馬克思勞動價值論視域下的數字勞動異化分析

周啟杰，許皓淳

(東北農業大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150030)

隨著第四次工業革命的到來，大數據、區塊鏈、人工智能和網絡平臺等一系列新的數字概念走進了人們的視野。伴隨著這些新概念的產生，人類的生產方式和生活方式產生了各種各樣的變化。數字勞動這一概念也隨之引起了廣泛的關注，數字勞動是否屬于物質性勞動，能否用馬克思勞動價值論來解釋和解決數字勞動過程中出現的異化和剝削現象等問題成為了中外學者研究的重點。本文從數字勞動概念的界定出發，論證了數字勞動與馬克思勞動價值論的契合性，并對數字勞動異化的四種形式做出了分析，以此深化對數字勞動異化的認識，對當代數字勞動批判具有理論意義和實踐意義。

一、數字勞動的概念及其具體形式

1.數字勞動的概念界定

隨著當今世界信息產業的不斷發展，全球信息數字化的趨勢是不可避免的。人類的絕大多數實踐活動和生產活動都與互聯網等數字產業息息相關。在這些實踐和生產活動中產生的數字商品被網絡供應商擺上貨架，而生產數字商品的勞動過程即數字勞動是否能用馬克思政治經濟學觀點中的勞動價值論來解釋引起了廣泛的關注。

從西方學者就這一問題已有的論戰來看，這一問題的焦點主要在于數字勞動究竟是物質勞動還是非物質勞動。以奈格里和哈特為代表的自治主義馬克思主義者認為數字勞動是典型的非物質勞動。首先，數字勞動滿足非物質勞動的兩種形式：在數字勞動的生產過程中，勞動者生產出了以文本、圖像、音頻、視頻為代表的“智力勞動產品”和“語言勞動產品”；同時還生產出了一系列以滿足感、自豪感、興奮感為代表的“情感勞動產品”。其次，數字勞動是生命政治的勞動，在勞動的過程中不僅創造出了勞動產品還創造出了社會關系，這一點已經超出了物質勞動的范疇。最后，信息社會是當今世界社會的主流發展趨勢，數字勞動將在信息社會中占有統治性的地位，這就導致了數字勞動會決定其他勞動形式并在很大程度上決定社會發展的走向。

以克里斯蒂安·福克斯為代表的學者則認為數字勞動依然屬于物質勞動。在《數字勞動與卡爾馬克思》一書中，他先對馬克思關于工作和勞動的經典概念進行了再解釋，他從英文中labor和work的兩個單詞的語義出發，與德語進行對比，將工作(work)解釋為創造使用價值并在質上起決定性作用的具體勞動；將勞動(labor)解釋為創造價值并只能在量上進行計算的抽象勞動。與工作(work)這一概念相對應的數字工作是信息工作的一種具體形式，其中涉及了認識、傳播、合作三個循序漸進的層次；而與勞動(labor)概念相對應的數字勞動，同樣有勞動工具——數字平臺用戶的大腦、數字媒體和勞動對象——數字平臺用戶的經歷。通過數字工作與數字勞動，數字平臺的擁有者無償地將數字平臺用戶的經歷占有，出售給廣告商或其他盈利渠道，用戶在這個過程中沒有得到任何利益，用戶在其中遭受的正是一種剝削行為。所以數字勞動符合馬克思勞動價值論，是物質性勞動[1]。

數字勞動并非如奈格里和哈特所言是非物質性勞動，他們的觀點并沒有立足于馬克思勞動二重性理論，也并沒有從馬克思的歷史唯物觀出發。而站在馬克斯勞動價值論立場上，承認數字勞動的物質性的福克斯的觀點得到了學界的廣泛認同。福克斯是這樣定義數字勞動的，他認為所有通過消耗人類知識和文化轉化得到的生產性活動都是數字勞動，數字勞動不僅包括了硬件生產、軟件生產、信息生產等生產性勞動，還隸屬于文化產業勞動的子系統，因此涉及到體力生產和生產性消費的文化勞動。總之，數字勞動是以資本增值為前提的，以互聯網和數字技術為支撐，以生產數據信息為主要特征的新興物質性勞動。

2.數字勞動的具體形式

在本文中提及的數字勞動這一概念主要包括兩種形式。第一種是有酬勞動，即數字勞動雇傭者的勞動。這種勞動下的雇傭者與馬克思勞動價值論中傳統的生產者對應，通過勞動產生價值和使用價值，數字平臺的擁有者無償地占有雇傭者的剩余勞動，使得生產資料逐漸轉化為資本。同時由于數字平臺具有傳播性強、資源獲取容易等特點，產品的潛在價值會比以往的傳統商品更加難以估計。例如，隸屬于視頻平臺的視頻創作者在發布自己的視頻作品后，由于視頻平臺的開放性和可能存在的版權開放性，會產生大量基于原作品的再創作作品，這些再創作作品在傳播的過程中會使得原作作品的價值迅速增加，導致勞動產品的交換價值在不斷傳播的過程中超過再生產的成本。這種潛在的交換價值和使用價值的關系變化會為兩者之間的辯證關系提供新的發展方向。

第二種是無酬勞動，即數字平臺用戶的勞動。如前文所說數字平臺擁有者會無償地占有使用者的經歷，并將其擺上貨架以商品的姿態販售給各個銷售盈利渠道。例如，微博、抖音等社交媒體的用戶雖然免費使用這些社交應用進行娛樂和工作，但在使用前所簽訂的應用內部協議中，他們在應用中的一切信息都可以由社交平臺任意處理。在用戶創造價值后，他們的用戶經歷和信息就會被販賣給各式各樣的網絡廣告經銷商。在這個過程中，數字平臺用戶創造的是產生價值的抽象勞動，因此也是數字勞動的一部分，而且由于在這種勞動中用戶沒有收到任何的酬勞，免費無償地為數字生產資料所有者創造了價值，因此被稱為無酬勞動。

3.數字勞動生產力的三要素

既然數字勞動屬于物質勞動且符合馬克思勞動價值論，數字勞動中就存在生產力三要素。人類社會在整個發展過程中經歷了原始時代、農業時代、工業時代，現在正在進入的是信息時代。生產方式是劃分不同社會時代的重要依據，在信息時代的大背景下，勞動工具、勞動對象和勞動產品都經歷了很大程度上的改變。勞動工具由原本的機器和一般工具轉向數字勞動者的身體和大腦；勞動對象和勞動產品則出現了由物質轉向非物質的趨勢[2]。在數字勞動過程中，無論是體力生產還是腦力生產，都會把互聯網作為依托，這就導致數字技術作為生產的核心催化劑起到了至關重要的作用，與傳統勞動中的技術相比，數字技術的地位變得更高。能熟練掌握數字技術的數字勞動雇傭者或平臺用戶不會受到年齡，工作時間的限制，任何人都有可能成為優秀的數字勞動者，勞動者在數字勞動中扮演了比以往更加活躍的角色。計算機、手機等數碼產品成為了生產工具，其便攜性、即時性極大地提高了勞動者的工作效率。勞動對象變成了文字、視頻、程序等虛擬產品，這些產品與傳統勞動產品相比具有一定的抽象性。從三者的關系來看，數字勞動者因其活躍性、廣泛性依舊起著決定性作用，影響著勞動工具和勞動對象，這兩者又反作用于勞動者，這個過程與傳統勞動過程相比更加靈活迅速，使數字勞動產品的價值遠高于傳統勞動產品，數字產品會很大程度地改變人們的生活。

二、數字勞動中的異化

在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思從人本的角度說明了勞動異化的四種表現形式，分別是勞動者與勞動的異化、勞動者與勞動產品的異化、勞動者與自身類本質的異化和人與人關系的異化[3]。既然數字勞動符合馬克思的勞動價值論，那么在勞動過程中也會表現出相應的異化現象。從其表現形式和特點來看，數字勞動的異化主要表現為以下幾種趨勢。

1.數字勞動本身的異化

網絡產業在創立的初期，數字平臺上的大量資源都是共享的。開發者會將產品免費地發布在平臺上提供給用戶使用測試。時至今日仍有部分網絡平臺堅持免費分享的原則，源源不斷地提供數字資源。但隨著信息產業的不斷發展，互聯網產業原本簡單的共享原則顯然不再適合資本主義的生產關系，這就導致了數字勞動的產生。由于資本主義的逐利性，數字勞動逐漸成為了為資本主義生產利益的工具。這個轉變的過程大致分為兩個階段：第一，數字勞動產品的商品化階段。創造數字產品的過程本應是中性的、無利潤的，其中涉及的數字技術也只應當是加速網絡產業發展的手段。但網絡企業在看到數字產品能帶來的利潤后，會將本來具有私人性質的產品據為己有，在產品不斷地傳播的過程中收集私人的信息，販賣給能獲取利潤的渠道。數字勞動產生的本來用于分享情感、經驗、感受的勞動產品被網絡企業當作商品兜售。最終導致互聯網企業利用其較為先進的技術手段和壟斷地位將數字勞動私有化，使之成為生產利潤的生產工具。第二，數字資本的權力化階段。馬克思認為資本不僅僅是具有增值能力的貨幣，更是強調權力的象征。“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態的生產關系，它體現在一個物上，并賦予這個物以特有的社會性質。”[4]隨著數字產業的不斷壯大，很多企業意識到互聯網能很大程度上左右人們的看法和行為，掌握數字勞動者就可以把握整個市場。這就導致了數字資本成為了權力資源，數字勞動成為了數字資本的生產工具。

2.數字勞動產品的異化

馬克思認為：“勞動所生產的對象，即勞動的產品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產者的力量，同勞動相對立。”[5]這就表明了勞動產品的異化是不可避免的。由于數字勞動有無酬勞動和有酬勞動兩種形式，這兩種形式產生的勞動產品的異化是有所區別的。在無酬勞動中，勞動者的主體是數字平臺用戶，在勞動過程中生產的勞動產品以經驗和反饋為主，這就導致這些經歷在融入產品的過程中，用戶的價值會以比傳統勞動更大的幅度轉移到勞動產品中[4]。以圍棋軟件AlphaGO為例，這款人工智能軟件在網絡平臺上通過與網絡棋手進行成千上萬盤的對戰積累經驗，并利用人工智能獨有的學習方式對棋藝進行改良，最終導致其水平大大超出人類棋手，取代人類成為了人類棋手的主要練習對象。這就體現了無酬勞動者與勞動產品的異己關系，原本免費使用的資源造就了更強大的對手的誕生。而在有酬勞動中，這種異己性則更為明顯。還以人工智能軟件為例，一款人工智能軟件的制作需要大量地采集數據并進行人工訓練，才能使之具有相應的功能。因此網絡公司會將收集數據對軟件進行訓練的任務分包給相應產業的公司。但是在勞動者完成對軟件的訓練后，功能完善的人工智能就會取代他們，實現對他們的替代。因此勞動者和勞動產品的異己關系在有酬勞動中體現得更加明顯。

3.數字勞動使人的類本質產生異化

馬克思指出：“人的類本質，無論是自然界，還是人的精神的類能力，都變成了對人來說是異己的本質，變成了維持他的個人生存的手段。”[5]在馬克思所處的工業時代，這種人的類本質的異化表現得相當明顯，人的創造性勞動和自由勞動被生存性勞動所遏制。信息社會中人的類本質的異化表現得并沒有那么突出，但是依舊具有很強的統治性。這種統治趨勢是蔓延于人類生活的各個方面，甚至會存在于私人生活之中。第一，數字勞動與傳統勞動相比更加注重靈感的閃現，由于信息在互聯網空間傳播極快，信息的新鮮感維持的時間很短。這就要求數字勞動者如果想吸引足夠的關注，就必須時刻保持對信息的敏感。這種專注會存在于生活的每一個角落，從而延伸至勞動者生活的全部，在勞動者不自知的情況下牢牢占據統治地位。這種異化就是對勞動者主體性的一種剝削。第二，在全球信息化、網絡化的大背景下，一切涉及到的數字勞動都會有統一的衡量標準，所有勞動者之間的主體差異都轉變成了數字之間的差異。不同行業的數字勞動者之間只是衡量后的數字有所不同。這就導致只有當數字行業需要某方面的數據時，與之匹配的數字勞動者才會得到相應的工作。也就是數字勞動者還是在被勞動所選擇，且更加被動，是更不自由的。第三，由于數字產業的特點，諸如人工智能等產業會從傳統勞動過程中汲取經驗形成規范的、程序化的工作流程。而且這些死板的工作流程會因為便捷、省力等特點逐漸在各行各業占據統治性地位，是一種隱形的控制力量，這與勞動的能動性是相悖離的。

4.數字社會使人與人之間的關系產生異化

馬克思認為：“人同自己的勞動產品、自己的生命活動、自己的類本質相異化的直接結果就是人同人相異化。當人同自身相對立的時候，他也同他人相對立。”[5]數字勞動與傳統勞動無異，在工具化、異己化、統治化的同時也出現了人與人之間的異化，其表現就是在數字社會中出現了等級化的趨勢。由于網絡社交平臺傳播性極廣，時效性極強，人類在網絡社會實踐中的一切活動都會受到網絡技術的制約，在網絡實踐中效率越高，受到的關注自然越高。網絡社會中的價值評價也正是基于這一點。以微博、抖音等社交媒體和直播平臺為例，粉絲數量和關注人數的多少決定了用戶在網絡論戰中話語權的大小。話語權大的一方可以輕松引導輿論導向，對與己見不同的一方進行攻擊。在這種情況下，自然而然地形成了網絡中的等級制度。站在等級制度高處的用戶不僅可以引導輿論，更可以獲得實際的經濟利益。這就導致網絡用戶之間的矛盾越來越深。這種人與人之間的不平等問題雖非像傳統勞動中一樣尖銳，但一樣會導致數字勞動者之間的異化加劇。

三、馬克思主義勞動價值論下數字勞動異化的現實意義

當今中國的數字產業處于飛速發展的階段，在享受數字勞動為經濟發展帶來紅利的同時也要警惕數字勞動中隱蔽的剝削問題。針對數字勞動異化產生的負面影響，應當從馬克思主義勞動價值論角度出發，對以下幾個方面的問題進行解決。

1.正確處理數字勞動異化與數字技術之間的關系

數字勞動會因為信息技術的進一步普及在人類社會上占據越來越重要的地位，數字技術作為其中的關鍵一環卻總受到來自各方的批判。我們要明確的是數字技術不是造成數字勞動異化的根本原因。技術只是手段，勞動異化的根本源頭來自于資本主義對利益的追逐，正是資本主義看到了數字勞動可以創造更大的價值，甚至出現了無酬勞動這種不同于、更利于資本主義攫取利潤的勞動形式，才使得數字勞動日益異化。資本主義的逐利本質造成了數字平臺之間的瘋狂競爭和數字行業中的大肆壟斷。而數字技術實際上是在幫助人生活得更加自由，它作為一種勞動工具，在很多方面減輕了人類的負擔，讓人們可以在解放出的時間里去發揮自己的創造性，展示自己的個性，釋放自己的本能。所以在批判數字勞動時，我們一定要聚焦數字勞動中的資本主義生產關系，而不是一味地對數字技術發難，只有破除數字勞動中的生產資料私有制才有可能解決數字勞動異化的問題[6]。

2.加強數字勞動者素質教育

數字勞動者作為數字勞動的主體需要在整個勞動過程中發揮積極作用，現在互聯網社會亂象迭生很大程度上要歸咎于數字從業者素質不高。可以從以下三個方面對從業者進行整治：第一，引導數字從業者樹立正確良好的價值觀。政府各相關部門要在網絡公司和企業加大社會主義核心價值觀的宣傳力度，并與網絡社會相結合。相關網絡產品也要融入價值觀教育。在人們的網絡生活中提醒人們要時刻警惕不正輿論導向，要時刻保持清醒的自我認知，要時刻發揮自身的主觀能動性。第二，要加強數字勞動者版權意識。當前我國數字行業還存在著一定的版權漏洞，無論是有酬勞動者還是無酬勞動者都要樹立嚴密的版權意識。數字勞動雇傭者要在不侵犯他人版權的同時積極維護自己的版權意識；數字平臺用戶則要認真閱讀使用相關軟件時的用戶協議，保護自己隱私權的同時尊重數字勞動雇傭者的勞動成果。第三，提倡數字勞動與數字勞動者有機結合。以人工智能為代表的現代科技產品很容易在使用的過程中出現一些始料未及的問題，甚至可能涉及倫理道德問題。所以在科學技術或產品使用之前，相關部門要制定周全的政策來保證兩者之間的融合，避免不必要的問題產生。只有這樣才能使新興的信息技術有力地推動社會發展，實現人的全面自由發展[7]。

3.建立信息開放的數字平臺

互聯網建立的初衷就是要實現資源和信息的共享。要實現這一目標可以從以下幾個方面著手：首先，政府相關部門建立官方的共享平臺。這樣能保障用戶隱私安全等一系列問題，在妥善處理用戶勞動產品的同時避免壟斷現象的出現。一些重要的數字資源也可以得到更加嚴密的保護；其次，倡導引領公益平臺的建立。私人網絡平臺無論看起來如何適合用戶，終究是平臺所有者進行剝削的工具。勞動異化必定會出現在這些平臺當中。誠如馬克思所說，單純地消滅機器是沒辦法擊敗資本主義的，而是要去破壞資本主義的生產方式。生活在信息時代，我們不能簡單粗暴地一味拒絕網絡平臺，而是要利用好網絡平臺，讓信息的力量成為我們的左膀右臂，讓數字平臺成為人類發展的推進器。現在的學習強國、慕課等公益平臺就實現了高效的信息共享。公益平臺的建立在很大程度上杜絕了用戶的無酬勞動被免費侵占的現象[8]。

4.完善數字社會法制保障

法制保障體系是中國特色社會主義法治沿著正確道路前進的重要保障，是確保法治高效運行的重要支撐。數字社會作為當今社會的一個重要組成部分，其中的法制保障體系還存在著一定的漏洞。例如，網絡著作權侵權現象時有發生，誠然部分數字勞動者綜合素質有待提高，但相關法律法規也應加強對數字平臺的監管；數字平臺用戶隱私外泄更是非常常見，因為網絡平臺傳播性強的特點，就算事后采取處罰措施，流出的用戶信息也很難得以回收保密，所以更要加大事前防御力度。對此可以通過政府宏觀管理，聯合各部門協同監督工作；立法機構著力完善規章制度，做到防患于未然，確保各個網絡平臺的正常運行；同時積極向全社會宣傳網絡法治觀念，激發出全社會每個人的力量，讓人人都成為數字社會的監督者和管理者，這樣才能自上而下地實現網絡空間的法制化[9]。

5.提升網絡技術水平

數字時代的到來使得數字勞動必定成為主要的勞動方式。網絡技術將成為數字勞動發展的催化劑，只有技術過硬才有可能加快創造價值的步伐。在直面數字資本主義的挑戰時，我們應當以認真積極的態度來對待。利用好信息化這把雙刃劍，去除負面影響，有效利用網絡為人類社會帶來的紅利。要提升網絡技術水平，首先，要提高網絡質量，加強互聯網綜合質量，去除冗余的網絡負擔；其次，在開發技術的同時充分考慮供需關系，創造消費者、用戶需求的網絡技術；最后，綜合各項指標，不以單一的技術標準來要求網絡技術，成本、安全、質量等問題都要納入考量，才能實現網絡技術水平的提升。

我國目前已經進入了高質量發展的階段，科學技術的發展和各個產業的信息化使我們的社會發生了翻天覆地的變化。要處理好數字勞動與發展的關系就要求我們從馬克思主義勞動價值論的角度來審視數字勞動，以馬克思的經典理論為基礎，從我國信息社會發展的實際出發，追隨中華民族偉大復興中國夢的歷史進程，深化對數字勞動的認識，明確其在現代中國社會發展的重要地位。同時因為數字勞動的特性，我們不僅要滿足數字勞動涉及的物質層面的需求，更要滿足精神層面的需求，只有這樣才能更加全面、多方位、深層次地推進社會進步，實現人的自由全面發展。