數字藝術傳播德性本體論分析

張砥

摘要：藝術傳播德性指的是從事藝術傳播時應當遵循且建設的行為規范，在信息化時代，要實現藝術產品理性、富有價值的傳播，必須滿足擴大再生產以及消費者根本需求的基本條件，這亦是數字藝術傳播德性構建的基礎與前提條件。文章就數字藝術傳播德性構建機制、特征進行了論述與分析。

關鍵詞：數字藝術傳播;德性;本體論

引言：

實現數字藝術傳播德性本體論分析，需明確數字時代藝術傳播的基本方式以及其對比以往藝術傳播出現的變化，從其構建基本途徑以及基本特征入手，重新考慮數字藝術傳播的表現特征，及其對社會歷史與當前文化價值帶來的影響。

一、數字藝術傳播德性構建機制

在藝術系統中，藝術傳播具備相當的作用并占據重要的地位，其是藝術轉變→傳播→消費中重要的一環，而藝術產品作為藝術傳播的核心要素，其凝聚著一定的經濟價值與藝術社會價值，在將藝術產品投入到經濟市場后，會轉變為文化商品，此時其具備使用價值、價值兩種商品屬性。而藝術產物價值在進行傳播中會因市場作用而產生相應的價格，并在交換中產生價值，從分工方式的角度來講，藝術行業與一般行業相比，同樣是為了擴大再生產而銷售出對應的藝術產品，以此來獲取一定的資金來購置藝術原料與生活原料，提升藝術的經濟價值與社會價值，若是藝術產品打不開銷路，藝術家就在在生存危機下走入困境，其中最典型的即為偉大的畫家梵高。

針對該種現象，可獲悉數字藝術傳播的生成起點與德性結構是借助相應的營銷方式、藝術傳播在一定程度上提升藝術的經濟價值與社會價值，以此來為藝術生產、擴張提供一定的物質條件，并在一定程度上滿足各個層面消費者的藝術審美需求。就當前階段來說，數字藝術傳播的組織、機構的建設基本都是以消費者的固定需求為基本導向，在以往發展進程中原子藝術傳播時遭受一定程度壓制的經濟效益開始占據主動地位，這就使得數字藝術傳播德性已經開始逐步消除原子藝術下的重社會效益、輕經濟效益的傳播德性[1]。

二、數字藝術傳播德性特征

1.低成本性

就藝術傳播的整體發展而言，其與藝術媒介有著較大的關聯，藝術媒介指的是傳播介質，在大眾媒體的快速發展背景下，藝術傳播機構開始在藝術生產進程中以社會分工的方式分離出來，并在經濟利益的驅使下形成藝術傳播的介質與通道，成為藝術產品傳播的傳媒媒介，例如影視作品中的聲音、畫面、色調等，繪畫作品中的線條、色彩、光影等，音樂作品中的樂音、旋律與節奏等，文學作品中的文字、語法等。而質料媒介則通常指的是承載、顯現特定藝術符號的物質材料，比如影視的音頻、視頻信號，繪畫的顏料、畫布，音樂的唱片，文學的筆墨紙硯等。傳統原子藝術系統中，傳媒介質必須通過物質材料來進行傳播，傳播內容為實體文本媒介，且該種媒介通常指的是具備一定重量、體積的物理實體，比如報社出版文字作品，需印刷機印刷出紙質作品，再運輸、售賣，整體過程成本較高[2]。

而在引入數字藝術傳播之后，可將原子實體轉變為比特包，依靠比特包來衍生出電子雜志、電子報紙、電子圖書、網絡影視、網絡報紙等等藝術文本，通過二進制代碼方式存儲，各項信息可存儲在虛擬的硬盤或者U盤之中，傳播過程投入的成本可以忽略不計。由此觀之，數字藝術傳播具備低成本性，不但可供消費者低成本或者零成本下載系列產品，還可實現社會的環保型發展。

2.時空傳播性

數字藝術傳播德性通過網絡空間將藝術傳播傳、受各方拉到了同一處空間下，使得藝術數字傳播不再具備時空阻隔，網絡小說可及時更新，微博內容可一鍵傳播，通過QQ、微信等平臺與遠方的朋友視頻聊天，通過抖音、微信公眾號等平臺來獲取各個地區、各個階段的信息咨詢，傳統原子藝術傳播下的時空阻隔障礙被徹底克服。

3.自由準入性

數字藝術本質上來說屬于人本主義藝術，就一般網民來說，其在文化成本、技術、素養等層面的參與門檻較低，甚至可以說是不存在門檻，在數字藝術傳播進程中，普通網民的話語權得到充分的尊重與張揚，這代表普通民眾亦可在新時代藝術傳播中占據主體位置，亦表明藝術傳播突破了以往原子藝術傳播下的組織、機構限制。若是網民想要傳播其創作的作品，可將其轉化為數字化模式，不論是文章、照片、動畫、小視頻等何種形式，均可選擇貼吧、論壇、網站更甚者是某大V的留言板進行有效的傳播，這不需要創作者具備過高的藝術素養，亦不需保持作品的質量，可以說數字藝術傳播德性真正實現了零門檻轉入[3]。

4.傳播主體多元性

藝術生產、傳播、消費即相互聯系又相互獨立，在新時期的數字藝術機制下，數字媒介以各項信息化技術與設備為依據，將藝術生產、傳播與消費凝聚為一個高速運轉的整體，三個階段開始相互交叉與重合，出現該種現象的原因是傳播主體的多元化以及身份地位的變化，且在藝術傳播進程中，傳播主體會出現各種身份的置換，比如就個體體驗來說，只要擁有一部手機、一臺電腦，網民即可在微博、知乎、抖音、微信公眾號上發表視頻、文章、照片等，并可關注其他好友的動態與分享的信息等，發表于網上的照片與文章同樣屬于數字藝術作品，但是在發表文章與上傳視頻、照片等過程中，網民又承擔了藝術生產者與傳播者的身份，而在關注他人動態與信息時，又變成了消費者的身份[4]。傳播主體的多元性，一方面是作為藝術分工而在市場上競爭的網易、搜狐、淘寶、京東、優酷等傳播機構，二是藝術傳播渠道還包括以個人為主體來進行分的情感自由表達過程，包括藝術的創作、傳播與消費等。該種多元化發展模式，賦予了大眾加強的傳播能力。

結語：綜述，文章就數字藝術傳播德性本體論分析進行了細致論述，探討了數字藝術傳播德性對比原子藝術傳播的不同點，強調了數字藝術傳播的時代性、便利性與低成本性等特征，建議相關藝術傳播者能夠基于其發展需求探討更加高效的傳播方式，以此來實現自身的可持續發展。

參考文獻：

[1]李靜.數字媒體藝術在當代的社會傳播探討[J].大眾文藝：學術版，2021，（15）：2.

[2]馬立新.從德性到法性——當代數字藝術哲學研究的視野轉換[J].2021，（12）：71-76.