辦學(xué)主張的根究竟扎在哪里

成尚榮

如何當(dāng)好一位校長(zhǎng)？怎樣辦好一所學(xué)校？當(dāng)今，又怎樣建設(shè)好一個(gè)教育集團(tuán)？這一問(wèn)題串，串起的是一個(gè)核心命題：校長(zhǎng)的辦學(xué)主張，以及由此共生的教育理念。是的，辦學(xué)主張、核心理念，似一面旗幟，召喚大家，凝聚人心，指引方向；又似一座燈塔，照亮前程，指引航程，駛向新的彼岸。一個(gè)成熟的校長(zhǎng)，應(yīng)在多彩的實(shí)踐里凝練智慧，在常青的理論上找尋方向，讓實(shí)踐與理論二者相遇、碰撞、激蕩，生成自己的辦學(xué)主張。成熟的校長(zhǎng)才會(huì)由此走向名校長(zhǎng)，進(jìn)而成就名學(xué)校，讓學(xué)生卓越成長(zhǎng)。

江蘇省蘇州市平江教育集團(tuán)（以下簡(jiǎn)稱“平江教育集團(tuán)”）總校長(zhǎng)金一民就行走在這條路上。來(lái)到平江，他沉潛了一段時(shí)間，沒(méi)有輕易發(fā)聲。他在課堂、在辦公室、在圖書館、在操場(chǎng)，尤其在厚載文化的大成殿前，與校園對(duì)話，與大成殿對(duì)話，叩問(wèn)自己的心靈。久遠(yuǎn)而厚重的文化，讓他更有使命感。他將自己沉浸在大成文化之中，將自己的思緒凝聚在“德潤(rùn)文光”之上；“德潤(rùn)”與“大成”每天都在內(nèi)心深處融通，每日都撞擊他的心靈。日復(fù)一日，月復(fù)一月，“潤(rùn)澤教育，大成未來(lái)”終于自然地浮現(xiàn)出來(lái)，成為他的辦學(xué)主張、核心理念，發(fā)出特有的文化之光。

金一民校長(zhǎng)辦學(xué)主張、核心理念的構(gòu)建，是歷史的邏輯、文化的必然、對(duì)話教育的弘揚(yáng)與深化，與其說(shuō)是構(gòu)建，不如說(shuō)是自然生長(zhǎng)。一個(gè)追尋文化之根的人，必定是心靈開(kāi)放的人，必定是有深刻文化領(lǐng)悟力與準(zhǔn)確判斷力的人，必定是有文化追求的人。這就使人自然想起余秋雨先生關(guān)于文化最后一級(jí)臺(tái)階的論述，文化的最后一級(jí)臺(tái)階，不是那些物化的東西，甚至不是那大成殿，而是人格，是集體性人格。這一集體型人格映射的是集體性文化記憶。金一民校長(zhǎng)首先從大成殿，從“德潤(rùn)文化”，從對(duì)話教育中獲取文化記憶，轉(zhuǎn)化為自己的文化記憶，從而融入平江教育共同的集體文化記憶之中，引領(lǐng)平江教育在集體文化中獲取新思想、新動(dòng)力。足見(jiàn)，金一民校長(zhǎng)是個(gè)具有文化自覺(jué)、能夠培塑自己文化品格的人；也足見(jiàn)，浸潤(rùn)著文化記憶的“潤(rùn)澤教育，大成未來(lái)”才會(huì)自然生長(zhǎng)起來(lái)。

金一民校長(zhǎng)認(rèn)為，“文化的核心在于價(jià)值觀”。“潤(rùn)澤教育，大成未來(lái)”正是平江教育集團(tuán)的核心價(jià)值追求，是集團(tuán)的核心價(jià)值觀，是集團(tuán)的最大公約數(shù)，是平江教育人的集體文化記憶。這一集體文化記憶，漸漸地被銘記，在行動(dòng)中鐫刻在心靈深處，成為一種文化基因，凝聚為一種文化力量，去培根鑄魂，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。“潤(rùn)澤教育，大成未來(lái)”是具有平江教育集團(tuán)特色的立德樹(shù)人的實(shí)現(xiàn)方式。

學(xué)校的教育之根究竟扎在哪里？這是個(gè)尋根的過(guò)程，也是個(gè)結(jié)構(gòu)化的過(guò)程，是個(gè)理論化的過(guò)程。

其一，要把學(xué)校教育之根深植于優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化土壤之中。“德潤(rùn)文光”是中華傳統(tǒng)文化的思想精髓，是中華民族的文化符號(hào)；大成殿是中華傳統(tǒng)文化的象征之一，是中華文化的源泉之一。不言而喻，“潤(rùn)澤教育，大成未來(lái)”之根就在中華文化中，凝結(jié)的是中華文化的經(jīng)典，傳承的是中華文化之魂，長(zhǎng)成的是一片中華文化的大森林。金一民說(shuō)得好，“‘潤(rùn)澤教育，大成未來(lái)’彰顯了中華文化的特性與美學(xué)品格”，又呼應(yīng)了江南水鄉(xiāng)的文化品性；“潤(rùn)澤教育，大成未來(lái)”的提出，正是平江教育扎根中國(guó)大地所體現(xiàn)出的一種文化自信，培養(yǎng)的學(xué)生將會(huì)德才兼?zhèn)洌瑢W(xué)術(shù)淵博，道德優(yōu)美，有大成智慧，在世界多元文化的激蕩中站穩(wěn)腳跟，成為有中國(guó)魂的杰出人才。如今，平江教育集團(tuán)已把根深深扎進(jìn)了中華文化，那“潤(rùn)澤教育”，怎能不“大成未來(lái)”呢？

其二，要把學(xué)校教育之根深植于時(shí)代的呼喚與世界教育改革的潮流中。中華傳統(tǒng)文化之所以永不衰竭，永遠(yuǎn)強(qiáng)盛，是因?yàn)樵趧?chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中獲取文化進(jìn)步，因此，創(chuàng)新是中華民族的時(shí)代精神，是發(fā)展的第一動(dòng)力。“潤(rùn)澤教育，大成未來(lái)”沐浴著歷史的風(fēng)雨，又朝著時(shí)代的方向前行，她一定滿載著創(chuàng)新精神，潤(rùn)澤著新的理想，賦予“大成”新的內(nèi)涵，著眼于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格。“大成未來(lái)”不只是指向未來(lái)，更重要的是去創(chuàng)造未來(lái)。金一民認(rèn)為，必須“以大成志向照亮未來(lái)”，“以大成智慧構(gòu)筑未來(lái)”，“以大成素養(yǎng)成就未來(lái)”。未來(lái)在召喚我們，未來(lái)原本就在“大成”之中，未來(lái)的大成，讓大成永遠(yuǎn)滿載中華文化，走在世界教育改革潮流之中，不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)，將在平江教育集團(tuán)的所有校園里唱響“大成未來(lái)”之歌。

其三，要把學(xué)校教育之根扎在兒童身心發(fā)展規(guī)律之中。學(xué)校的一切都是為了學(xué)生的發(fā)展。辦學(xué)主張、核心理念絕不是一種形式，更不是一句口號(hào)，甚至不僅是一種理念，而是一種行動(dòng)。所有行動(dòng)應(yīng)為學(xué)生的發(fā)展而設(shè)計(jì)，而實(shí)施。當(dāng)下，兒童普遍存在著學(xué)習(xí)焦慮，尤其是處在價(jià)值困惑之中。當(dāng)焦慮、困惑遮蔽了兒童身心發(fā)展規(guī)律時(shí)，教育便不是“潤(rùn)澤”，而被扭曲，甚至被異化，“大成”不能，“小成”也困難，未來(lái)在哪里，大家很迷茫。金一民說(shuō)：“兒童心理發(fā)展需要滋潤(rùn)，需要尊重、關(guān)懷；兒童的認(rèn)知發(fā)展需要主體參與、深切體悟。只有在‘潤(rùn)澤’的環(huán)境中，兒童才能獲得心智的漸進(jìn)完善和人格的不斷完整。”當(dāng)然，兒童還不是立刻就能獲得“大成未來(lái)”的，但是，現(xiàn)在必須為“大成未來(lái)”奠定基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)、發(fā)展中走向大成，走向未來(lái)。兒童的未來(lái)一定是“大成未來(lái)”的未來(lái)。