“IP”的價值意涵及其人格道德化和道德人格化

譚 舒

“IP”的價值意涵及其人格道德化和道德人格化

譚 舒

（寧波大學 馬克思主義學院，浙江 寧波 315211）

“IP”中凝聚的價值呈現為體驗價值、想象價值、共創價值。作為資本符號本身，“IP”經歷了由人際交往資本符號到網絡虛擬資本符號的演變，最終在當今流行的語境氛圍中確立為生命價值資本符號及其聚合體。“IP”的價值轉化有兩條路徑：“IP”的人格道德化和道德人格化，前者主要反映出一條社會倫理心態中的“價值動力鏈條”，包括善的自我完型動力、善的凝聚傳播動力、善的價值整合動力；后者主要包括“IP”在形象維度、需求維度、意義維度中的現實塑造。

“IP”；價值資本符號；價值；道德人格

當下網絡流行熱詞“IP”是從英文“Intelligence Property”（知識產權）的簡寫而來?！癐P”雖不限于“知識產權”的字面解釋，但至今也難有一個相對完備的定論。究竟什么是“IP”，“IP”蘊含著怎樣的文化內涵，對時代有什么影響，體現出什么社會倫理心態，如何創造符合時代發展與社會風尚的“IP”等，本文試對這些問題進行探討。

一、“IP”的內涵及資本符號價值變化

（一）“IP”價值內涵及其變化

“IP”價值內涵包括以下幾個方面：

（1）“IP”作為單一知識產權下的具體內容，這與傳統意義上理解的知識產權相仿。

（2）“IP”作為復合知識產權下的“內容矩陣”。知識產權作為一種無形資產，涉及三類財產權利：一是知識類財產權利，二是資信類財產權利，三是特許類財產權[1]。知識產權設立初衷應包含正義、效率、創新三大基本價值維度[2]，其中，“創新價值是知識產權法的價值靈魂”[3]。為了促進知識價值最大化，使知識可應用在多領域、多層次的協同創新中，很難將知識產權的界限囿于單一內容之中，知識產權實質上成為復合內容的知識矩陣。

（3）“IP”作為廣義知識產權下的生命資本符號及其聚合體。當涉及知識產權的價值內涵，“IP”便會煥發出精神維度的新意義，“諸如精神技能、科學知識、藝術以及發明都可以像物那樣進行交易并締結契約，但它又是內部的精神的東西，所以理智上對于它的法律性質感到困惑”[4]。

在人的精神領域，“IP”可含納與人的創造性活動（包括以物質為載體的精神活動）相關的一切活動，由此，網絡空間下“IP”成為不斷流變的生命價值資本符號聚合體。

（二）網絡空間“IP”的價值向度及內涵變化

1. 從實用價值向體驗價值回歸：“IP”作為人際交往資本符號

傳統意義上的“IP”主要為保護知識生產者的個人權利，為其創造的無形社會財富劃定使用邊界。其設立的初衷主要著眼于兩個方面：

（1）在明確知識生產歸屬權的基礎上給予知識創造者名譽、經濟、授權等認可和鼓勵。

（2）在保障知識生產者繼續知識創造的動力和活力之基礎上，促進無形知識在有形社會資產方面的轉化率，增進人類社會生活的便捷與高效[5]。

傳統“IP”觀反映出社會注重實用價值，宏觀上著力于社會有形財富的創造，累積社會在各個領域的基礎設施力量，在我國社會轉型初期具有合理性和必要性。網絡4.0時代，虛擬世界和現實世界融合、交匯在一起，形成一個線上與線下聯動的復合場域，被稱為“虛擬現實元年”的2016年，更是標志著人類社會在技術革命的推動下，已然迎來文化深度融合、人們生活方式普遍改進、思維方式亟需重新審視等一系列深刻變革。這一背景下的“IP”更多體現出體驗價值：

（1）“物”的人化特征增強。實用價值語境下的“物”始終面臨與人不可逾越的鴻溝，“物”相較于人的主體性地位只具有工具價值的意義。在體驗價值之中，“物”通由人的切身體驗成為人內在價值的外在承載物，在人與“物”交互性增強的基礎上，主體性價值與客體性價值的地位發生變化，社會主要矛盾“美好生活的需求和發展不平衡不充分發展之間的矛盾”深刻反映在人們普遍更注重“物”對提升其生活品質的意義，表現為對“物”的精品化、個性化、定制化、智能化等需求，事實上在“物”中沉淀出更多情感性、智力性因素，工匠精神重新煥發時代生機。

（2）更強調以人為本，人、物共生的和諧價值。在人與物截然二分的實用價值語境下，看似人的精神維度較之“物”的實用價值有一種孑然高貴的地位，而事實上這是一種“價值”內部精神維度和物質維度深刻分裂、帶來人與“物”根本對立的產物，這種思維方式所造成的惡果包括諸如環境污染、能源過度開發等。體驗價值是對該種“人與物對立”、價值感普遍匱乏的全面超越，是人類社會在物質財富積累到一定階段、人較能夠在精神世界為自我提供安全感、舒適感以及創造沖動的一個價值進化階段。這意味著人的自主性和精神的成熟度在與“物”達成一定和解的基礎上有所提升。

（3）生態意識顯著。在體驗價值中，強調在有限資源條件下對人之潛能進行充分挖掘并對健康審美積極引導，講求生態意識引領下的綠色、溫和、創生體驗，精神價值與物質價值雙軌并進。極簡主義生活方式和素食文化的升溫是對這種體驗價值的現實佐證。

信息時代下偏向于體驗價值的“IP”從形態上而言，不再只注重知識產權對個人或社會單一性的物質貢獻，在“物”的人化與人、“物”間和諧共存、精神與物質并重的人類訴求之中，“IP”最終凝結為兼具精神、物質雙重維度的人際交往資本符號，表現在：

（1）注重個性化、個人化、體驗化的“IP”已成為人際交往中的注意力資本，換言之，因為興趣及其認同結合在一起的人們，共同的價值認定載體可能超越傳統貨幣。隨著注意力資本的分化和沉淀，若干網絡空間形成蜂窩狀活躍的、獨具特色的社區氛圍，形成若干網絡潮流及相對固定的網絡門戶，有相對穩定的“粉絲”?！癐P”作為承載注意力資本的符號成為新興價值流通貨幣被相應群體接受，可在精神、物質領域進行自由穿梭與價值轉化，轉化的關鍵在于人際交往的流暢程度。社會互動的穩定性和可靠性，即經濟領域中的連續性，某種程度上為物質意義的貨幣的消解做好了準備，具體表現為“資本符號的技術與文化依賴特征進一步凸顯”[6]。

（2）人際交往資本符號的出現是人類社會全面進步的一個標志，標志著人們從物質匱乏中暫時解放出來，能夠在相對富足的狀態中超越物質與精神的二元對立，創造并接納具有自主性特征的體驗價值，真正擺脫物質的桎梏以充分享受社會交往的樂趣，“使貨幣的存在擺脫某種具體的實物形式，而謀求其符號象征存在形式的發展。在更深的層次上，這可視為人類主體性發展‘逼使自然限制退卻’的一個具體反映”[7]。

（3）“IP”事實上更多昭示出一個女性話語空間的來臨。講求柔性、感性、分享的網絡精神，基于對個體體驗的重視可即時聯通線上、線下，鋪陳出個體間共情、線上、線下經濟打成一片的全新價值格局，“李佳琦現象”即一個鮮活例證。

信息時代的“IP”圍繞人的體驗價值，兼顧精神價值和物質價值，作為一種人際交往資本符號，其表現形式有無限可能，它具有一種女性化特征并圓融地化解人與“物”間的對立和矛盾，以引發共情為創造更多價值的基點。

2. 從表意價值向想象價值遷移：“IP”作為網絡虛擬資本符號

“IP”作為特殊的貨幣符號，不僅僅只具有“表意價值”，事實上，結合生活經驗動態立體地審視“IP”，會發現“IP”所承載的能指范圍要超出現實中存在的所指范圍，譬如，“雙十一”只是普通的一天，但其價值意指超出了“某一天”；“哪吒”只是一個想象人物，但引發的社會關切及衍生出的現實文化產品已大大超出了“想象”的邊界。由此可見，“IP”中蘊含著的無限想象空間及其想象價值。想象價值相較于表意價值具有如下幾方面特點：

（1）承載價值的物質表象轉化為意志表象。物質表象與意志表象，“即使二者在空間、時間與性質序列里占有相同的位置，被欲求的客體也以一個不同的方式與我們相對且與被表征的客體有極其不同的意義”[8]。表意價值對應于物質表象，仍然要求能指與所指在物理實體上達成同一時才具有價值，而想象價值則對應于意志表象，更多強調價值在一種心理事實的基礎上得以表達，且往往在能指對所指溢出的意義空間中能夠發揮更多價值，當下流行的“幻”體裁文藝作品（科幻、玄幻、魔幻等）即為例證。

（2）想象力使“IP”一方面成為具有體驗價值的流通貨幣，一方面也為其注入源源不斷的精神內涵，為貨幣提供精神支撐并放大自身價值。想象力“能夠把觀念變成現實而把現實變成純觀念的普遍手段和能力：一方面把人和自然界的現實本質力量變成純抽象的觀念；另一方面，把不完善的東西，或只存在于個人想象中的力量，變成現實的本質力量和能力”[9]。

（3）想象價值契合人們創造的天性和渴望需求即刻得以滿足的心理傾向。想象價值為人們在現實生活中受困于時空限制的種種苦惱提供了化解的可能，這增添了人們的心理舒適度和愉悅度。

“IP”的想象價值及其可能性拓展主要表現在：

（1）“IP”作為網絡虛擬符號，其具體形式和內容均處于未定型狀態?！癐P并不只是一個名人，一個品牌，一個形象，而是一套強大的內容孵化機制。”[10]

（2）“IP”需在社會整體層面進行考量，事實上構成網絡時代人們的談話資本?！癐P”不屬于單個個體想象的投射，而是基于整體性認同的社會想象投射，在網絡時代填平了人際交往間的信息溝渠，映射出某種流行文化品味，雖然是網絡虛擬符號，卻構成具有普遍意義的社會心理事實圖景，從這個意義上說，IP是市場導向的、具有產品體系開發潛質的優質版權。其中至少包括新穎、動人、適合大眾傳播等特點。

（3）“IP”具有人格化的特質?！叭烁窕荌P連接的核心，IP連接的關鍵在于能否人格化呈現，也就是內容人格化并表達人格化，這是超級IP無限拓展和產業表達的基礎?！盵11]這一點對“IP”作為虛擬符號資本有一定的限制，主要在于圍繞以人為本的核質使想象力最終回歸于人的價值而非一味天馬行空。

（4）凝聚人們對美善生活的無限向往，這一點恰是進行“IP”內容垂直化生產的重要因素。那些凝聚著人類美善愿望的想象共同體因與人類自身發展的“善”之方向與動力一致，深契于人類精神的同質性與包容性中，哪怕一開始并不因其形象的出眾而馬上為人重視，但隨著時間的流逝，卻具有歷久彌新的傳播價值，成為可跨越時空的經典形象。

（5）跨越文化隔閡組建具有虛擬與現實雙重屬性的社群?！癐P”之所以成為公司、企業等社會組織競相開掘與占領的注意力風口，正在于其漩渦般的吸引力可自動生成跨越虛擬和現實的粉絲社群。在這一點上，“IP”不僅可成為一定時空背景中的談話資本符號，且同樣具有精神價值和現實價值方面的無限能量，引發人們熱烈追捧，“狂熱將在圈層范圍內爆炸，而在距離之外的人，只看到蘑菇云——這就是社群”[12]。

想象價值視域下的“IP”作為網絡虛擬資本符號，具有想象無界性、情感傳遞性、美善共踐性等特點，從這個角度而言，欲理解“IP”的本質，便需要謹記基于人自身價值的“IP”內核之共通性與其表現形式的無定性。

3. 從權力價值向共創價值轉型：“IP”作為生命價值資本符號及其聚合體

“IP”一開始的意思是被保護的知識產權，然而在其內涵的多重轉化下，最終變為一個開放的概念，這種開放性較多地體現為當想象價值在網絡空間中開辟出一個精神空間時，以往對知識產權的邊界意識就開始消融，取而代之的是一種全民價值共創的當代理念和價值創造實踐。

“IP”中蘊含的共創價值之內涵，表現在：

（1）“IP”從少數人的知識創造變為吸引多數人參與其中的“注意力渦流”?！癐P”內涵的開放性，并不否認知識產權的相對邊界和所應享有的個人權利，而是在網絡空間中，合作、互利、共贏的模式顯現出必要性和重要性，只有多方力量協同創新共建“IP”接口，才能獲得更優質的智力生產內容。

（2）圍繞“IP”的價值開發與創造更需要著眼于服務意識?！癐P”所創造的即時價值要回饋每一位創造者，因此“IP”的存在不是凌駕于任何人之上，而是作為服務于人的窗口、模式的代名詞。

（3）全民娛樂化傾向使“IP”成為快樂、魅力與高效生活的引爆點和現實標榜，對人們的未來生活方式有一定的引領性?！癐P”逐漸蛻變為集娛樂性、知識性、實用性、指導性等特征于一身的資本符號，越來越興起的“知識網紅經濟”便是一個有力的佐證。

（4）在貨幣價值向符號價值的轉向中，“IP”成為線上、線下價值的交匯點和資源配置樞紐，將在精神空間的想象力價值經過重組、優化、過濾之后重新變現為物質價值，切實服務于人的現實生活。

（5）“IP”由人擔任，可堪當“IP”的人具有某方面突出的人格魅力和現實駕馭力?！癐P”從體驗價值到想象價值的變化中，其內容與形式轉變也有一個由物性過渡到人的過程，最終在共創價值階段，“IP”的價值雖由多種要素構成，但人擔當資本符號的內核與載體。當下流行語境中經常稱謂某人為“大IP”，譬如2020年夏季流行的“乘風破浪的姐姐”，這個“IP”已從一般資本符號蛻變為生命資本符號。

（6）就組織方式而言，“IP”成為新型人際交往模式的核心要素，成為某些人性特質的代名詞。“IP”將人的個人素質、生活狀態、生命境界展示在公眾面前，這要求可堪“IP”大任的人都需要具備某方面的出眾素質以及較高的道德修養。

（7）“IP”成為可供參考、選擇、學習的個人榜樣，也意味著人人都有成為“IP”的潛能。

價值共創視域下的“IP”一方面強調全民價值創造這一基礎，另一方面亦完成了“IP”作為生命資本符號的轉化。

二、“IP”的人格道德化：“IP”道德價值轉化的內在動力

道德價值始終貫穿在“IP”之中，沒有道德意識的“IP”不會取得社會普遍認可并產生持續的正向影響力?！癐P”的人格道德化是一個天然的命題，其中的核心是凝聚在“IP”中人的“善”的自身發展和演進（包括精神價值與物質價值的和合），其中折射出社會倫理心態中的幾種動力，闡釋如下：

（一）“善”的自我完型動力

“有什么樣的觀眾和投資人，就有什么樣的電影市場和資本符號市場。”[13]事實上，人性中的善決定了每個人都有道德成長的自身動力，這種動力使他們天然地能知曉是非，明確善惡，具有明晰的道德意識和強烈的道德情感，能夠促進人際關系的優化和良性發展，從這個角度而言，“IP”實際上是人們這種道德辨別力和行動力在公共視域中凝結出的價值符號，它具有的道德內涵包括：“IP”是人們內在善的外在延伸；“IP”成為公共價值空間中大眾道德意識的投射對象?！癐P”是道德完美形象的承載者。善的缺乏和對善的渴求之間的張力促使人們在想象中投射出理想的善的形象，“IP”成為人們普遍良善愿望的寄托。

（二）“善”的凝聚傳播動力

“IP”中的人格道德化因素經過傳播媒介放大之后，會在人們的普遍熱議中成為一種集體心理且被反復強化，表現為“IP”對大眾在縱深方向的持續影響力?！癐P”在此意義上的道德內涵包括：

（1）“IP”與媒介的天然聯姻使“IP”的社會影響力不斷放大，“將一連串的實踐行為連接成螺旋狀的交換價值”[14]，使人們不斷強化和固化在“IP”中已然形成的道德印象和道德認同。

（2）“IP”在強大的社會影響力基礎上成為大眾共同的道德想象聚合體，成為口口傳頌的經典，如蜘蛛俠、蝙蝠俠等形象。

（3）“IP”具有無限的道德想象空間。當人們在道德生活中遭遇挫折時，“IP”作為一種個性化的道德想象投射符號，會給予他們心理慰藉及精神力量，哪怕這個“IP”并非真正如此完美，卻可能由于其在人們心中留下的深刻道德確信而產生巨大的道德力量。真正能夠使人格道德化的“IP”形象不一定非要完美無瑕，關鍵在于它能夠引發人們心中對善的普遍向往。

（三）“善”的價值整合動力

想象共同體可能有很多，然而經過時代機緣過濾剩下的超級“IP”卻不多，這些超級“IP”往往成為整個社會的現象級“IP”而更能對“IP”的人格道德化起到舉足輕重的作用。超級“IP”所具有的道德內涵包括：

（1）超級“IP”作為現象級“IP”，能夠匯聚巨大的社會注意資本，在這種情況下所展現出的道德意涵就更多地具有了倫理意味。當“IP”的影響力大到足以引領社會風尚時，“IP”就可能成為社會行為、政治行為甚至是宗教行為，因而其本身的塑造便需要一種全局意識的謹慎思量。

（2）超級“IP”往往是一條巨大的產業鏈條，它對價值在精神和物質層面的聚合和轉化能力巨大，在此意義上，“IP”可能具有對社會各個層面的影響力。

（3）超級“IP”需要社會監管，開放渠道使更多有益資源流入“IP”的整體建設，“將開放式創新提升到戰略高度”[15]。這一點，可將“IP”定位為“開放創新聯盟”[16]?！癐P”對社會的貢獻更多地是一種倫理貢獻，包括提升社會活力、創造社會價值、探索社會發展新模式、提供社會就業等?，F象級“IP”可能已然成為平臺般的社會基礎設施，如電商行業的“BAT”，它們已從根本上改變了人們的生活方式。

“IP”中折射出個體之善與實體之善，反映出以“IP”為節點的“松散道德—實體倫理—實體道德”這一邏輯主線，隨著時代發展深深契入“善”本身的發展與演進之中，這是時代發展的精神核心及其動力。

三、“IP”的道德人格化：打造“IP”的多維道德想象空間

“IP”具有倫理特性，能夠影響個體道德水平的塑造，從抽象的精神層面再次落實為具體的“人格”，即“IP”的道德人格化。“IP”的道德人格化除了暗合人類向善的精神，亦更加個性化、個體化、鮮活化、多樣化。從教化的角度欲令每個人都有機會成為獨一無二的“IP”，需深刻領會諸人格維度及其規律，進一步深化“IP”的實踐意涵。

（一）形象維度：以平臺建設、形象設計提升IP審美吸引力

1. “IP”作為注意力資本符號

在信息流變迅速的網絡時代，“IP”需得抓住大眾眼球并盡可能使這種注意力資源長久留存，尤其面對年輕群體，“顏值即正義”。“‘流浪者的認知’和‘觀光客的審美’轉變成了注定要壟斷和塑造生活整體和日常性整體的模型：成為衡量所有實踐的標準?！盵17]在這種情況下，“IP”的形象塑造變得十分關鍵。

2. “IP”作為興趣資本符號

人們的生活、工作壓力巨大，愈加發自內心地追尋一種愉悅高效的生活方式。欲使道德價值內涵充分人格化，就需要首先擺脫以往嚴肅的道德說教形象，寓教于樂，從基本態度上將愉悅的心態視為人們進行道德自省的方便設施。信息價值表現在一是知識，本質是幫人們省時間；二是娛樂，它的本質是幫人們花時間。“IP”能夠在幫助人們開心、自覺花時間的同時潛移默化起到道德教化作用，這是“IP”的時代使命。

（二）需求維度：以內容生產、社群營銷增強IP現實引導力

1. “IP”作為關懷資本符號

“IP”形象能否滿足道德的人格化需求？“核心人群本身的高門檻且低包容性，意味著即使匯聚了核心圈子，依然難以做到下沉和滲透。”[18]如果認為道德價值資本集中于少數人手中，在“IP”的塑造上強調道德的等級差異和不可逾越的特性，那么，一來大多數人因不能受到道德感召而被排擠，不能產生內在認同；二來不能給予多數人關懷的資本符號就與價值的普遍性相悖。因此，為彰顯道德意識的平等性以及道德修為的可行性，“IP”塑造應給人親切的印象與感受。

2. “IP”作為教化資本符號

借鑒成功的“IP”形象，例如魔獸世界，“準入門檻、參與感和身份認同感或許早已啟示了移動互聯網時代下，‘社群’概念的一些充分必要條件”[19]。成功的道德“IP”不應只是信息單向傳播的獨白者，為了營造道德化社區氛圍，形成道德同修同參的圈子，應設置若干道德學習情境，創造能夠引發參與者討論、學習并進行實踐的機會，形成有效的道德輿論氛圍，“IP”在其中更多地起到組織者而非“一言堂”的作用。

（三）意義維度：以生命感召、美善具現活化IP人格塑造力

1. “IP”作為行動資本符號

“IP”的存在意義也在于要能夠激發大眾的道德潛能（潛價值的三個特性：待定性、隱變性、趨顯性[20]），使大眾可貴的道德資本在合理的引導下，變現為切實可感的社會行為和社會財富，堅定人們“讓理想照進現實”的信念。

2. “IP”作為情感資本符號

“IP”的塑造要能夠充分調動人們的情感認同并引發自然的道德情感?！叭绻胧沟媚撤N創造出來的符號（一個藝術品）激發人們的美感，它就必須以情感的形式展示出來；也就是說，它就必須使自己作為一個生命活動的投影或符號呈現出來，必須使自己成為一種與生命的基本形式相類似的邏輯形式?！盵21]只有這樣，“IP”才算真正走入了大眾內心，使行動中的道德之光真正點燃在大眾的道德意識之中。

“IP”的道德人格化應充分重視“IP”作為資本符號的人化特征，充分調動人性中本有的對善的向往和理解，從外在形象塑造到內在意義闡發形成一條文化營銷的知識鏈條，使道德價值的意涵能夠搭載“IP”，充分走入人心，感化人心并最終為切實塑造每個人的道德人格起到積極的現實作用。

四、結語

“IP”的內在價值呈現為體驗價值—想象價值—共創價值三位一體的狀貌，同時從其作為價值資本符號的角度而言，經歷了人際交往資本符號—網絡虛擬資本符號—生命價值資本符號的演進歷程，最終結合時代背景和當下流行的語境氛圍對其較為恰切的定位是：“IP”是網絡空間中不斷流變的生命價值資本符號及其聚合體。“IP”具有精神價值和物質價值的雙重屬性，且這兩者可以在“IP”中進行價值切換，因此“IP”同時是一個精神與物質和合的善的整體。

以“IP”為節點的時代網絡布局，充分挖掘并利用“IP”的多重價值為社會發展做出更大貢獻：

（1）信息價值：充分利用“IP”作為注意力漩渦的特性，如當下流行的“影視IP與游戲相結合”[22]這一標配模式。

（2）商業價值：圍繞“IP”進行全產業鏈創新和生產，使“IP”成為富于哲學內涵的吸金資源，不斷開創人類生活新興方式，使“不接地氣”的精神價值與審美價值在“IP”中進行物質價值轉化，從而打通精神與物質的隔閡，彌合小眾與大眾的鴻溝。

（3）倫理價值：以多“IP”為節點構筑社會價值生態藍圖，使“IP”作為資本符號化身為倫理[23]，成為為社會之善勾畫秩序與規程、具有強大號召力、良好口碑并兼具民主平等意識的社會實體資本符號及其聚合體。

（4）道德價值：以“IP”為樞紐，廣泛塑造善的人格并引領善的生活方式，譬如，“IP”居于重塑信任的社交鏈條節點上，擔負著新信用體系形成中樞[24]。關于信任，可充分發揮“IP”的道德感召力并使個體在更扎實的倫理信任中更順暢地進行道德實踐。

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［23］奇奧爾格·西美爾. 時尚的哲學[M]. 費勇, 譯. 北京: 文化藝術出版社, 2001: 190.

［24］師北宸. 想要打造超級IP, 你必須做到這五點[EB/OL]. (2016-07-20). http://www.360doc.com/content/16/0720/20/2 0284327_577104040.shtml.

The Value Implication of “IP” and Its Moralization of Personality and Morality Personification

TAN Shu

（School of Marxism, Ningbo University, Ningbo 315211, China）

The value meaning of “IP” refers to experiential value, imaginary value and co-creation value. As a capital symbol, “IP” has witness the change from the evolution of interpersonal communication capital symbol to the network virtual capital symbol, and finally it ends up as life value capital symbol and its aggregation in the current popular context. There are two ways of thinking to investigate the value transformation path of “IP”: the personality moralization of “IP” and the morality personification. The former mainly reflects the “value chain” in the social ethical mentality, including the self-completion power of good, the cohesive and spreading power of good, the value integration power of good, the permeating and shaping power of good; The latter mainly includes the reality shaping ability of “IP” in the image space, the demand space and the meaning space.

“IP”, value capital symbol, value, moral personality

B82-052

A

1001 - 5124（2021）02 - 0109 - 08

2020-08-31

寧波市教育局思政重點項目“互聯網倫理視域下的高校網絡意識形態現狀與對策研究”（SGXSZ18001）；浙江省社科聯研究項目“互聯網倫理視域下的焦慮形態研究”（2019N12）；寧波大學校級資助項目“‘思修與法基’課程設計的元思考——試論‘價值最小單元’”（JYXMXZD202022）

譚舒（1987-），女，云南昆明人，講師，博士，主要研究方向：倫理學基礎理論、應用倫理學、道德心理學。E-mail:604917622@qq.com

（責任編輯 夏登武）