文化、實踐、價值：馬克思主義中國化理論創(chuàng)新之三重邏輯

劉彩霞，倪培強

(新疆大學 馬克思主義學院，新疆 烏魯木齊 830046)

一、馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的文化邏輯

1.繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

新時代，為了早日實現(xiàn)建成社會主義現(xiàn)代化強國之夢，則必須推進馬克思主義中國化理論創(chuàng)新；要想推進馬克思主義中國化理論創(chuàng)新，則必須大力繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的文化精髓，既反映了中國人特有的價值理念和獨特的精神追求，也影響著中國人民的思維方式和行為方式。如人與自然的關系方面，中國先哲提出的“天人合一”思想，認為作為構成天地萬物中的一分子的人類應與萬物息息相通，和諧統(tǒng)一，即主客體渾然一體。這表明其倡導人與自然共存、和諧共生，要尊重天地萬物，保護自然珍惜資源，做到取之有度、用之有節(jié)。如自強不息、艱苦奮斗和儉約自守等中華人文精神。從古至今，自強不息的奮斗精神始終流淌在中國人的血脈中，無論是在民族危難之際抑或改革的攻堅克難時期，我們正是在自強不息精神的激勵下砥礪奮進。艱苦奮斗和儉約自守的優(yōu)良傳統(tǒng)也始終伴隨著中華兒女，我國歷來提倡傳承中華民族的優(yōu)良品質，并將其在學習、工作、生活中發(fā)揚光大。我國歷來十分重視人民群眾的力量，例如，我們黨在治國理政過程中積極借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想。中華文化歷來重視社會實踐的作用，強調真理的追尋途徑是社會實踐，這種實事求是的實踐精神在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成、發(fā)展過程中發(fā)揮了重要的作用。如產(chǎn)生于力求人與自然和諧共處的道法自然和“天人合一”思想；產(chǎn)生于謀求社會和諧進步的仁愛、誠信思想；產(chǎn)生于追求人類共同發(fā)展的大同思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的哲學智慧。馬克思主義要想和中國本土文化有機融合，則需要在馬克思主義中國化創(chuàng)新過程中充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。在全球化浪潮的席卷下，國際間的文化交流日趨頻繁，文化軟實力競爭日趨激烈，隨之產(chǎn)生的文化安全問題日趨凸顯。習近平總書記多次強調要堅定文化自信，這就要求我們必須增強文化自覺并結合新的時代條件豐富和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.繼承和發(fā)揚中國光榮革命傳統(tǒng)

中華民族之所以歷經(jīng)滄桑而生生不息、飽經(jīng)磨難而綿延不絕，根本緣由是其在強大內核的支撐下能夠適應各種變革。中華民族在應對各種挑戰(zhàn)、解決各種問題的過程中形成了一種理性精神，為我國走出困境提供了豐富的經(jīng)驗。擁有愛國情懷和斗爭精神的中國人民在我們黨的領導之下，為了實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，進行一浪勝過一浪的革命運動，努力奮斗并付出了巨大的犧牲。在血火相伴的革命歲月里，黨領導人民為擺脫水深火熱的生活困境進行革命斗爭實踐促使中國發(fā)生了翻天覆地的變化，同時也形成了勉勵革命斗爭勝利的思想理論和價值取向等革命文化。光輝而偉大的中國革命在革命文化中得以充分的彰顯。革命文化充分顯示了中國共產(chǎn)黨人、廣大人民群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)及品格風范，為推進中華民族偉大復興的進程提供了強有力的精神支撐。在苦難輝煌中創(chuàng)造出來的革命文化也是中國革命勝利的精神源泉、精神標志，代表著中國近現(xiàn)代歷史時期人民渴求民族解放和人民幸福的時代訴求及革命行動。正是在激昂奮進的革命文化感染、激勵下，無數(shù)的革命先烈用血肉之軀成就了中國革命事業(yè)，為后輩們堅定理想信念起到了榜樣模范作用，向世界證明中華民族的精神脊梁永不倒。因此，在學習、研究革命文化的過程中要注重革命斗爭實踐，在重大歷史關頭進行的革命斗爭實踐是革命文化形成的土壤，如在革命戰(zhàn)爭時期形成的井岡山精神、長征精神、西柏坡精神等都是革命文化的重要組成部分。在學習革命文化、傳承革命精神的過程中，我們深切地領悟到中國共產(chǎn)黨正是在傳承先進的革命文化、堅守永不褪色的革命精神中帶領中國人民成功闖過無數(shù)的風雨。恰逢建黨百年之際、“十四五”開局之年，我們要把握黨史學習教育之機，在學習、理解百年黨史的過程中傳承革命文化，為砥礪前行凝聚力量。在推進社會主義現(xiàn)代化建設征程上，傳播革命文化、傳承革命精神，為應對各種風險挑戰(zhàn)提供精神動力。

3.根據(jù)時代發(fā)展需要創(chuàng)新中國優(yōu)秀文化

底蘊深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、高亢激昂的革命文化、蓬勃發(fā)展的社會主義先進文化構成了當代中國文化的主流，為筑牢新時代文化自信提供了重要的基石。孕育于歷史長河的中華文化要想在現(xiàn)實中富有新的生機活力，就必須在新的起點上高質量推動其創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。不忘本來才能開辟未來，只有繼承才能更好創(chuàng)新。我們正踔厲風發(fā)向實現(xiàn)第二個百年奮斗目標邁進，在新征程中，創(chuàng)新中國優(yōu)秀文化既有新的機遇，也有新的挑戰(zhàn)。如當今世界國際經(jīng)濟格局發(fā)生深刻變化，大國博弈日趨激烈；隨著新一輪技術革命、產(chǎn)業(yè)變革迅猛推進，為了搶占技術制高點世界各國展開激烈的競爭；爭奪規(guī)則主導權的較量隨著全球經(jīng)濟治理體系加速調整也日趨激烈等。我們正處于機遇與挑戰(zhàn)并存的大變革時代，創(chuàng)新中國優(yōu)秀文化需要結合新時代我國發(fā)展狀況和準確研判天下大勢。實現(xiàn)現(xiàn)代化是自近代以來世界發(fā)展的歷史潮流，也是世界各國發(fā)展所面臨的歷史任務。我國正處于推進現(xiàn)代化建設的進程中，如何推進在歷史和現(xiàn)實雙重交匯下的中國優(yōu)秀文化，既能凸顯歷史厚度，又彰顯時代溫度，是當下創(chuàng)新中國優(yōu)秀文化必須回應的重大問題。新時代我們要堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。越是文化底蘊深厚的國家，文化的烙印就越深刻。要想更好地推進馬克思主義中國化理論創(chuàng)新，就必須緊密結合中國的現(xiàn)實國情，遵循并充分利用獨特的中華傳統(tǒng)文化優(yōu)勢。包羅在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中別具一格的觀念、智慧、氣概、意韻，對如今中國人的修身養(yǎng)性、砥名礪節(jié)、奮發(fā)向上都是不可或缺的精神養(yǎng)分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實現(xiàn)現(xiàn)代轉型的過程中要注入馬克思主義的真理成分，促使民族文化與時偕行，即在雙重轉化的基礎上實現(xiàn)本土文化和外來文化的融合發(fā)展，推動馬克思主義中國化理論創(chuàng)新邁上新臺階。我們要在牢牢把握社會主義先進文化前進方向這一前提下理性分析、科學對待民族傳統(tǒng)文化，批判性繼承、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內涵和靈活多樣的現(xiàn)代表達形式，對我國優(yōu)秀文化的精華部分內涵不斷補充、拓展和完善，促使我國基本的文化基因和當代文化相適應的同時和現(xiàn)代社會相協(xié)調，為實現(xiàn)中華民族偉大復興不斷匯聚精神力量。我們不僅要讓世界看到中國既有舌尖上的美食，也要讓世界知道中國還有優(yōu)秀的學術成果、先進的理念、合作共贏的精神。誠然，我們也要善于學習和借鑒國外一切優(yōu)秀文明成果。

二、馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的實踐邏輯

1.了解和把握世界發(fā)展潮流

人類的社會實踐活動離不開科學理論的指導，科學的理論要求自身不斷創(chuàng)新，緊跟社會實踐發(fā)展的步伐，做到與時俱進。眾擎易舉，獨木難支。馬克思世界歷史思想告訴我們當今世界處于全球化浪潮中，一個國家孤立于世界民族之林之外，單靠閉門造車是行不通的，必須密切關注國際形勢，正確把握世界發(fā)展的潮流。回望近百年世界發(fā)展史，人類先后經(jīng)歷了兩次血腥的世界大戰(zhàn)及隨后的冷戰(zhàn)，這一時期雖創(chuàng)造出了前所未有的科技成果，部分國家從中獲益匪淺。但大多數(shù)處于劣勢卻被迫卷入的國家遭到了難以估量的損傷，經(jīng)此劫難的國家都有早日實現(xiàn)和平的共同追求，并且十分珍視和平。自二戰(zhàn)結束以來，世界總體上處于和平與發(fā)展中，大多數(shù)國家專注于發(fā)展國民經(jīng)濟、全面提升本國綜合國力。人類在這一時期依靠網(wǎng)絡技術創(chuàng)造了巨大的物質及精神財富。但與此同時，人類面臨著能源短缺造成的經(jīng)濟增長動力不足、全球氣候治理、網(wǎng)絡領域安全、恐怖主義等一系列急需解決的全球性問題。世界形勢雖風云變幻，但實質上我們仍然位于馬克思所預測的歷史范圍。人類社會發(fā)展的趨勢表明資本主義最終會被社會主義所取代，但絕非一朝一夕輕而易舉可完成，其必然要經(jīng)歷長期的、持續(xù)不斷的努力。因此，我們要時刻提高警惕，預防多種錯誤思潮的侵蝕。我們要關注時代的發(fā)展，傾聽時代的呼聲，繼續(xù)推進更高層次的和平發(fā)展，構建合作共贏的良好局面。馬克思世界歷史思想也充分顯示了資本主義在人類歷史由民族歷史向世界歷史轉變過程中起著雙重性作用。資產(chǎn)階級在近代社會發(fā)展過程中創(chuàng)造了極大的社會財富，對推動社會發(fā)展進程具有一定的積極作用，但已達到工業(yè)化、現(xiàn)代化的西方發(fā)達國家或地區(qū)仍面臨著多重矛盾，悖論不斷。世界表面看似平靜實則暗流涌動，社會發(fā)展的穩(wěn)定性因多種逆全球化的現(xiàn)象而受到挑戰(zhàn)，全球經(jīng)濟增長的速度因新冠肺炎疫情蔓延受到嚴重沖擊，對全球治理及世界和平發(fā)展提出更高挑戰(zhàn)，成為當今人類必須解決的重大世界難題。

2.了解和把握中國與世界先進水平的差距

自蘇聯(lián)解體后，以美國為首的資本主義國家主導著國際秩序；隨著蘇東劇變，全球經(jīng)濟大體上轉向市場經(jīng)濟，以中國為代表的新興發(fā)展中國家也相繼推進市場化經(jīng)濟改革，全球化大市場真正意義上得以實現(xiàn)。在全球化浪潮背景下，大多西方發(fā)達國家的企業(yè)調整產(chǎn)業(yè)結構、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，除核心技術外的零部件制造廠及高消耗、高污染、低效益的產(chǎn)業(yè)之生產(chǎn)、經(jīng)營環(huán)節(jié)轉移到欠發(fā)達國家和地區(qū)。在此種社會分工、合作中，發(fā)達國家獲益要明顯優(yōu)于欠發(fā)達國家。這種不平等的國際格局自美國爆發(fā)的次貸危機快速席卷歐洲乃至全世界后發(fā)生了一定的變化。此次危機嚴重沖擊了西方發(fā)達經(jīng)濟體，使其遲遲難以走出泥潭；中國在此次危機中雖也受到了一定的波及，但及時抓住機遇、迎難而上，采取調結構、促改革、惠民生等一系列促進經(jīng)濟快速增長的舉措，中國經(jīng)濟更是在同期快速增長并超過日本成為世界第二大經(jīng)濟體。世界經(jīng)濟、政治格局隨著經(jīng)濟力量對比的改變而變化。

首先，崛起中的中國給發(fā)達經(jīng)濟體帶來調整壓力。中國不斷擴大的市場規(guī)模、與日俱增的產(chǎn)業(yè)競爭力對發(fā)達經(jīng)濟體來說既是機遇也是挑戰(zhàn)。發(fā)達國家的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)因中國經(jīng)濟崛起創(chuàng)造了新的市場需求、發(fā)展機遇。同時，發(fā)達經(jīng)濟體市場資源在崛起的中國產(chǎn)業(yè)沖擊下縮減。這意味著發(fā)達經(jīng)濟體要調整發(fā)展規(guī)劃、改變發(fā)展策略。其次，日漸強大的中國對美國世界霸主地位造成了威脅，為了削弱中國的實力，美國制裁、打壓中國。最后，一些國家結合本國資源、地理等優(yōu)勢，因地制宜發(fā)展本國經(jīng)濟的同時，搭乘中國迅猛發(fā)展的便車，積極引進中國資本、技術等生產(chǎn)要素，大力完善基礎設施建設，為早日實現(xiàn)城市現(xiàn)代化和工業(yè)現(xiàn)代化奠定了雄厚的物質基礎，使其繼中國之后發(fā)展成為新興經(jīng)濟體。各國為了謀求更有利于本國發(fā)展的國際環(huán)境，都在積極調整戰(zhàn)略。

當今世界態(tài)勢復雜多變，隨著中國的崛起，部分國家明顯增強了對華防范意識。在此背景下，盡管中國誠意合作，一些國家對中國仍持質疑乃至敵對態(tài)度，甚至為了制裁中國，相繼頒發(fā)了在高新端技術領域限制對華高新技術產(chǎn)品出口及科技方面的學術交流，同時也限制中國產(chǎn)品流入。這使得一些與他國產(chǎn)業(yè)密切合作的跨國公司經(jīng)營受到嚴重影響，尤其是部分原材料、核心技術被扼住命運喉嚨的企業(yè)因斷貨、撤銷核心技術支持、合作經(jīng)營陷入更加困難的境地。我國經(jīng)濟雖是騰飛式迅猛發(fā)展，但總體而言，我國在高端技術領域與西方發(fā)達國家相比仍存在一定的差距，加快構建新發(fā)展格局應運而生。充分發(fā)揮人民的創(chuàng)新精神、加大科技方面投入和重視高素質人才培養(yǎng)，實現(xiàn)科技自立自強是加快構建新發(fā)展格局的關鍵環(huán)節(jié)。因此，在未來的發(fā)展中，我們仍要十分重視人民群眾的首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮人民群眾的力量推動中國夢的早日實現(xiàn)。

三、馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的價值邏輯

1.有利于了解和把握中國的現(xiàn)實狀況

從我國的工業(yè)發(fā)展狀況來看，我國已進入工業(yè)化發(fā)展的中后期，在人力資源方面存在農(nóng)村剩余勞動力轉移幾乎罄盡的問題，勞動力總數(shù)也呈逐年縮減趨勢。要想促使經(jīng)濟穩(wěn)步快速發(fā)展，則必須在提高社會勞動生產(chǎn)率上下功夫。同時，在這一階段，我國也有推動城市化進程加快、基礎設施建設不斷完善的要求。為了發(fā)展鋼鐵、化工、能源等行業(yè)，我國對自然資源大力采掘、加工使用，乃至產(chǎn)生自然資源不足、工業(yè)廢棄物排放量不斷增加、環(huán)境污染加劇等問題。這是工業(yè)化發(fā)展過程中必然會產(chǎn)生的問題，在此過程中我們黨和國家也逐漸意識到環(huán)境保護問題的重要性，也采取了相應的措施解決此問題。我國也處于多重矛盾疊加、險象環(huán)生的重要轉型期。世界上很多國家難以跳出中等收入陷阱的原因是其未能有效解決城鄉(xiāng)差距、勞資矛盾等突出的社會矛盾問題，使其在面對金融危機及其他突發(fā)事件時措手不及、深受重創(chuàng)。我國要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國目標，則必須積極應對、解決社會發(fā)展中的多重矛盾、風險，跨過中等收入這一陷阱，進而繼續(xù)推進工業(yè)化、城市化進程。我國主導產(chǎn)業(yè)也和世界其他進入工業(yè)化成熟階段的國家一樣，具有資本匯集和規(guī)模經(jīng)濟效益顯著的特性。資本群集促使資本相對于勞動者而言處于優(yōu)勢地位，導致貧富差距越來越大；規(guī)模經(jīng)濟促使社會資源配置、利用更加便捷、有效，提高了社會生產(chǎn)能力，導致出現(xiàn)產(chǎn)能過剩問題。為了解決這一問題，中國只能通過自身內部解決問題，而非走資本主義國家海外掠奪的老路，這就要求采取以調整收入分配、擴大內需為主的措施。作為一個人口眾多、市場規(guī)模超大的國家，在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中，勢必要承受許多國家未曾遇到的多重壓力、風險挑戰(zhàn)，我們要積極學習貫徹落實黨和國家制定的政策，科學分析，理性應對各種挑戰(zhàn)、問題。

2.有利于了解和把握人民的需求與愿望

建國70多年白駒過隙，驀然回望，中國人民從一衣穿多季到一季穿多衣，從填飽肚子到舌尖上的享受，從居者憂其屋到居者優(yōu)其屋，從出行車馬慢、交流靠書信到千里之地一日回。在脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興、社會保障等政策的支持下，中國人民生活質量不斷提升，人民獲得了沉甸甸的幸福感。國民收入增長、生活水平提高，人民有了更高層次的需求——對美好生活的向往。此種需求不是憑空產(chǎn)生的，也不是難以理解的抽象物，而是實實在在表現(xiàn)出來的中國人民動態(tài)多樣的現(xiàn)實利益需求。只有深入了解、正確把握人民需求的特性，才能真正滿足人民的需求和愿望。

(1)從橫向來看，人民向往多樣化的美好生活

我們黨團結帶領人民群眾擺脫了在溫飽線上掙扎的困境、解決了絕對貧困的問題，創(chuàng)造了不凡的奇跡。通過考察中國目前的現(xiàn)實生活，不難發(fā)現(xiàn)人們存在教育、就業(yè)、醫(yī)療、住房等民生方面的物質需要。人們期盼社會更加公平正義、社會治理更加有效、社會秩序更加良好、人際關系更加和諧等人際性需要，期盼充裕、先進、多樣的文化作品、服務等精神性需要。不忘初心乘風破浪，直掛云帆繼往開來。展望“十四五”，我國需加快基礎設施建設，不斷實施一系列惠民政策措施，使發(fā)展成果惠及更多民眾。

(2)從縱向來看，人民美好生活需要有層次之分

改革開放以來我國創(chuàng)造了非凡的物質文明和精神文明成果，人民對生產(chǎn)、生活的條件有了更高水平、更高層次的追求。人民對物質需要、人際需要、精神需要等價值選擇上存在一定的差異，對這些需要的追求、滿足也是逐次遞進、有序上升。幸福是在需要滿足后顯現(xiàn)出來的，幸福的獲得要靠奮斗才能實現(xiàn)。正是在滿足這些創(chuàng)造性需要的過程中推動著社會的進步。奮斗目標的實現(xiàn)、美好未來的開創(chuàng)都關乎著每一個人的前途、命運，都必須依靠每一個人腳踏實地的埋頭苦干來實現(xiàn)。馬克思主義中國理論創(chuàng)新過程中要始終堅守人民立場，維護人民的利益也是理論創(chuàng)新、發(fā)展的根本價值追求和衡量尺度。因此，要探詢百姓生活境況、關注群眾所思所想，聚焦群眾需要排憂解難。

3.有利于了解和把握中國的使命與責任

歷史的車輪滾滾向前，如今的中國與昔日相比已發(fā)生了翻天覆地的變化，中國人民正昂首挺胸朝前邁。中國正站在新的歷史起點上，時代賦予中國新的偉大歷史使命。習近平指出：“讀懂今天的中國，必須讀懂中國共產(chǎn)黨。”[7]實現(xiàn)中華民族的偉大復興是近代以來全體中國人民為之奮斗的重心、目標，中國共產(chǎn)黨人的使命始終圍繞這一近現(xiàn)代歷史主題而展開。毛澤東創(chuàng)造、踐行中國共產(chǎn)黨使命思想，他在深刻分析當時中國基本國情的基礎上提出中國的革命進程分為新民主主義革命、社會主義革命兩步走，著重強調中國共產(chǎn)黨要在兩個不同階段擔負起應有的使命，全體黨員都要為之奮斗。黨的十八大以來，習近平提出中國共產(chǎn)黨人的使命是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”[2]。經(jīng)歷百年風雨而屹立不倒的中國共產(chǎn)黨肩負著實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的重擔，如此重大的歷史責任，要求我們準確把握社會發(fā)展潮流，透析紛繁復雜的表象背后的本質規(guī)律，制定科學的頂層設計和具體有效的對策；如此重大的歷史責任，要求我們以寬廣的胸懷和不凡的氣度，在傳承和弘揚燦爛輝煌華夏文明的同時，積極吸收外來一切優(yōu)秀文明成果；如此重大的歷史責任，要求我們始終堅持推進理論、制度、科技等方面的創(chuàng)新，不忘過去、立足當下、不負未來。

如今正處于全球化浪潮中的世界各國相互聯(lián)系和相互依存的程度愈加加深，生活在歷史與現(xiàn)實交匯的同一時空之下的人們越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。誠然，今天中國想要謀求發(fā)展則必須將自身融入世界發(fā)展之中，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”[8]中國歷來提倡以和為貴，在自身接續(xù)發(fā)展的同時為世界發(fā)展貢獻中國智慧，為解決全球共同面對的難題建言獻策，如提出的中國方案——構建人類命運共同體，實現(xiàn)多贏共享。作為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的內在要求之構建人類命運共同體理念，集中了民胞物與、修己達人、兼善天下、協(xié)和萬邦和天下大同等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧，體現(xiàn)了中國致力于為世界和平與發(fā)展作出更大貢獻的崇高目標。事要去做才能成就事業(yè)，路要去走才能開辟通途。我們深知構建人類命運共同體不可能一蹴而就，也不可能一帆風順，需要世界各國攜手合作、共同努力。置身世界大發(fā)展大變革大調整中的中國不被紛亂現(xiàn)象所迷惑，不畏懼于艱難險阻，保持“亂云飛渡仍從容”之戰(zhàn)略定力和“千磨萬擊還堅勁”之堅強意志，朝著既定目標中流擊楫、披荊斬棘，以博大的胸懷、大國的擔當，泰然處之、臨危不懼、力挽狂瀾，致力于世界和平與國家發(fā)展，致力于為人民的幸福而不懈奮斗。中國夢是在歷史中走出來的，是在現(xiàn)實中踐行的，也是在未來展望的。我們走過的每一步，都見證著中國的成長與壯大。我們看到中國的朋友圈越來越大，伙伴網(wǎng)越來越密。我們要讓更多的“中國足跡”被世界銘記、更多的“中國方案”被世界認同、讓世界受益于更多的“中國發(fā)展”。因此，我們要胸懷天下，踴躍學習歷史知識，承襲卓絕文化基因，樹立并培養(yǎng)高度的民族認同感及文化自豪感；要遨游在知識的海洋中夯實理論基礎，將無窮的知識物化為前行的動力，在刻苦鉆研的同時要廣讀博覽，在清醒決斷的基礎上積極經(jīng)受社會磨練；要凝聚所有中華兒女的智慧和力量，從涓涓細流匯聚到大江大河，為祖國屹立于世界之林而增加底氣，奠定更多實力。

結語

實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。社會主義現(xiàn)代化強國目標和偉大復興中國夢的實現(xiàn)需要先進、正確的理論來指導，我國邁入新的歷史發(fā)展階段，社會主要矛盾的變化促使新的馬克思主義理論產(chǎn)生指導新的實踐。這就要求黨和國家在立足我國具體發(fā)展情況的同時，關注世界的發(fā)展走向，緊扣時代脈搏，在滾滾浪潮中抓住機遇謀求更好的發(fā)展。這就意味著要探尋馬克思主義中國化理論創(chuàng)新應在遵循文化、實踐、價值三重邏輯的基礎上繼續(xù)推進新時代馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展。