課的實際行課過程中，的確存在流于形式的簡單做法，把課程思政的要求簡單粗暴地以灌輸和教化的方法強拉硬扯，不僅讓學生難以接受，更引起了老師的反感。“課程思政切忌生搬硬套，千篇一律，不能出現把各類課程都上成思想政治理論課的荒唐局面，造成‘兩張皮’‘形式大于內容’的不良效果”[4](P151)。講好中國故事，是戲劇影視類相關課程的首要目標，就如同在話劇《守望》的創作過程中，通過帶領學生去王繼才曾經守衛的開山島采風，搜集王繼才夫婦的新聞報道，分享觀后心得等等各種途徑和方法把以愛國主義為核心的民族精神注入課堂，將溫暖動人的家國情懷融入每一位同學的內心，讓他們深切地體會到作為一名中國人的自豪與驕傲，作為一名軍人的使命與擔當，在我們的身邊有人在為了國家的榮譽與尊嚴，幾乎舍棄了一切，這種近乎“癡狂”的大愛與感動，一定會潛移默化地影響當代大學生養成愛崗敬業、無私奉獻、誠實守信的職業品格和行為習慣，當然，這也讓我們的整個教學過程富有中國心、飽含中國情、充滿中國味。

二、用感同身受的“共情之心”感受英雄無悔

被譽為現代柏拉圖的意大利哲學家、文論家、修辭學家、美學家、歷史學家、法學家維柯(Giovanni Battista Vico,1668—1744)的教育理念與社會主義和共產主義的教育理念有著驚人的相似之處，他曾經明確肯定戲劇的教育功能，并且他認為戲劇是通過塑造崇高形象來實現教育功能的。“詩人和哲學家同樣特意追求真理。只是詩人在娛樂中教化，而哲學家則嚴肅為之。但兩者都教以責任，都規定人類的習俗，都使人激發德行而且遠離惡習。只是哲學家要與學者交流，因而多從普遍性上來論述，而詩人欲教化百姓，便構造出崇高的人物形象，以其言行為模范說服大眾。”[5]作為戲劇教育家的詩人深知戲劇中崇高人物的重要性，在踐行戲劇教育功能的同時，也想方設法讓臺上的演員和臺下的觀眾全情投入，共同感受劇中崇高人物的動人之處，用共情之心感同身受英雄的無畏與崇高。

“浪的執著、礁的堅強、民的本分、兵的責任。島再小也是國土，家未立也要國先安。三十二年駐守，三代人無言付出，兩百面旗幟收藏了太多風雨。濤拍孤島岸、風頌赤子心！”這是王繼才夫婦獲得2018年感動中國十大人物稱號時，組委會的真切評語。而戲劇學院在這部作品公演不久，根據學校黨委《關于開展2020年“廉美山藝”分類廉潔教育文化作品創作活動》的通知要求，組織開展了一場以“永葆初心使命，弘揚家國情懷”為主題的原創話劇《守望》的觀演分享會。話劇中王繼才的扮演者、戲劇學院青年教師胡翺奔在談到自己在人物形象創作的感受時，就曾表示“每次演出前，我都會把手放到一盆冰水中體驗刺骨的寒冷，我還曾三天三夜不進食體驗極度饑餓的感覺，希望自己能隔空感受王繼才在開山島所處的惡劣環境和生活的艱難，進行深入的人物思想對話與角色剖析。”

所謂共情，指的是一種能深入他人的主觀世界，通過換位思考，感同身受對方的處境與感受的能力。在我們身邊，一定有他人的處境不如自己，或如履薄冰，或步履蹣跚，或勉強度日，或煩惱纏身……無論如何，當我們能夠以共情的姿態去設身處地地思考和看待對方時，我們的心胸將會變得豁達明朗，而對方也會因為這種共情之后帶來的溫暖而感受到積極的力量。

生活中如此，課堂上亦應如此。話劇《守望》中的主人公王繼才在開山島上守護三十多年，這三十多年來他過著常人無法想象的生活，整日與海鷗為伴，天天與海風為伍，唯一沒有停下的一件事就是每天的升國旗和降國旗，王繼才用紅旗的高高飄揚來對抗那時時涌上心頭的孤獨與寂寞，這一切雖算不上苦難，那份癡癡的堅守倒也讓人不禁淚目。其實，也正是因為這份癡癡地堅守，這份甘于清貧的義無反顧，讓他們心無旁騖地盡職盡責：“國旗上的天是咱中國人的天，國旗下的地是咱中國人的地”，這句由戲劇學院表演專業副教授譚皓中老師飾演的父親常說的話，也曾給臺上臺下的老師和同學們以鼓舞，也讓戲里戲外的演職人員們掩面動容，它是父親的囑托，也是父親的家訓，更是讓王繼才在最困難的時候，挺過難關的原動力。

王繼才用一生為我們詮釋出了，什么才是真正的愛國。他的舉動算不上有多么的偉大，甚至像茫茫海洋中的那片開山島一樣，有些微小，一座島，兩個人，對抗所有未知的危險和恐懼，這便是他們全部的生活，也許在很多人看來這樣的狀態仿佛很有詩意，但這卻是王繼才的所有。

王繼才的故事不是一個人的事跡，而是一家人的付出，尤其是女兒王蘇。還在女兒五歲的時候，就開始下地干活，八歲天不亮就起來給家里做飯；再后來，她就去集市上賣海貨，賣完海貨才去上學，一天都不敢偷懶。可就在她十三歲那年，王繼才為了守島，為了養家，要求女兒放棄讀書，專心賣海貨養家，替他挑起養家的重擔。

其實，我們每個人都清楚，在女兒王蘇離開開山島的時候，最心疼的還是父親王繼才，此時此刻他的心里就像刀割一樣！他心疼女兒，不忍心讓十三歲的女兒退學，但他又不能不認真考慮一下眼前的現實，如果女兒上了學，不僅開山島的供給線會全面崩潰，整個家庭也會因為女兒這個支柱的失去，而變得分崩離析！所以，他只能一邊狠下心來拒絕女兒，一邊在心里不斷地咒罵自己，以至于這種痛苦和矛盾的心情一直如影隨行地跟著他，讓他在此后多少年里輾轉反側，愧疚不已……

誰沒有父親？誰又曾這樣對待過自己的女兒，當在劇中看到一個“狠心”又“無情”的父親牙縫里擠出那份“無奈”的時候，我們每一個人都會為之動容。王繼才把守島當成了他的全部，把開山島當成了自己的家，把守好島當成衛好國的唯一標準，那是一種屏氣凝神的執著，一種無怨無悔的堅定。

其實，也只有懂得共情的人，才能把握好善良的尺度，才能體會到堅守的不易，才能感受到家國的涵義。這樣的人往往掌握了最合適的方式與人交流，能夠設身處地，能夠與人為善，能夠換位思考。劇中飾演王繼才女兒小蘇和兒子王志國的都是戲劇學院表演專業的學生，在感受人物，體會內心的時候，二人竭盡全力去體會人物內心波瀾，去感受人物的各種遭遇，想象著，“我”就是那個人，在一系列的真聽、真看、真感覺的練習中，一步步地走進人物的內心，把那份真情與感動傳遞了出來。戲劇學院將以話劇為載體，通過更多優秀的原創戲劇作品，引導青年學生在夯實專業的基礎上，堅定理想信念，做時代精神的弘揚者；牢記青春使命，做向上有為的追夢者；不忘藝術初心，做砥礪前行的奮進者。

三、用虔誠溫潤的“崇敬之心”仰望燦爛星空

蘇格蘭哲學家、經濟學家、物理學家和歷史學家大衛·休謨被視為蘇格蘭啟蒙運動以及西方哲學歷史中最重要的人物之一。“他試圖像牛頓一樣，通過運用自然科學的實驗推理方法，揭示道德存在物的本性及其規律，提出一個用以說明整個人類精神領域的普遍而完整的科學體系，使精神領域像自然界一樣透徹澄明。”[6](P1)他的《人性論》就是他的“人性”體系的完整表述。在大衛·休謨的整個人學研究體系中，戲劇無疑扮演著傳道者的角色，只不過戲劇要在快樂面紗背后傳授它的道德原則——懲惡揚善。換句話說，如果想把好的美德和品德觀念灌輸給人們，首先一定要考慮采取一種可以讓人們趕到快樂的形式。好的戲劇就是這樣一種理想的形式。大衛·休謨認為，戲劇能給人帶來快樂，悲劇能通過使人驚懼和恐怖間接給人帶來快樂，田園戲劇通過給人以仁愛的激情帶來快樂，而快樂能夠給人以道德的熏陶。[7](P418-419)因此，戲劇間接地發揮著道德的教育作用，它通過給人快樂實現道德教育目的。“通過生動的形象和表現而是每一種情感貼近于我們，并使它看上去仿佛真實和實在，正是詩的任務；一個確定無疑的證據是，無論哪里發現那種存在，我們的心靈都傾向于被它強烈地影響。”[8](P73)因為，“無論我們走到哪里，無論我們談論什么，一切事物總是呈現給我們以人類的幸福或苦難的景象，并在我們胸中激起快樂或不安的同情活動。在我們的嚴肅的工作中，在我們的輕松消遣中，這條原則一直發揮著它的能動的效能”。[9](P72)

教育戲劇與“戲劇教育”長久以來總是容易被混淆概念,戲劇教育側重于戲劇表演技法的傳授和戲劇相關知識的講授,而教育戲劇則更加傾向于教育內容的思想性,注入更多的人文關懷，關注的是人在學習戲劇過程中的成長和感悟,通過戲劇排演，使臺上演員和臺下觀眾對人生引發思考，對生命產生敬畏，懂得感恩。在話劇《守望》里，王繼才夫婦緣何會做出如此常人難以理解的決定？

王仕花：這就是個荒島，它到底有啥好守的阿！

王繼才：仕花，上島之前政委都跟我說了，這里是黃海海防的前哨，它得有人守阿！

王仕花：別跟我唱高調！

王繼才：我真不是跟你唱高調，這開山島，自古就是一塊戰略要地，當年日本鬼子占領連云港，首先占領的就是這兒，這是黃海海防的前沿，必須得有人守著。

王仕花：你咋就這么犟啊！

王繼才：你不就喜歡我這股倔勁兒嗎？

王仕花：你！你就沒有想過，咱們家上有老下有小，你就是個民兵！再說了，就是團長、師長，那不也得居家過日子嗎？

王繼才：仕花，我答應過政委，我得信守承諾。

“家就是島，島就是國，守島就是衛國”。民兵王繼才始終秉承著樸素而執著的信念，自1986年守衛黃海前哨開山島那一天開始，他就下定決心堅守海防前哨，堅持每天升起國旗，按時巡島，觀察海上情況，守護航標，寫下日志……把畢生的精力獻給祖國的海防事業，向黨和人民交出了一份愛國奉獻的忠誠答卷。

本劇作為“山東省高水平應用型大學建設戲劇影視導演(群)項目”中作品之一，立項以來就得到了學院上下的全力支持與關注。自2018年10月起，全體主創人員在了解了劇中的人物原型之后，就懷揣一顆虔誠而溫潤的“崇敬之心”，以極高的熱忱投身于創作和排演中，揣摩人物，打磨臺詞。其實，守島，守的不僅僅是一方孤島，更是保家衛國的初心和使命。王繼才竭盡一生守衛海島的事跡，更是生活中的小人物力克艱難險阻完成重要使命的奇跡，體現出一位普通公民視崗位如生命的責任意識、知艱險而不畏險的使命感以及舍小家為大家的時代精神。塑造新時代楷模，弘揚社會主義價值觀，有利于培養當代大學生的信念感和家國擔當，意義深遠。全體演職人員在這顆“崇敬之心”的感召下，將整個排演過程，演繹成一次次以情動人的思政課堂。

“高尚”有崇高之意，“情懷”乃心境、心情之意，“高尚情懷”是一種崇高的心境，而“崇敬”即是對高尚的崇拜敬仰，也是對高尚情懷的向往與贊頌。馬克思主義美學認為，崇高是一種由人的審美感受反映出來的客觀世界的審美屬性。因為英雄是人類生活中最能體現崇高精神的典型人物，是表現崇高最鮮明的形式。“從社會發展的角度看，崇高是一種有效的具有高度思想性的道義力量”[10](P12-13)。的確，在話劇《守望》中，王繼才是英雄，王仕花也是英雄，他們雖然都是小人物，但是在自己的崗位上幾十年如一日的堅守，做著看似枯燥乏味實則意義深遠的平凡“小事”，最終獻出了自己寶貴的生命，他們就是具有高尚情懷的“平民英雄”，是我們應該崇敬的“時代楷模”。

英雄雖已逝，精神卻永存。法國文學家羅曼·羅蘭曾經在《米開朗基羅傳》一書中提到過：“世界上只有一種英雄主義,就是看清生活的真相之后依然熱愛生活。”誠然，英雄的出現源于時代的召喚和人民的期盼，一個民族有了英雄，才有生存下去的動力和希望，而他們雖然肩負著拯救民族，拯救國家的歷史使命，擁有自我犧牲的無畏精神，但其本身終究是一個凡人，也是一個擁有妻兒老小、七情六欲的普通人，平凡之人做出非凡之事，這便具備了英雄的潛質，勢必成長為時代呼喚的英雄楷模。

話劇《守望》緊貼時代脈搏，將視角緊密貼合平凡人中的不平凡事跡，以“時代楷模”王繼才舍小家為大家的奉獻精神、知艱險不畏險的使命意識喚起新一代青年人的赤子情懷和家國擔當，同時，也體現出學院派話劇作品一以貫之的人文視角和力求真實的嚴肅品格。

結語

我們都能夠從教育部印發的《高等學校課程思政建設指導綱要》中明確感受到，藝術學類專業課程應該教育和引導廣大學生立足時代、扎根人民、深入生活，樹立正確的藝術觀和創作觀；要堅持以美育人、以美化人，積極弘揚中華美育精神，引導學生自覺傳承和弘揚中華民族傳統優秀文化，全面提高學生的審美和人文素養，增強文化自信。那么，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，全面貫徹黨的教育方針，以立德樹人為根本，把思想政治教育貫穿專業教學的全過程，樹立課程思政的教育理念，強化課程育人導向，深入挖掘各類課程的德育內涵和思政元素，充分發揮課程的育人功能，就勢必成為接下來我們在教育教學過程中的明確方向和重要引擎。只有這樣，我們才有可能培養出合格的時代信任和有為青年。黨的十九大報告指出，要培養擔當民族復興大任的時代新人。“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望”[11](P70)。話劇《守望》在這方面無疑做出了有益的嘗試，也用成功的經驗告訴我們，課程思政并不遙遠，它完全可以潤物無聲般地融入學校的每一間課堂，逐步落實立德樹人的根本任務。那么，如何發揮教育戲劇“潤物細無聲”的強大育人作用,這就需要對教育戲劇怎樣在德育教學工作中發揮作用做出進一步的解讀。

前不久，為深入學習貫徹全國全省高校思想政治工作會議精神，全面落實教育部下發的《高等學校課程思政建設指導綱要》，推進學校課程思政教育教學體系建設，提高人才培養質量，我校出臺了《山東藝術學院推進課程思政工作指導意見》和《山東藝術學院關于進一步加強課程思政建設的實施方案》，自2020年起，啟動人才培養方案修訂、課程思政示范課程建設、課程思政授課比賽等系列活動，構建課程思政育人體系，將思想政治教育元素融入各類課程教學，建設一批充滿德育、美育元素的通識教育課程和專業課程，促使學校全體教師、各項教學活動與教書育人同向同行，實現知識傳授、能力培養與價值引領的有機統一，構建協同育人機制，提升學校人才培養能力。通過3年建設，力爭入選“課程思政建設先行校”，選出一批課程思政教學名師和團隊，推出一批課程思政示范課程，建設一批課程思政教學研究示范中心，設立一批課程思政建設研究項目，推動建設國家、省級、學校多層次示范體系，發揮示范引領作用，形成課程思政建設的良好氛圍。話劇《守望》便是對此項工作的積極響應和有益嘗試，參與到這出戲中的老師和同學無不深切感受到思政育人的力量，那股由內而外的熱情與感動，那種悠然而生的心向往之。

可以肯定的是，無論是理論類課程還是實踐類課程，也不管是表演類專業還是造型類專業，都應該在接下來的課程教學中教育引導學生立足時代、扎根人民、深入生活，樹立正確的藝術觀和創作觀，而不應再曲高和寡地為藝術而藝術。通過課程思政與戲劇教育的融合，逐步實現課堂內外的融會貫通，從而提升戲劇教育的思政育人效果。同時，在教師的課堂教學過程中，也應始終堅持以美育人、以美化人，積極弘揚中華民族美育精神，引導學生自覺傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化，全面提高大學生的審美水平和人文素養，增強文化自信，努力培養出一代代能夠講好中國故事的接班人。