傳道治學(xué) 立德樹人：張道一先生從教七十周年

潘魯生

張道一先生是我的恩師，是山東工藝美術(shù)學(xué)院的名譽院長，更是中國民藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的主要開創(chuàng)者和引領(lǐng)者。幾十年來，先生的為師之道、為學(xué)之道、為人之道陶冶帶動了一批批后生、學(xué)者，是“學(xué)高為師，身正為范”的典范。得遇張道一先生，是所有追隨先生學(xué)習(xí)、聆聽先生教誨、拜讀先生著作的后學(xué)之幸！生而為人，父母給予我們身體發(fā)膚之生命，老師引領(lǐng)我們治學(xué)、為人，才有了一生的事業(yè)，賦予的是精神與思想之生命。先生以山東人的耿直豪爽、學(xué)術(shù)大家的嚴謹自律、老師的耐心無私和作為一位充滿創(chuàng)造熱情和活力的人，帶給我們寶貴的精神財富。進行回顧和總結(jié)，不只是對先生的感念，更是對學(xué)科、對教育、對后學(xué)者的啟示和激勵。

張道一先生作為我國當(dāng)代著名學(xué)者、藝術(shù)理論家和藝術(shù)教育家，作為中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科的倡導(dǎo)者和主要創(chuàng)建人，先后執(zhí)教于南京藝術(shù)學(xué)院、東南大學(xué)，從事學(xué)術(shù)研究和高等藝術(shù)教育工作幾十年來，提出了具有本土特色、時代特征的諸多藝術(shù)理論和藝術(shù)教育觀點，產(chǎn)生了廣泛的影響，為推進我國藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻。早在20世紀(jì)80年代，先生即參與指導(dǎo)山東工藝美術(shù)學(xué)院的籌備與創(chuàng)建。2000年之后，作為山東工藝美術(shù)學(xué)院的名譽院長，更是對山東工藝美術(shù)學(xué)院的學(xué)科專業(yè)建設(shè)與教育事業(yè)發(fā)展傾注了大量心血。

為師之道

張道一先生師承名家，薪火相傳，桃李滿天下。先生的根脈在齊魯大地、孔孟之鄉(xiāng)，1932年11月出生于山東省齊東縣（現(xiàn)屬鄒平市）九戶鎮(zhèn)。在家鄉(xiāng)接受啟蒙教育之后，考入濟南的華東大學(xué)文藝系學(xué)習(xí)，后隨校合并進入山東大學(xué)學(xué)習(xí)。在山東大學(xué)讀書時即開始美術(shù)與設(shè)計創(chuàng)作。20世紀(jì)50年代中期他先后到南京、北京繼續(xù)深造，在陳之佛先生、龐薰琹先生指導(dǎo)之下進入圖案學(xué)和工藝美術(shù)史論的研究領(lǐng)域，傳繼衣缽，一脈相承。先生撰寫的《陳之佛先生的圖案遺產(chǎn)》《審美之鑰——〈陳之佛全集〉總序》《愿來者多思——寫在龐薰琹先生逝世周年之際》《琴弦雖斷聲猶存——〈龐薰琹文集〉序》等回憶文章，致敬恩師，富有學(xué)理；飽含真情，感人至深；薪盡火傳，賡續(xù)文脈。他念念不忘恩師教導(dǎo)，一直都在發(fā)揚光大陳之佛先生、龐薰琹先生的藝術(shù)精神和學(xué)術(shù)事業(yè)。

張道一先生傳承前賢藝術(shù)教育精神，獻身藝術(shù)教壇七十個春秋。自1952年任教于華東藝專、南京藝術(shù)學(xué)院，后于1994年到東南大學(xué)創(chuàng)辦中國第一個藝術(shù)學(xué)系，并獲批藝術(shù)學(xué)碩士點、博士點和博士后流動站，幾十年間培養(yǎng)了數(shù)以千計的本科生、碩士生、博士生和訪問學(xué)者，可謂桃李滿天下。先生嘔心瀝血，誨人不倦，培養(yǎng)出了數(shù)十位優(yōu)秀博士研究生和諸多學(xué)界領(lǐng)軍人物，還曾榮獲“全國優(yōu)秀博士論文導(dǎo)師獎”。

先生認為，教育是一種培養(yǎng)人才的宏偉事業(yè)，它是社會發(fā)展和時代進步的重要基礎(chǔ)。針對工藝美術(shù)和設(shè)計藝術(shù)教育中的問題和境遇，先生深感責(zé)任重大而又具體問題具體分析，富有遠見卓識地提出了一系列教育教學(xué)方案和教育觀點，并切實落實于藝術(shù)教育實踐之中。先生全面探索藝術(shù)學(xué)博士、碩士及本科生的人才培養(yǎng)方法，通過教學(xué)與科研基地建設(shè)強化學(xué)科建設(shè)力度，身體力行將學(xué)科理論成果應(yīng)用于高等藝術(shù)教育實踐。2000年5月，在山東工藝美術(shù)學(xué)院名譽院長聘請儀式上，他發(fā)表講話時特別指出：“衡量一個學(xué)校的學(xué)生水平和工作能力，固然要適應(yīng)社會的需要，但僅僅做到這一點是不夠的，還要在認知上高于社會，使思想走在社會的前邊。”至今讀來，發(fā)人深省。

為學(xué)之道

張道一先生治學(xué)嚴謹，著作等身，推動中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)。對于自己的學(xué)術(shù)使命和文化職責(zé)，先生自己概括為“肩扛藝術(shù)學(xué)、民藝學(xué)和工藝美術(shù)三面大旗”。其實，先生耕耘與探索的學(xué)術(shù)領(lǐng)域還要博大深廣，比如美學(xué)、藝術(shù)教育學(xué)、藝術(shù)設(shè)計學(xué)、敦煌藝術(shù)、畫像石藝術(shù)以及書籍裝幀、標(biāo)識設(shè)計、剪紙、版畫、磚雕、陶瓷、染織等諸多專業(yè)領(lǐng)域都有所涉獵并且成果斐然。他在宏觀建構(gòu)的同時，更注重“專、博、正”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，將嚴謹扎實與立意創(chuàng)新、廣博通識與專深約取融會貫通，通古今之變，成一家之言。

近七十年來，先生已經(jīng)出版學(xué)術(shù)專著和主編著作近百種。《工藝美術(shù)論集》《造物的藝術(shù)論》《張道一論民藝》《吉祥文化論》《張道一文集》《論藝術(shù)與設(shè)計》等學(xué)術(shù)代表作，凝聚著他數(shù)十年的學(xué)術(shù)心血與理論思考。此外，他主編的大型學(xué)術(shù)文獻《中國圖案大系》（12卷6冊）《中國木版畫通鑒》《中國拓印畫通覽》等，都是積淀深厚、澤被后世的經(jīng)典之作。他主編的《中國民間工藝》《工藝美術(shù)研究》《藝術(shù)學(xué)研究》《藝術(shù)學(xué)記》等專業(yè)期刊和學(xué)術(shù)叢刊，為學(xué)術(shù)界構(gòu)建了重要的學(xué)術(shù)交流平臺。先生多年積累、厚積薄發(fā)而成的《麒麟送子》《老鼠嫁女》等專題研究著作，為中國民俗民藝研究別開生面，堪為學(xué)術(shù)典范之作。

進入耄耋之年，先生愈加癡迷埋首于傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)學(xué)術(shù)專題的精深研究，連續(xù)推出了《藍花花》《剪子巷花樣》《桃塢繡稿》《漢畫故事》《孝道圖》《鄉(xiāng)土玩具》《紙馬》《獅子藝術(shù)》等一系列厚重的大部頭著作，獨辟蹊徑，嘆為觀止。對于藝術(shù)人生的學(xué)術(shù)經(jīng)驗，先生習(xí)慣于以格言俗語予以概括總結(jié)。例如“不通一藝莫談藝”“嘗嘗味道”“攥米團子”“辮子股”“讀研歌”等等，看似通俗易懂，實則內(nèi)涵十分豐富。其總結(jié)的“學(xué)研十法”（廣求、勤記、究源、連鎖、類比、聯(lián)想、推理、反證、辨物、綜合）旨歸更注重“融會貫通，必有新創(chuàng)。治學(xué)之道，方法在人”。他的圖案學(xué)、藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)教育、藝術(shù)設(shè)計等思想以及造物藝術(shù)論、本元文化論等，已成為近年學(xué)術(shù)界關(guān)注與探討的研究對象，有待后學(xué)深入研究和總結(jié)。

張道一先生是中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科較早的倡導(dǎo)者和主要創(chuàng)建者。1988年即發(fā)表《中國民藝學(xué)發(fā)想》，后又發(fā)表《建立“民藝學(xué)”的必要性》等文章，第一次比較全面系統(tǒng)地提出民藝學(xué)科的建設(shè)問題，并從理論建構(gòu)和學(xué)術(shù)實踐層面實現(xiàn)了從民間美術(shù)研究到構(gòu)建民藝學(xué)科的轉(zhuǎn)型和升華。1995年發(fā)表《應(yīng)該建立“藝術(shù)學(xué)”》，1997年發(fā)表《關(guān)于中國藝術(shù)學(xué)的建立問題》，以高度的責(zé)任感和前瞻性，提出和闡述了建立中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)構(gòu)想。20世紀(jì)90年代中期，先生作為國務(wù)院學(xué)位委員會藝術(shù)學(xué)科評議組召集人，為將“藝術(shù)學(xué)”上升為獨立的學(xué)科門類而苦心孤詣，上下求索，作出了積極努力和突出貢獻。經(jīng)過學(xué)界的持續(xù)努力，2011年國務(wù)院學(xué)位委員會通過《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》調(diào)整方案，將“藝術(shù)學(xué)”從文學(xué)門類中分離，提升為獨立的學(xué)科門類，在我國高等藝術(shù)教育及學(xué)科發(fā)展史上具有里程碑意義。

在推進教育實踐和建設(shè)學(xué)術(shù)陣地的過程中，先生的一系列學(xué)科建設(shè)思想落地生根、開花結(jié)果，培育和影響著一批批年輕的學(xué)子扎根中國的文化藝術(shù)土壤，實現(xiàn)理論建構(gòu)與提升。甚至可以說，在“西學(xué)東漸”以來西方學(xué)術(shù)范式漸成主流的語境中形成了一支具有本土生命力、承傳有序、遞進發(fā)展、能夠?qū)崿F(xiàn)理論提升的學(xué)術(shù)中堅群體。

從民藝學(xué)到藝術(shù)學(xué)理論體系建構(gòu)，從藝術(shù)學(xué)科理論到高等教育實踐，從教育教學(xué)探索到求解現(xiàn)實命題，先生的治學(xué)實踐歷程和藝術(shù)學(xué)科建設(shè)思想都與中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計發(fā)展的時代脈動深度契合，其藝術(shù)學(xué)思想和學(xué)科建設(shè)思想不僅具有專業(yè)理論價值和實踐意義，而且體現(xiàn)了這一歷史時期中國人文學(xué)科建構(gòu)發(fā)展的內(nèi)在理路和精神脈絡(luò)，具有歷史和現(xiàn)實的啟示意義。

為人之道

張道一先生為人率真，正道直行，堅守知識分子品格。先生的人生道路，是與中國大地近百年來的歷史進程密切相關(guān)的。他的個性和性格熔鑄著歷史文化積淀、世道人心變遷、時代大潮激蕩的綜合要素。“望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”，給學(xué)生們留下深刻印象。先生的嚴格與嚴厲融入了他的學(xué)術(shù)人生，但又嚴慈相濟，溫厲相和，相輔相成，從而成全了他鮮明的個性和剛直不阿的品格。他立足中國大地，堅守本土文化，探索學(xué)術(shù)范式，貫通藝術(shù)領(lǐng)域，形成了典型的“張道一風(fēng)格”。他對學(xué)生們的獎掖扶助、鞭策批評、關(guān)心關(guān)愛，令人終生難忘。

歷經(jīng)九十春秋，無論身處和諧順境，還是困厄逆境，他都處之泰然，樂觀面對，榮辱不驚。風(fēng)雨滄桑，艱難困苦，磨礪了他的堅韌不屈、頑強倔強和凜然傲骨，也淬煉了他思考歷史文化、擔(dān)當(dāng)時代使命、“以天下為己任”的家國情懷。他看待藝術(shù)與社會問題的深刻，他對民族民間文化的熱愛，他對崇洋媚外現(xiàn)象的怒斥，他對學(xué)界晚輩后學(xué)的扶掖，都反映出中國傳統(tǒng)知識分子堅定的愛國主義立場和對本土本元文化的古道深情。先生“嚴而慈”“溫而厲”的坦誠率真的性格和幾十年的學(xué)術(shù)求索，都是令人肅然起敬的。

“吾道一以貫之”，是古代圣賢的哲言，也是張道一先生鍥而不舍的學(xué)術(shù)精神與執(zhí)著探索的人生追求的生動寫照。“立德、立功、立言”是自古以來中國知識分子安身立命的不朽盛事，張道一先生從教七十年的卓越成就已屹立于學(xué)術(shù)之林。張道一先生的為師之道、為學(xué)之道、為人之道都融入了他一生奮斗和奉獻的傳道治學(xué)、立德樹人的藝術(shù)教育事業(yè)，學(xué)高為師，身正是范，一以貫之，高山仰止！

衷心祝賀張道一先生九十大壽，祝福先生學(xué)術(shù)之樹長青！