敘事學視域下國風虛擬偶像傳播研究

倪瀚 沈凌羽

摘 要 當下國風虛擬偶像洛天依在年輕群體中大受歡迎，從敘事學角度探討其背后有著怎樣的文化內涵和傳播邏輯，能夠幫助人們理性思考和梳理這種新型傳播媒介在傳統文化傳播方面的成功基因和密碼，而不是一味迎合虛擬偶像。敘事平臺的多元化、敘事元素的民族性、敘事意義的跨媒介性這些傳播特征，促成了國風虛擬偶像的用戶數量持續穩增和用戶群體的無障礙破圈，洛天依已經通過獨特的魅力喚起更多“90后”“00后”對中國傳統文化的關注，傳統和未來之間，國風虛擬偶像無疑已經成為了一座新的橋梁。

關鍵詞 敘事學；國風虛擬偶像；洛天依；傳統文化

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）18-0104-03

經過十幾年發展的虛擬偶像，從風靡亞洲的虛擬歌姬初音未來到火爆中國的國風虛擬偶像洛天依，從最初的二次元動漫形象到如今的新型文化傳播大使，其受眾范圍由年輕群體不斷擴展，影響力甚至擴大至全球范圍，隨著虛擬偶像行業自身發展不斷壯大，其在中國青少年群體中的影響力逐年提升，已經演變成一種新型的文化傳播媒介[1]。洛天依作為國風虛擬偶像的代表人物，自出道以來，發布了無數經典的國風音樂作品，掀起國風音樂浪潮。她，扎著兩灰色長辮，身著傳統服飾，是優雅美麗的典型中國少女形象。以獨具特色的電子音樂和國風二次元形象為亮點，受到了數以億計的粉絲的喜愛。洛天依的成功推動了中國本土幾十位虛擬偶像的誕生和發展，并且為中國傳統文化的破圈傳播和商業化發展開辟了全新模式。

1 敘事學視域下國風虛擬偶像的傳播特征

1.1 敘事平臺的多元化

洛天依作為國風虛擬偶像的代表，在年輕群體中有著較高的人氣和流量，歸功于背后的設計師和創作者對敘事方式的選擇和國風音樂作品發布平臺的掌握，洛天依能夠在B站、微博等社交媒體中熱度持續和深受追捧得益于社交媒體本身自帶的巨大用戶流量，使受眾對洛天依的國風音樂作品能進行及時反饋。社交平臺的互動彈幕、評論、轉發、點贊也可以視作為對國風虛擬偶像的二次內容生產，受眾的彈幕和評論是對國風虛擬偶像敘事內容的豐富和升華，B站平臺本身也成為傳播傳統文化和歷史故事的場域和空間[2]。

除了互聯網平臺，洛天依也在主流電視晚會上頻頻亮相，譬如2021央視春晚的歌舞節目——她與月亮姐姐、王源共同演繹了《聽我說》。在詩畫般的場景中，洛天依揮動水袖在鮮花叢中登場，開口一句“早起彩云追”，立刻令眾人驚艷。通過演唱會、電視晚會等傳統媒介拉近了虛擬偶像和大眾的距離，讓我們更直觀地感受洛天依的國風音樂魅力。洛天依已經通過出色的表演以及強大的粉絲效應來喚起更多“90后”“00后”對中國傳統文化的關注，傳統和未來之間，洛天依無疑已經成為了一座新的橋梁。

1.2 敘事元素的民族性

不同于其他虛擬偶像日式二次元的呈現風格，洛天依當中更多呈現一種中國風的風格，國風虛擬偶像展現出對流傳中華千年的傳統服飾與民族音樂的欣賞和適應現代審美的改良，這種對文化傳承的自覺不僅體現在對傳統文化元素的生動運用，更是化為受眾的日常選擇的心領神會。國風虛擬偶像的每一幀每一句都在展現中華文化的博大精深，綾羅綢緞、琴棋書畫、詩詞曲賦等諸多傳統元素無不在喚起年輕群體的文化記憶，與其說國風虛擬偶像是對中國風的推廣，更像是對傳統文化的創新延續。

華風夏韻，洛水天依，單洛天依的名字就包含著深深的民族意蘊，承載著民族文化的希望，她的粉絲根據其國風的基調創作了眾多優秀的國風音樂作品，如《大氿歌》《南湖景》《達拉崩吧》以及稱霸B站的《權御天下》等，甚至使洛天依成為國風音樂的代表歌姬。《權御天下》是一首將國風和現代音樂完美融合的作品，憑借厚重的三國歷史風格和超燃熱烈的曲風受到了廣大網友的喜愛。洛天依化身為三國時期東吳開國皇帝孫權，演唱出了浴血奮戰的磅礴氣勢。洛天依作為中國虛擬偶像的代表歌姬，為國風音樂不斷創造新的生機與活力。洛天依以自己的歌聲作為媒介，讓更多的年輕群體喜愛并創新國風音樂，讓年輕群體了解并創新傳承中華文化，是真正實現中華傳統文化的輸出，為實現文化強國貢獻了一份力量。

1.3 敘事意義的跨媒介性

借助國風虛擬偶像傳遞的傳統文化理念并沒有停留在對運用古詩詞和古代服飾這些表面信息的呈現，更是深入對年輕群體的一次心靈洗滌。在國風虛擬偶像傳遞傳統文化的時候，她唱出的國風音樂和演繹的中華舞蹈勾起了年輕人對民族傳統的記憶，這時候的虛擬偶像作為一種新型傳播媒介，拉近了與受眾之間的心靈距離，讓人身心舒暢，讓人有更多的治愈感。這種良好氛圍的營造歸功于幕后創作者的細膩設計和去低俗化。在新媒介時代，媒介傳遞的信息遠不如媒介本身的意義更重要，當我們談論國風虛擬偶像洛天依時，應該將更多的注意力放在年輕群體對虛擬偶像所承載的傳統文化內涵的認可和贊揚，而不單單停留在對沉浸互動式表演的拍手叫好。

2 敘事學下國風虛擬偶像的創新點

在文化自信大背景下，傳統文化重回大眾視野，幕后精英創作者與粉絲群體共同敘述好中國傳統文化故事是國風虛擬偶像走下去的重要秘訣。年輕群體在相對靈活自由的新媒體環境下，需要時刻不忘主流意識形態，通過新型媒介手段講好中國傳統文化故事[3]。洛天依的幕后創作者借用國風虛擬偶像這個新媒介來傳遞文化價值，用年輕人喜聞樂見的二次元形象走進大眾心里，憑借萌趣動感的演繹和純正深厚的歷史底蘊，使敘事內容充滿了真情和關懷。通過在年輕群體中重建傳統文化的價值系統并構建他們的民族文化認同感，如此才能緩解大眾的精神焦慮，我們的傳統文化才有未來和希望。

在新媒體時代，面對眾多新潮文化產品的沖擊，國風虛擬偶像探索“傳統文化+虛擬偶像”式的娛樂話語敘事形態。為了激勵出年輕群體的文化價值認同，幕后精英創作者們試圖從傳統文化資源中融合二次元，使得洛天依利用B站平臺的推廣，以年輕化的姿態充分吸引青少年的目光。傳統文化轉變敘事話語，在不失嚴謹的態度和莊重的文化底蘊之時，其敘事方式貼近并融入年輕群體，用豐富的流行元素吸引大量的年輕粉絲。作為一個新穎有特色又可持續發展的國風虛擬偶像，洛天依在敘事層面打破常規，充分彰顯新時代文娛產品文化性和娛樂性共融的特質。為激起年輕群體對傳統文化的認同感，使文化自信之音在青少年中更加響亮，在新媒體藝術視聽層面大膽創新，在保持歷史莊重感的同時，重視現代的科技感和沉浸感。

同時，國風虛擬偶像洛天依的走紅離不開粉絲的文化共創，粉絲充分運用自己的特長和才能實現積極地創作參與，在虛擬偶像內容消費和內容再創作這一開放性設定中，在不知不覺與洛天依的互動交流中，發展出親密的偶像粉絲互動關系，從而不由自主地產生強烈的民族文化認同感，甚至充分發揮主觀能動性學習并創新傳統文化。當前，虛擬偶像洛天依為中華傳統文化的傳播煥發了生機，讓中國風在年輕群體中再度流行。可見虛擬偶像作為一種新興的傳播媒介，以新穎有趣的方式讓受眾更愿意接受虛擬偶像的設計者和生產者所傳播的內容，并能夠潛移默化感染受眾的價值觀和生活習慣，連接了虛擬與現實的二重空間，創生出破次元壁的全新視野。

2.1 敘事主體：精英創作者傳遞主流文化

國風虛擬偶像呈現在受眾面前的神態、動作、情緒以及表演時的歌詞、音調都是經過幕后的精英創作者設計的。例如：在洛天依的最新音樂作品《南湖景》中，用了大量的文字直接地描繪了南湖的繁華景，該曲根據黨的嘉興南湖會議的背景來創作，恭賀建黨100周年生日快樂。隨后第二段插入評彈唱腔來表達對革命先烈的追憶，此處敘事者發揮了主動性。敘事者的作品效果取決于大眾從洛天依的《南湖景》中獲取的隱藏寓意，與精英敘事者的真實意圖的契合度。《南湖景》背后的精英創作者通過歌詞敘述革命歲月，向大眾講述黨建立初期的艱難，并且通過國風虛擬偶像洛天依呈現隱含的“講好中國傳統文化”的意志，傳遞新時代的主流文化和意識形態。

年輕群體雖然是虛擬偶像的主要受眾群體，但洛天依卻依然能破圈層在社交網絡引起熱議，這應該是精英創作者議程設置的結果，如今年輕群體是社交媒體的主力軍，他們在社交媒體的熱烈討論也會引起其他群體的關注，這要歸功于洛天依具有較強的娛樂性和生動性，導致國風虛擬偶像的傳播效果比起其他文化類內容更具有優勢。

2.2 敘事內容：非遺藝術展現歷史歲月

國風虛擬偶像洛天依中的真實故事主要是關于傳統文化和歷史事跡。在最新國風音樂作品《南湖景》中，猶記嘉興南湖風光，紅船彰顯莊重革命。百年恰是風華正茂，在建黨100周年的日子里，洛天依用一曲《南湖景》來為黨獻上贊歌，在這首精心制作的賀曲里，洛天依第一次使用評彈這種古老優美的唱腔，希望能借助評彈這獨特的非遺藝術，與年輕群體一起感懷過去、展望未來。

敘事內容中加入評彈是國風音樂《南湖景》敘事的亮點。當中的評彈，是一種講究情感表現的曲藝形式，吳儂軟語，細膩溫婉，至今已有200多年歷史。評彈藝術雖沒有實體，但也確確實實“見證”了這百年來的中國，從《無錫景》到《秦淮景》再到今天這首《南湖景》，同樣悠揚的曲調卻因時代而承載了不同的思緒，洛天依在唱之前也揣摩了好久，希望有把歌曲里的情感傳達給大眾。洛天依對革命故事進行一定的藝術加工，使得原本枯燥的敘事變成了雅致的評彈，這種生動又嚴謹的做法，大大增強了《南湖景》的敘事效果。

2.3 敘事形式：二次元演繹國風音樂

國風音樂的煥發新生歸功于現代人工智能與傳統音樂內核的碰撞，“傳統”與“現代”創新融合包括兩個方面，一是音樂本身內容和形式的創新融合，二是現代傳媒技術下傳播的創新融合。我們深知，中國傳統文化之所以能在悠長動蕩的歲月下歷久彌新，主要因為她擁有相對穩定的內容范式，不容后人隨意改動，這是一代又一代中國人的集體智慧，但可以隨著時代發展，及時改進敘事手段，民族文化藝術也隨著社會的進步，在審美、體驗和敘事意義上不斷精雕細琢。要想延續國風特有的生命力，必須在符合新時代人民需求的優秀藝術上不斷地創新和突破。

如果說二次元展現的是年輕群體“追逐潮流”，那么欣賞古樂、穿民族服飾強調的是年輕群體“品味傳統”。粉絲為了精準地將“95后”“00后”和傳統文化相連接，試圖為傳統文化藝術表達找出年輕思路，通過為二次元國風虛擬偶像創造出多種沉浸式玩法，推進了國風的科技化數字化融合[4]。傳統文化能夠在不失莊重內核的情況下，呈現出時尚力、年輕態和國際范，重新成為年輕人喜聞樂見的主流文化。依托二次元虛擬歌手洛天依的敘事形式，傳統文化正展現出可持續發展的活力。在打造國風二次元音樂文化IP，豐富年輕人的音樂享受之時，難能可貴并值得學習的是注入了文化自信的正能量。

2.4 敘事風格：萌趣可愛，生動形象

洛天依作為特殊的虛擬文化產物，對傳承文化有著重要作用，看似簡單的二次元形象，其實是對文化傳播內在邏輯的突破。洛天依用它萌趣又極具親和力的表達方式瘋狂圈粉[5]。更重要的是，在現代都市文化中，二次元形象被賦予了“有趣”“可愛”“個性”“忠誠”等時代人格特征，洛天依在傳統文化和二次元人群充當了至關重要的黏合劑作用。這也再次印證了虛擬偶像定位和受眾定位往往決定一個虛擬偶像的話語風格。此外，音樂語言表達的社交化和形式豐富化也是其風格的重要組成部分。辨識性的情景、現代化的技術、代入性的背景音樂和歌詞文本，讓語言符號和非語言符號產生良好的化學反應。比如在南湖景的作品中，洛天依在演繹中娓娓道來南湖上的革命歲月，畫面給到了洛天依南湖泛舟的特寫，背景音樂柔和又帶著莊重，時代的重擔落在微小的個體身上，讓每一名受眾既生起了同理心，也喚起了傳承中華文脈、家國利益捆綁一起的民族情結。

3 結語

國風虛擬偶像以“傳統文化+虛擬偶像”的形式，在結合新媒體時代創新文化敘事的同時，深入挖掘歷史文化，為年輕群體提供正確的價值指引，在青少年中掀起了一番熱潮。國風虛擬偶像應承載歷史、與時俱進，在歷史與當下的碰撞、傳統與現代的結合中煥發中華文化的生機，并憑借在敘事方面的別出心裁，走出了一條“文化解碼 + 商業延伸”的制作新思路和傳播新路徑。

參考文獻

[1]喻國明，楊名宜.虛擬偶像：一種自帶關系屬性的新型傳播媒介[J].新聞與寫作，2020（10）：68-73.

[2]張逸歌.音樂劇《屋頂上的小提琴手》的音樂敘事研究[D].蘭州：西北民族大學，2021.

[3]張帆.傳統文化遇上年輕用戶：《國家寶藏》在Bilibili網站的傳播研究[D].鄭州：鄭州大學，2019.

[4]唐俊.對VR紀錄片“互動敘事”的冷思考：基于互動敘事學和媒介倫理視角[J].中國電視，2021（6）：89-93.

[5]周詩原.敘事學視域下《上新了·故宮》傳播研究[J].中國報業，2021（10）：58-59.