美育背景下的外國文學教學探索

李景

內容摘要：美育功能是文學教育的重要屬性之一。在外國文學教學中，以作品賞析為基礎，以審美教育為導向，運用多種教學手段，將美育元素融入課堂。通過以文學作品的人文特質營造全新審美體驗，以不同藝術形式的互文性貫通審美文化底層邏輯，以不同文學載體的比較透視延展審美視野，探索構建多角度、多渠道的美育體系，在文學教育過程中做到全程全方位育人。

關鍵詞：外國文學 教學改革 審美教育

美育是一種具有悠久歷史的審美實踐活動，同時也是一種教育理念。席勒在《美育書簡》中提出：“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑?！盵1]蔡元培也曾經說過：“美育之目的，在陶冶活潑、敏銳之性靈，養成高尚純潔之人格”。[2]美育本身包含著德育的因素，在提高當代大學生綜合素質與審美能力中占有越來越重要的位置。2018年9月，習近平總書記在全國教育大會上強調，要全面加強和改進學校美育，堅持“以美育人”“以文化人”，提高學生的審美和人文素養。2019年4月，教育部印發了《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》，從總體要求、重點任務、主要舉措、組織保障等四個方面對新時代高校美育工作提出了政策制度要求、規劃了改革發展路徑。

作為美育的重要途徑，文學既是語言的藝術，更是心靈的“補品”，在立德樹人、培根鑄魂上發揮著獨特的作用。與中國文學一樣，外國文學匯集了世界各國經過時間檢驗的經典作品。雖然與中國文學存在著歷史、文化、環境和種族的差異，但在文學作品中體現出的對外部世界和內在心靈的開拓，以及審美多元性的人文精神是共通的。因此，美育思想為外國文學教學提供了跨文化的新視野。如何對課程進行設計，怎樣運用適當的教學模式、方法增強教學實效，發揮文學的美育功能是當前教學中必須解決的問題。

一.以文學作品為基石，培養審美趣味

文學與其他學科的區別在于其獨特的審美性，通過閱讀使讀者獲得豐富的文學知識和多層次的審美體驗。外國文學課程中，教材精選了以時間、友情、愛情、童年、戰爭、科技、未來、責任、罪惡等為主題的內容，并圍繞這些主題介紹不同時期、不同作家、不同體裁的作品。這門課程不僅有豐富的知識內涵，給學生帶來審美的愉悅，而且外國文學經典中蘊含的人文素養，為大學生人文精神的培養提供了精神資源和新的視野。

西方文學的發展始終貫穿著對人文主義的思索：古希臘神話創造了宙斯、雅典娜、阿芙洛狄忒等獨具魅力的“人格神”;埃斯庫羅斯、索?？死账埂W里庇得斯苦苦探索人與命運之間的關系;但丁在地獄、煉獄、天堂三界游歷，思考人性;浮士德孜孜不倦地探求生命的真諦;冉·阿讓在莫里哀主教的交往中感受到了善良的力量，完成了自我救贖;聶赫留朵夫在懺悔中實現了道德的自我完善;桑提亞哥與困難的斗爭中體現出的人類尊嚴和優雅風度……這些經典作品像一面鏡子，折射出人性中的高貴與卑微，為學生深入了解世間百態、健全人格和實現自我提供生動的指南;更像一盞明燈，驅散內心的陰暗，塑造與升華了學生的主體人格。外國經典作品幾乎包括了人類面臨的各種問題：俄狄浦斯的命運抗爭、堂吉訶德遭遇的理想和現實之間的矛盾、哈姆萊特的延宕、于連的奮斗、安娜·卡列尼娜的反抗、巴恩斯的迷惘、阿米爾的救贖、尤索林的反叛、島村的悲觀……作家通過塑造這些經典的人物形象，對人類的思想和情感做了具有深刻洞察力的探索。通過與作品的對話，能夠給學生帶來心靈的滋養和思想的錘煉，對他們的精神起著熏陶、凈化和升華的作用。

與專業的思想政治課不同，人文學科是以“人的價值”、“人的精神”作為自己的研究對象。教師應將人文素質教育滲透進課堂教學中，通過對文學作品的鑒賞，激發學生的主觀能動性，充分探尋作品中蘊涵的人文精神，使他們領悟其中的魅力，感受到不同國度、不同民族的人文情懷，在栩栩如生的直觀形象中獲得鮮活的認知，通過對他者文化的了解，引發全新的審美體驗，提升個人的審美層次。在教學中，教師可根據授課的內容安排相應的討論環節。如文藝復興時期拉伯雷創作的《巨人傳》，以格朗古杰、高康大、龐大固埃三代巨人的人生經歷為主要內容，塑造了力大無窮、知識淵博的巨人形象，充分表達了作者的人文主義理想，作品中倡導的個性解放、培養人的全方面發展等觀點到今天仍有積極的影響。同時，教學中也應引導學生看到這部小說的局限性，其中的“特來美”修道院沒有任何約束、干涉人身自由的條文，只有一條院規：“你愿意干什么就干什么”。對于這條院規，可以組織學生進行討論：他們怎樣看待這種“自由”？通過討論的不斷深入，讓學生逐漸認識到，這種“自由”看起來很美好，但是沒有任何限制就會走向它的反面，引發人與人之間的戰爭。這種深入的教學探討不僅可以加深學生對作品的理解和認識，同時使處在當今復雜多元的社會背景下的大學生，接受美育的指引，確立正確的審美觀和價值觀。結合薩特的《禁閉》的課堂教學，可以組織學生進行思考并展開討論：怎么理解作品中的“他人就是地獄”？選擇是每個人的權利，怎么樣處理自己和他人的關系將會影響到自己的境遇。進一步引導學生聯系大學生活的實際情況，思考如何在集體生活中處理好與來自天南海北的同學之間的性格、生活和習慣等各方面的差異？最后共同得出：只有尊重并認識到彼此的差異，寬容別人，完善自己，才能實現人與人的和諧相處。

寓教于美、育美于教，美育的情感激發和人文關懷讓經典作品具有了穿越時空的生命力和感染力，在潛移默化中培養學生對美的感知力，提升他們對“人與自我”“人與社會”和“人與自然”的三個維度的認知。

二.以跨學科為媒介，提升審美境界

美育是教育學與美學的交叉學科，是思想性和人文性的統一，其目的在于：“通過對社會美、自然美、藝術美以及各種美的事物的審美活動，對受教育者進行教育，培養受教育者的審美欣賞、審美表現和審美創造能力的教育，其本質上是一種生命教育?！盵3]審美教育通過各種藝術形式的作品培養學生去感知美、欣賞美、創造美，從而實現人格的塑造。文學經典不僅是滋養心靈世界的人生智慧，同時也是超越藝術形式的文字表達。外國文學以其生動豐富的藝術形象、跌宕起伏的情節、深邃莫測的內心世界、熱烈激蕩的情感，在大學美育教育中凸顯其獨具的藝術魅力。作為人類藝術的結晶，文學與繪畫、書法、音樂、雕塑、電影有著密切的關系。我們可以通過跨學科教學的方法，讓學生深刻感受到文學發展的獨特規律和風格特征?？鐚W科教育是一種教學和學習的新途徑，它既打破了學科知識的限制，同時也跨越了學術和生活的界限，從多元化的視角提升學生的思維創造能力。文學作品通過文字表現世界，音樂通過聲音表達情感，美術通過形象展現時空，哲學通過思辨體現智慧，影視通過表演呈現生活。文學與這些藝術形式的共同特征是表情達意，關注人類的生存價值和意義，涉及美、丑、善、惡等永恒主題。因此，教師可以在教學過程中，通過在音樂、繪畫、哲學、影視等不同形態媒介的跨域轉化與融合，激發學生的藝術聯想、引導學生思考藝術互通互融的底層邏輯，進而豐富學生的藝術涵養、積淀學生的文化底蘊。

作為西方文化的源頭的古希臘文學是美術、音樂、民俗學等學科所共同研究的一個主題。在講授古希臘神話時，首先介紹古希臘的審美教育觀念。通過斷臂維納斯雕像，讓學生直觀感受古希臘人的人體審美觀念。斷臂維納斯是古希臘女性的典范，身材豐腴飽滿，身體動態呈“S”型，仿佛每一寸的肌膚都充滿了彈性。這種勻稱、健美的身體反映了希臘人對人體美的態度和認知，崇尚端正、寧靜、飽滿的人體藝術，這有助于學生對于古希臘文化的認識和理解。古希臘神話被馬克思譽為“人類童年時期最美的詩……人類不可企及的范本”，為希臘藝術提供了大量題材。古希臘神話中最具魅力的是洋溢著人性光輝的神的形象，因為文化的差異，這也是學生理解的一個難點。在介紹了古希臘人對美的欣賞和追求。之后，再講解古希臘神話，能更好地幫助學生去認識和理解古希臘文化，激發學生的興趣。例如，阿波羅是奧林匹斯山上的十二主神之一，是古希臘神話中的光明、藝術之神，代表人性中的理性和文明。他與河神的女兒達芙涅的故事最早源于羅馬詩人奧維德的《變形記》，也是很多詩人和畫家鐘愛的題材。意大利雕塑家濟安·勞倫佐貝尼尼的大理石雕塑《阿波羅和達芙涅》用巴洛克的風格精彩地表現了那種可望而不可及的愛情，同時定格在最有光彩和魅力的瞬間。在拉奧孔的雕塑和詩歌的對比之中，讓學生明白“為什么拉奧孔在雕刻里不哀號，卻在詩里哀號？”深刻感受到文學與美術在表現方式上的差異。另外，可以通過故事匯、戲劇表演或錄制微視頻等方式指導學生學習他們興趣濃厚的古希臘十二星座的故事。通過多角度對古希臘文學的解讀，讓學生充分認識到古希臘藝術的整體性，并深刻理解古希臘藝術的美源于對生命的飽滿、諧和與莊嚴。

在介紹文藝復興時期的文學時，可以結合意大利畫家達芬奇的著名畫作《蒙娜麗莎》進行藝術特色的教學，尤其是通過主人公的眼睛還有嘴角那一抹微笑，讓學生了解掙脫中世紀宗教枷鎖而散發出的人文主義光輝。在講解現代主義文學時，還可以將馬塞爾·杜尚的《帶胡須的蒙娜麗莎》與之相比較，讓學生理解后現代主義文學的先鋒性、反叛性和實驗性等特征。19世紀初期興起的浪漫主義思潮，以其強烈的感情色彩使音樂和文學產生密切的聯系并產生了豐碩成果。柴可夫斯基、舒曼、門德爾松等眾多音樂家為海涅的詩歌譜曲，雨果的作品也多次被改編成了音樂劇，這些偉大的文字變成了激蕩人心的音符，文本獲得了拓展和延伸。柴可夫斯基根據霍夫曼的《胡桃夾子與老鼠王》改編成的芭蕾舞劇《胡桃夾子》，充滿童話與奇幻色彩，成為了享譽世界的經典之作。可以巧妙地將音樂作品引入課堂教學之中，既激發了課堂的活力，又能提升學生的音樂素養，使其在學習中感受美、享受美、創造美，提升審美的體驗。

通過介紹與文學作品相關的美術、音樂、影視等跨學科的教學方法，既能夠讓學生利用自身的學科背景闡釋和理解藝術作品的語境，產生一種審美的“陌生化”效果，提升知識整合的能力，更深層的提高自身的審美素養;也能夠調動學生學習的主觀能動性和課堂參與的活躍性，為他們學習體系的建構和解決問題能力的提升提供多層次的思維訓練。

三.以比較視角為引導，提高審美素質

優秀的文學作品是全人類共同的精神財富，通過外國文學課程的系統性學習，讓學生認識到世界文學是各個民族和國家文學同一性和差異性的交融。在全球化和多元化的今天，透過外國文學跨文化、跨民族、跨語言的特點，讓學生參與多元文化的比較與鑒賞，走進一個個民族的內心世界，從而進一步理解文學藝術的統一性。在外國文學教學中，“比較”既是一種視野，也是一種理念。歷史背景、文化差異是很多學生學習外國文學的障礙，運用“比較”的方法可以幫助他們建立起宏觀的視角，增強學習的興趣，建構多元文化互視的平臺。通過介紹各個國家文化發展的歷史，以文學作為媒介將學生和世界連接起來，讓他們更深刻地感悟到“世界文學就是各個民族和國家文學差異性的同一性的交合與融新”，[4]幫助他們理解、欣賞文明的差異，進而提高跨文化交流的綜合能力。

在作品賞析時，可以通過不同文化藝術的橫向比較，讓學生感受到各種文體的特點：在講授古希臘文學的時候，可以將中國古代的藝術品與古希臘雕塑等藝術作品進行對比，讓學生感受到異國文化的視覺沖擊。比如古希臘的雕塑和同時期的秦俑：古希臘的雕塑體現了人體的完美和真實，神就是理想化的人的樣子，所以古希臘神話展現的是人性的多元和復雜，張揚自我。秦始皇陵兵馬俑的官兵不是理想化的人，而是現實生活中普通的人的形象，雖然看上去千人一面，但仔細觀摩卻會發現臉、頭發、表情獨具個性，反映出中國藝術求真，表現對現實的理解。通過這種比較的方式能夠幫助學生理解文化差異，提高審美鑒賞能力。19世紀浪漫主義文學的最高成就是詩歌，教師可通過安排朗誦環節和進行中西方詩歌對比講授，啟發學生的思維能力，讓學生充分感受到詩歌的語言美。比如濟慈的《致芳妮》和李白的《長相思》進行比較，兩者都是愛情詩，但呈現出中西方的明顯差異?！吨路寄荨窡崃叶竽懙仃愂鲋魅斯眢w的感性特征，表達了詩人對于忠貞不二的愛情的渴望;《長相思》從愛情入手，表達的卻是對江山社稷、宇宙人生的理想追求。熱情直白地贊頌對象的身體、容貌是西方愛情詩的特征之一，也深受西方文化源頭的古希臘文化中的人體美學的影響;而中國的詩歌深受儒家文化的影響，“發乎情，止乎禮”，含蓄地表達內心的情感。

教學過程中，可以通過組織學生進行戲劇表演的方式，讓他們感受到戲劇的張力美。易卜生的名劇《玩偶之家》，被稱為“婦女解放運動的宣言書”，結構清晰，人物形象生動，情節較為簡單，可以組織學生進行戲劇表演，加深對這部作品的理解。《玩偶之家》嚴格遵守“時間一致、地點一致、情節一致”的“三一律”要求，通過逼真的場景、演員的動作和語言真實地再現生活，這與中國戲劇表演藝術有很大的區別：“中國戲曲大都不是靠舞臺布景制造環境來吸引觀眾，而是靠表演來吸引觀眾，靠虛擬的表演藝術，輔之于大段大段優美動聽的詩化唱段，創造舞臺的一切?！盵5]通過自己的表演和視頻觀看的方式，讓學生對中西戲劇表演的差異有一定的認識，啟發他們主動思考的能力，加深他們對作品藝術特色和人物形象的理解，提高學生的審美藝術素質。

外國文學作品原著以中文之外的其他語言文字進行書寫，翻譯成中文的過程中，既受原作品的藝術表達影響，也受到中文語言文字的表達特點影響。在外國經典文學作品講解時，可以通過進行詩歌翻譯的練習，讓學生領略到語言的魅力，激發學生課堂參與的興趣和熱情。如：拜倫的《哀希臘》在我國有多種譯本，梁啟超、馬君武、蘇曼殊、胡適都進行過翻譯，但各自擅長的詩體不同，譯詩各具特色。在教學中，可以提供《哀希臘》原文的節選，讓學生嘗試翻譯，然后再展示名家的翻譯：梁啟超用曲牌的形式、馬君武用七言詩體、胡適用離騷體、蘇曼殊采用五言八句。通過這樣的方式，讓學生感受到“翻譯是一種創造性的叛逆”，體現了譯者的才情稟賦;同時，也深層次地發掘語言文字的美感，提高自身的文化修養。

美育是以文字、美術、音樂等作為媒介，通過潛移默化的方式達到人格的提升與心靈的統整，實現個人成長與社會發展的協調。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，每種文明都有自己的思維方式和自我表達的話語，正因為如此，世界才豐富多彩。通過外國文學的學習，使學生在領略古今中外藝術形式與特色的基礎上，建立起更加宏大的文學視野和理解文學藝術的方法論，更加熱愛民族傳統，堅定文化自信、民族自信。通過實施審美教育，讓學生了解外國文學作品和文化特色，體驗異域風情與文化差異，吸納優良文化與藝術元素，擴大審美視野、豐富審美閱歷、提升審美能力，進一步樹立正確的審美觀和培養跨文化交流能力。

參考文獻

[1][德]席勒.美育書簡徐恒醇譯.北京：中國文聯出版公司，1984：116.

[2]蔡元培.蔡元培教育文選[M].北京：人民教育出版社，1980：195.

[3]曾繁仁.論美育的現代意義[J].山東大學學報，1999（3）：23-27.

[4]方漢文.世界文學史教程[M].北京：北京師范大學出版社，2014：2.

[5]張介明，孔建平.比較大學語文[M].北京：北京大學出版社，2009：34.

課題項目：凱里學院校級課題“美育背景下《外國文學》課程教學研究”（編號：JG202006）。

（作者單位：凱里學院人文學院）