論語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透

楊金芳 李建偉

內(nèi)容摘要：語(yǔ)文是傳遞傳統(tǒng)文化的主要載體，是傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑。教師進(jìn)行具有“文化深度”的教學(xué)，使語(yǔ)文課堂變得多元化，必須在使用教材教學(xué)的基礎(chǔ)上，充分挖掘課內(nèi)外傳統(tǒng)文化的資源，有效激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)文化知識(shí)的積極性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 語(yǔ)文教學(xué) 滲透

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)文化的釋義為：“人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育科學(xué)等。”①民族性和時(shí)代性作為文化的兩大特點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化上體現(xiàn)的格外明顯。在對(duì)文化進(jìn)行定義的基礎(chǔ)上，顧明遠(yuǎn)在《中國(guó)教育的文化基礎(chǔ)》中將傳統(tǒng)文化定義為“文明演化而匯聚成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。”②中國(guó)傳統(tǒng)文化之廣博，在時(shí)間維度上體現(xiàn)為從原始社會(huì)到當(dāng)今社會(huì)五千多年的優(yōu)秀文化;在空間跨度上囊括了中原地區(qū)及其邊疆和少數(shù)民族的文化。其內(nèi)容包含：經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技、文藝、倫理道德和衣食住行等多個(gè)方面。

我國(guó)《教育法》中明確要求：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類(lèi)文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。”③基于傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的道德素養(yǎng)、價(jià)值觀念、人格構(gòu)建等多個(gè)方面的重要作用，我們必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)地汲取傳統(tǒng)文化的精髓，開(kāi)拓視野、陶冶情操，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和民族自豪感。習(xí)近平主席指出，重視傳統(tǒng)文化教育，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。

語(yǔ)文是傳遞傳統(tǒng)文化的主要載體，是傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑。新課標(biāo)提倡語(yǔ)文教師在使用教材教學(xué)的基礎(chǔ)上，充分挖掘各種課內(nèi)外資源，而中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，能夠極大滿(mǎn)足擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容的需求。教師可以進(jìn)行具有“文化深度”的教學(xué)，使語(yǔ)文課堂變得多元化，有效激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)文化知識(shí)的積極性。

一.語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化過(guò)程中存在的問(wèn)題及原因分析

一直以來(lái)，許多教師把升學(xué)視為自己的教學(xué)任務(wù)，僅僅圍繞教材和考試內(nèi)容展開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)的做法是不正確的，必須有意識(shí)地?cái)U(kuò)展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間。

（一）語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化過(guò)程中存在的問(wèn)題

1.學(xué)生自主閱讀古文能力差

如今，在語(yǔ)文課堂中進(jìn)行古詩(shī)文學(xué)習(xí)時(shí)，面對(duì)詩(shī)詞或名句中陌生的知識(shí)，學(xué)生第一反應(yīng)就是立馬翻看課外教輔資料，這種對(duì)文言文工具書(shū)強(qiáng)烈的依賴(lài)性致使學(xué)生在接觸一篇全新文言文時(shí)，失去了自己的思考和見(jiàn)解，無(wú)法進(jìn)行深入的研讀。學(xué)生把大部分的自主學(xué)習(xí)時(shí)間浪費(fèi)在詞語(yǔ)和句子的翻譯方面，這種學(xué)習(xí)方法只會(huì)造成學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣大大降低，極少關(guān)注文章的教育意義及寫(xiě)作特點(diǎn)，最終會(huì)影響語(yǔ)文成績(jī)的提高。

2.教師偏重知識(shí)目標(biāo)的達(dá)成，忽略情感熏陶

縱觀整個(gè)中學(xué)階段，語(yǔ)文教師大多是填鴨式教學(xué)，機(jī)械的灌輸知識(shí)點(diǎn)及文言文翻譯技巧，甚至簡(jiǎn)單講授重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞后就讓學(xué)生通篇翻譯理解文意。這種教學(xué)方式只是為了機(jī)械的完成教學(xué)任務(wù)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承起不到任何作用。我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的滲透和傳承，不是教師霸占大量課堂時(shí)間傳授知識(shí)，而是應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生成為課堂的主人，基于對(duì)文本的理解進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴，發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在，才能真正做到對(duì)其精髓部分的汲取和弘揚(yáng)。

3.學(xué)生文化意識(shí)不足，家庭對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度不夠

現(xiàn)代有些學(xué)生沉迷虛擬網(wǎng)絡(luò)，深受不良文化的腐蝕，認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是呆板的、陳舊的觀念，大部分的學(xué)生不會(huì)主動(dòng)閱讀名著佳作，認(rèn)為先進(jìn)的思想應(yīng)該與時(shí)代接軌，而不是傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。另外，許多家長(zhǎng)也認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)沒(méi)有用途，因此不建議學(xué)生去接觸，更不會(huì)為學(xué)生提供了解此類(lèi)文化的途徑。學(xué)生家長(zhǎng)沒(méi)有意識(shí)到，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文學(xué)習(xí)是不可分割的，這對(duì)于學(xué)生是一個(gè)開(kāi)闊眼界，積累寫(xiě)作素材的過(guò)程，對(duì)提高語(yǔ)文答題能力有促進(jìn)作用。

（二）語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化過(guò)程中存在問(wèn)題的原因

1.應(yīng)試教育使師生功利心變強(qiáng)

在應(yīng)試教育的影響下，教師不再重視語(yǔ)文的育人功能，而是一味地追求成績(jī)的提高，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教學(xué)遺失了它原本的價(jià)值和意義。錢(qián)夢(mèng)龍先生曾提到，教師把文言文閱讀課當(dāng)作古漢語(yǔ)知識(shí)課來(lái)講授，成為了現(xiàn)在語(yǔ)文課堂上十分常見(jiàn)的現(xiàn)象。④面對(duì)生疏的古代漢語(yǔ)知識(shí)，教師通常采用灌輸?shù)姆椒ǎ灶}海戰(zhàn)術(shù)和大量模擬考試使學(xué)生被迫接受。大多教師往往把答題方法模版化，從題型出發(fā)，歸納出答題的格式，再把詩(shī)歌篇目放入對(duì)應(yīng)的模版中進(jìn)行練習(xí)，所有學(xué)習(xí)都是為了應(yīng)付考試，為了速成高分。在這種情況下，學(xué)生雖然學(xué)到了大量的古代漢語(yǔ)知識(shí)，但卻忽視了傳統(tǒng)文化的熏陶，語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。課本中的傳統(tǒng)文化知識(shí)無(wú)法得到合理的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，抹殺了語(yǔ)文教育的人文性，與我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的初衷相悖。

2.教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有待提高

在當(dāng)前的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師作為教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化起著舉足輕重的作用。教師對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化是否有正確的態(tài)度，是否具有扎實(shí)的文化知識(shí)儲(chǔ)備，是否選用了有效的教學(xué)方法，都直接影響著傳統(tǒng)文化教學(xué)的成果。同時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)也有很大的關(guān)系。教師的素質(zhì)越高，操縱教材的能力就越強(qiáng)，講授的內(nèi)容也越豐富，學(xué)生就愿意學(xué)，有興趣學(xué)。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和提升自身素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，在備課中有意識(shí)地開(kāi)發(fā)教材中的傳統(tǒng)文化資源，在授課過(guò)程中將其點(diǎn)明，拓展延伸，以自己對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)作為典范，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

3.傳統(tǒng)文化受到多元文化影響

以美國(guó)的漫威電影、日本動(dòng)漫、歐美時(shí)裝、電子競(jìng)技等為介質(zhì)的快餐文化快速傳入中國(guó)，形成了一種文化侵略現(xiàn)象。這些快餐文化的亮點(diǎn)是：淺顯易懂，信息濃縮，充滿(mǎn)新鮮感，適應(yīng)當(dāng)下快節(jié)奏的生活。快餐文化來(lái)勢(shì)洶洶，很快便使傳統(tǒng)的思想文化在我們手中蒙上了灰塵。我們接受西方文化本沒(méi)有錯(cuò)，但要從實(shí)際出發(fā)，批判地運(yùn)用，要以保護(hù)和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化為前提。這些令人琢磨不透的行為，有點(diǎn)“家花不如野花香”的感覺(jué)，先人明明留存下了許多行之有效的傳統(tǒng)教學(xué)方法，我們沒(méi)有潛心去探究、去汲取，一直以來(lái)都身在寶山不自知，這是嚴(yán)重的失策。⑤外國(guó)的文化即使再好，也不能與我們自五千年前流傳至今的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相媲美，所以，讓汪洋浩博的傳統(tǒng)文化得以傳承和弘揚(yáng)無(wú)疑是每一個(gè)語(yǔ)文教師的重任。

二.在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容

（一）傳統(tǒng)思想禮儀文化的滲透

中國(guó)傳統(tǒng)思想文化以儒家思想為核心，包含道家、墨家等多個(gè)學(xué)派在內(nèi)的思想精髓。在中小學(xué)語(yǔ)文教材中，傳統(tǒng)思想文化以由易到難、循序漸進(jìn)的特點(diǎn)在篇目中體現(xiàn)，語(yǔ)文教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化，從而幫助學(xué)生塑造正確的三觀，胸懷天下，視國(guó)家利益高于個(gè)人利益，使學(xué)生在提升個(gè)人道德修養(yǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

禮儀，在中國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，中國(guó)被世界公認(rèn)為“禮儀之邦”。孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”⑥中小學(xué)是青少年成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵時(shí)期，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)禮儀文化，有助于培養(yǎng)學(xué)生知禮節(jié)，懂禮貌的優(yōu)良品行，在今后的為人處事中知情達(dá)理，懂得把握分寸。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)抓住課文中涉及到的傳統(tǒng)禮儀知識(shí)，為學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，從而幫助學(xué)生成長(zhǎng)。

（二）傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的滲透

柯玲指出：“民俗，即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。”⑦傳統(tǒng)民俗文化自身具有教育功效，能夠傳遞民族精神。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)民俗，能夠增加學(xué)生文學(xué)常識(shí)儲(chǔ)備，有利于培養(yǎng)人文精神，增強(qiáng)語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作能力。中小學(xué)語(yǔ)文教材中有大量以傳統(tǒng)民俗為主題的文學(xué)作品，進(jìn)行此類(lèi)文本的學(xué)習(xí)能夠豐富學(xué)生的情感世界，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）明確提出：“語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情、方言土語(yǔ)，國(guó)內(nèi)外的重要事件，日常生活的話(huà)題等也都可以成為語(yǔ)文課程的資源。”⑧因此，語(yǔ)文教師有義務(wù)指導(dǎo)學(xué)生挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)蘊(yùn)，傳統(tǒng)節(jié)日文化必須世代傳承下去。中小學(xué)語(yǔ)文教材中包含的傳統(tǒng)節(jié)日課文多為名家之作，教師在授課前可布置任務(wù)，使學(xué)生掌握相關(guān)的節(jié)日知識(shí)后，再進(jìn)入文本學(xué)習(xí)，更易與作者產(chǎn)生情感共鳴。

三.語(yǔ)文傳統(tǒng)文化滲透的策略

（一）充分利用教材及各類(lèi)課程資源

1.課內(nèi)資源的運(yùn)用

課內(nèi)資源是教學(xué)信息的最主要來(lái)源，中小學(xué)語(yǔ)文教材中有諸多素材直接涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化，仔細(xì)閱讀便可發(fā)現(xiàn)，每一篇課文都蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的精髓，如：《勸學(xué)》中荀子論述了學(xué)習(xí)的重要性，展現(xiàn)出刻苦學(xué)習(xí)的精神;《陳情表》中講述了作者對(duì)祖母撫育之恩的“孝”和對(duì)君主的“忠”。劉向的《荊軻刺秦王》則以塑造人物形象為主，稱(chēng)贊了荊軻機(jī)智勇敢、大無(wú)畏的精神。除古代詩(shī)文外，教材中大量現(xiàn)當(dāng)代篇目也包含著傳統(tǒng)文化知識(shí)。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)語(yǔ)文教材中還收入了傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)、傳統(tǒng)民俗、地方建筑等多方面的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。⑨教材中涉及到的傳統(tǒng)文化元素是分散的、不成系統(tǒng)的，隱匿于各篇文章當(dāng)中，在實(shí)際教學(xué)中很難受到重視。所以教師有必要對(duì)教材進(jìn)行深度挖掘，抓住每個(gè)篇章中的散點(diǎn)，進(jìn)行歸納總結(jié)，使其形成體系，便于學(xué)生進(jìn)行查閱和識(shí)記。

2.課外教學(xué)資源

隨著科技水平的不斷提高，網(wǎng)絡(luò)資源已經(jīng)成為語(yǔ)文課程資源的重要來(lái)源，成為學(xué)生取用不竭的素材庫(kù)。如果學(xué)生能夠科學(xué)合理地利用網(wǎng)絡(luò)資源，在良莠混雜的網(wǎng)絡(luò)信息中提煉出對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有利的信息，就可以積累更多傳統(tǒng)文化相關(guān)素材。語(yǔ)文教師應(yīng)以課堂教學(xué)為中心，在資源的遴選方面進(jìn)行把關(guān)，讓學(xué)生通過(guò)更多直觀的形式感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻。寓教于樂(lè)的教育方式有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

（二）加強(qiáng)經(jīng)典誦讀和閱讀，注重情感的滲透

“經(jīng)典”被選入語(yǔ)文教材中，也就是王榮生先生提到的“定篇”，作為教材中定篇的文選，教學(xué)的重要意義在于傳承文化，把握好文選的內(nèi)涵。⑩經(jīng)典作品不僅要“默讀”、“精讀”，還需要“誦讀”，教師在教學(xué)中要注重對(duì)誦讀技巧的指導(dǎo)，比如語(yǔ)速的快慢，關(guān)鍵詞語(yǔ)的重讀，抑揚(yáng)頓挫以及斷句。“經(jīng)典”作為語(yǔ)文新課標(biāo)中重要的概念，對(duì)傳統(tǒng)文化有保存和傳遞的作用，在語(yǔ)文教學(xué)中必須讓學(xué)生多接觸經(jīng)典，從中滲透情感教育和傳統(tǒng)美德教育，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

整本書(shū)如同一幅“畫(huà)卷”，它呈現(xiàn)出的是一個(gè)完整的生活場(chǎng)景和精神世界，演繹了某個(gè)文化場(chǎng)域形成和發(fā)展的過(guò)程，能讓學(xué)生浸潤(rùn)其中，看到畫(huà)卷中不同的點(diǎn)、線(xiàn)、面，并且探索它們之間的關(guān)聯(lián)。對(duì)文章進(jìn)行整體的閱讀不僅能夠把握整本書(shū)的內(nèi)涵，也能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，帶給學(xué)生閱讀的成就感。教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同體裁的文本教授學(xué)生恰當(dāng)?shù)拈喿x技巧，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)趣味性的閱讀情境，讓學(xué)生不再畏懼晦澀的名著，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生建立對(duì)整本書(shū)的認(rèn)知。

（三）豐富課堂類(lèi)型，教學(xué)方式多樣化

教師在教學(xué)過(guò)程中，一定要選取形式豐富的教學(xué)方法，營(yíng)造活躍的課堂氛圍，促使學(xué)生融入課堂，獲得自己的獨(dú)特感受。例如，在學(xué)習(xí)《竇娥冤》時(shí)，教師應(yīng)先講解元曲這一戲劇的特點(diǎn)，隨后讓學(xué)生扮演戲中角色，親身感受劇中的矛盾沖突，再現(xiàn)劇中人物的動(dòng)作、神情、語(yǔ)氣，方能更深切地把握人物性格特點(diǎn)。通過(guò)開(kāi)展多元的課堂活動(dòng)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，教師的講解要透徹、深刻，使學(xué)生領(lǐng)悟得深切，這樣才能幫助學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地思考、探究，培養(yǎng)學(xué)生稱(chēng)為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承人、發(fā)揚(yáng)人。

再者，我國(guó)地大物博，每一寸土地都滋養(yǎng)著獨(dú)特的傳統(tǒng)文明。語(yǔ)文教師可以根據(jù)實(shí)際情況，組織“尋訪家鄉(xiāng)”的實(shí)踐考察活動(dòng)，讓學(xué)生走出課本，走向生活，在實(shí)踐中積攢豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)。在這類(lèi)語(yǔ)文拓展課中，學(xué)生可以交流自己家鄉(xiāng)地名的由來(lái)，出自家鄉(xiāng)的歷史名人，少數(shù)民族同學(xué)可以介紹民族服飾等，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)情懷。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化是世世代代勞動(dòng)人民勤勞和智慧的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了中華民族精神，是中華民族的瑰寶。追根究底，想要有效的在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，首先要提高教學(xué)者的文化素養(yǎng)，在授課過(guò)程中讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的豐富和精彩。其次，中小學(xué)生處于塑造個(gè)人品行的黃金時(shí)期，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)的提升，使語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)得到升華和飛躍。最后，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生了解外國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品，開(kāi)拓視野，培養(yǎng)接受多元文化的意識(shí)。

注 釋

①李行建.現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2004.12-14.

②顧明遠(yuǎn)，陳秀春.中國(guó)教育的文化基礎(chǔ)[M].太原：山西教育出版社，2004.26-29.

③顧明遠(yuǎn).民族文化傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代化[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1998. 41-46.

④錢(qián)夢(mèng)龍.文言文教學(xué)改革芻議[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，1997.24.

⑤顧黃初.顧黃初語(yǔ)文教育集[C].北京.人民教育出版社.2002.

⑥《論語(yǔ)·季氏篇第十六》，釋義：學(xué)禮則品節(jié)詳明，而德性堅(jiān)定，故能立.

⑦柯玲：《中國(guó)民俗文化》，北京：北京大學(xué)出版社，2011年，第1-2頁(yè).

⑧教育部.《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011：34.

⑨黃小娟.高中語(yǔ)文教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及其開(kāi)發(fā)和利用[D].蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.

⑩王榮生.《語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)》，上海：上海教育出版社，2003年，第317頁(yè).

（作者單位：山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）