中國共產(chǎn)黨中華民族共同體觀念的百年邏輯起點(diǎn)

孟凡東， 柏 靜， 康基柱

“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。”(1)習(xí)近平.在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2019-09-28(2).中華民族從“共同書寫”的“傳統(tǒng)性歷史文化共同體”走向“共同救國”的“近代民主主義命運(yùn)共同體”再走向“共同強(qiáng)國”的“現(xiàn)代社會(huì)主義共同體”，實(shí)現(xiàn)著中華民族共同體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在這一過程中，中華民族共同體呈現(xiàn)了“自在存在”“自覺存在”和“自為存在”的階段特質(zhì)(2)李贄.“中華民族共同體”敘事的邏輯結(jié)構(gòu)和歷史意義探析[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2019(9):23-30.。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合近代中國國情，自覺與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，逐步形成了符合中國實(shí)際的中華民族觀、民族復(fù)興觀與和諧民族觀。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)人民大眾始終為追求中華民族獨(dú)立與解放、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想而共同奮斗。重釋和考察中國共產(chǎn)黨中華民族共同體觀念，有利于全面理解中國共產(chǎn)黨中華民族共同體的百年建設(shè)歷程，全面解釋中國共產(chǎn)黨中華民族共同體意識(shí)自覺與自為的百年邏輯起點(diǎn)。

一、 中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立前后中華民族共同體觀念的提出

自古以來，中華民族的形成乃至發(fā)展、壯大是一個(gè)自在的漸進(jìn)過程，中華民族共同體意識(shí)自覺的轉(zhuǎn)變正是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的巨大沖擊和挑戰(zhàn)開始的。

近代以來，面對(duì)列強(qiáng)的入侵和壓迫，中國境內(nèi)各民族人民同仇敵愾、抵御外辱，共同激發(fā)了中華民族共同體意識(shí)的萌芽，促進(jìn)了中華民族意識(shí)和中國國家意識(shí)的不斷覺醒，推動(dòng)了中華民族整體意識(shí)和中國統(tǒng)一多民族國家意識(shí)的不斷自覺。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，關(guān)于中華民族觀念的論爭(zhēng)成為中華民族共同體意識(shí)的理論自覺起點(diǎn)，辛亥革命的勝利使得現(xiàn)代意義上的政治共同體和民族共同體開始確立，這為中華民族共同體意識(shí)的初步形成奠定了政治基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)前后，“在政治界、思想界、知識(shí)界和輿論界，中國各民族一體化的‘中華民族’概念和觀念得以基本確立、并逐漸較為廣泛地傳播開來”，這一傳播擴(kuò)展是“在五四運(yùn)動(dòng)之后，特別是20世紀(jì)20年代之初以后”(3)黃興濤.重塑中華：近代中國“中華民族”觀念研究[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2017:133.。在中華民族觀念的傳播擴(kuò)展中，中國共產(chǎn)黨中華民族共同體觀念開始自覺萌發(fā)。

(一) 新中華民族與自覺中國

李大釗的“新中華民族主義”思想是中國共產(chǎn)黨中華民族共同體觀的源頭，其基本思想包括兩個(gè)方面，一是“民族自覺在于青春中華”，二是“創(chuàng)造新中華，復(fù)興之中國”。這一思想在形成了嶄新的中華民族觀和民族復(fù)興觀的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了二者的結(jié)合。李大釗認(rèn)為，“凡籍隸于中華民國之人，皆為新中華民族矣。然則今后民國之政教典刑，當(dāng)悉本此旨以建立民族之精神，統(tǒng)一民族之思想。此之主義，即新中華民族主義也”(4)李大釗.李大釗全集:第1卷[M].北京:人民出版社,2013:479.。中華民眾都是中華民族，中國要建立“理想中國”和“理想中華”，實(shí)現(xiàn)“少年中國”和“青春中華”，統(tǒng)一中國和中華民族，創(chuàng)造中華民族之新思想和新文化，建設(shè)嶄新的中國和嶄新的中華民族精神，從而實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興大業(yè)。在中華民族由自在到自覺的形成過程中，“建立民族之精神，統(tǒng)一民族之思想”，就是要把長(zhǎng)期以來形成的歷史文化積淀與民族自覺意識(shí)結(jié)合起來，建構(gòu)各民族對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同，形成“自覺中國”觀念和中華民族共同體意識(shí)。李大釗的中華民族觀念“既揭示了滿、漢、藏等族趨于一體化的重要?dú)v史文化因素、血統(tǒng)聯(lián)系和現(xiàn)代政治條件，說明了‘再造’和‘復(fù)興’古老中華民族的必要性與可能性，同時(shí)他還呼吁社會(huì)認(rèn)同五族化合的新的‘中華民族’，提醒民國政府在今后的政治、教育和法律制度的建設(shè)中，應(yīng)該本著這種整體的新‘中華民族’觀念，來培養(yǎng)民族精神、統(tǒng)一民族思想，并由此強(qiáng)調(diào)了中華民族在亞洲發(fā)展中的重要地位。李氏的現(xiàn)代意義的‘中華民族’旗幟已經(jīng)鮮明地樹立起來了”(5)同①:126.。

李大釗在民族緊要關(guān)頭站在時(shí)代的前列，期望國人意識(shí)到此時(shí)中華民族已是“白首中華”的事實(shí)，提出建立“青春中華”和“新中華民族主義”的救國救民主張。他指出，要實(shí)現(xiàn)“青春中華”就要變革，要實(shí)現(xiàn)中華民族的站立和崛起，就要喚醒國人的民族自覺意識(shí)，爭(zhēng)取再造中國、自覺中國和復(fù)興中國以實(shí)現(xiàn)中華境內(nèi)各民族的大聯(lián)合、大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一。

李大釗“新中華民族主義”的內(nèi)核在于“新”，代表了早期中國共產(chǎn)黨人的中華民族共同體觀念。他站在民族復(fù)興和民族團(tuán)結(jié)的角度，提出了“青春中華”思想，是中國共產(chǎn)黨中華民族共同體觀念的思想火花之一。他的“新中華民族主義”思想在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下對(duì)于喚醒中華民族共同體意識(shí)具有重要意義，奠定了早期中國共產(chǎn)黨中華民族共同體觀念的基礎(chǔ)。

(二) 中華民族大聯(lián)合與中華民眾大聯(lián)合

1919年7月14日，毛澤東在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言中倡導(dǎo)“人類解放”，主張“群眾聯(lián)合”。同年7月到8月，毛澤東在《湘江評(píng)論》連續(xù)發(fā)表了三篇題為《民眾的大聯(lián)合》的文章，闡釋中華民族觀，強(qiáng)調(diào)“中華民族的大聯(lián)合”。毛澤東指出：“較大的運(yùn)動(dòng)，必有較大的聯(lián)合”；“最大的運(yùn)動(dòng)，必有最大的聯(lián)合”；為了我們的利益，“我們應(yīng)該進(jìn)行我們的大聯(lián)合”。同時(shí)，中國也需要“民眾的小聯(lián)合”，“以小聯(lián)合為基礎(chǔ)”，“大聯(lián)合必要從小聯(lián)合入手”，“我們多多進(jìn)行我們的小聯(lián)合”(6)毛澤東.毛澤東早期文稿(1912.6—1920.11)[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,1995:292-378.。中華民族就是“民眾大聯(lián)合”和“民眾小聯(lián)合”的統(tǒng)一。

1919年8月4日，在第三篇《民眾的大聯(lián)合》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)了“中華民眾的大聯(lián)合”，并指出：“原來中華民族，幾萬萬人，從幾千年來，都是干著奴隸的生活”。中國已經(jīng)不同以往了，“種種方面都要解放了。思想的解放，政治的解放，經(jīng)濟(jì)的解放，男女的解放，教育的解放，都要從九重冤獄，求見青天”(7)同①.。他強(qiáng)調(diào)中華民族是一個(gè)原就有“偉大的能力”的民族，愈加深重的民族壓迫會(huì)蓄起愈加大的民族反抗，并預(yù)言“他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底”，“中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告成功”(8)同①:393-394.。中華民眾的大聯(lián)合就是中華民族的大聯(lián)合，就是要實(shí)現(xiàn)中華民族的“黃金世界”和“理想社會(huì)”，建設(shè)一個(gè)嶄新的中華民族共同體。

這三篇文章發(fā)表于五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之后，毛澤東提出的中華民族大聯(lián)合與中華民眾大聯(lián)合思想不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)北京愛國學(xué)生行動(dòng)的回應(yīng)，更是對(duì)巴黎和會(huì)失敗后中華民族該何去何從，中華民族共同體該如何建設(shè)，民族解放與復(fù)興如何實(shí)現(xiàn)的思考，此時(shí)的毛澤東已經(jīng)初步具有了中華民族共同體的自覺意識(shí)，中華民族大聯(lián)合與中華民眾大聯(lián)合思想是中國共產(chǎn)黨中華民族共同體觀念的百年萌芽。

(三) 革命中華民族和革命中國

中國共產(chǎn)黨在成立之初是主張用“聯(lián)邦制”來解決民族問題的，希望通過徹底的“民族革命”和“民主革命”實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和解放，建立“民族平等、民族自決”基礎(chǔ)上的聯(lián)邦制的“真正民主共和國”，建立新型中華民族共同體，因而革命中華民族和革命中國思想是中國共產(chǎn)黨中華民族共同體觀念的百年邏輯起點(diǎn)的核心內(nèi)容。

首先，中國共產(chǎn)黨推動(dòng)國民革命實(shí)現(xiàn)中國民族和中華民族的解放。1922年，中共二大宣言中就明確提出，打倒軍閥，建立“真正民主共和國”；“推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族的完全獨(dú)立”(9)中央檔案館.中共中央文件選集:第1冊(cè)(1921—1925)[M].北京:中共中央黨校出版社,1989:115.；建立統(tǒng)一的聯(lián)合戰(zhàn)線，建立“真正的統(tǒng)一民族主義國家”(10)同④:100.。中共三大還進(jìn)一步提出，“我們的使命是以國民革命來解放被壓迫的中國民族，更進(jìn)而謀世界革命，解放全世界的被壓迫的民族和被壓迫的階級(jí)”(11)中國共產(chǎn)黨第三次全國大宣言[J].向?qū)В?923(30):228.，通過國民革命實(shí)現(xiàn)中國民族和中華民族的解放。

其次，中國共產(chǎn)黨對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)民族革命有著深刻的認(rèn)識(shí)。1925年1月，中國共產(chǎn)黨第四次全國代表大會(huì)通過的《對(duì)于民族革命運(yùn)動(dòng)之決議案》中指出,“無產(chǎn)階級(jí)在民族革命運(yùn)動(dòng)中之目的及特性——世界性與階級(jí)性”，“東方無產(chǎn)階級(jí)固然應(yīng)該參加民族革命運(yùn)動(dòng)，而無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于民族革命之目的與地位與他階級(jí)卻不相同”。中國共產(chǎn)黨指出，“無產(chǎn)階級(jí)參加民族運(yùn)動(dòng)是為了推翻全世界資本帝國主義之壓迫，推翻外國的資本主義，同時(shí)也反對(duì)本國的資本主義，并且要由民族革命引導(dǎo)到無產(chǎn)階級(jí)的世界革命”(12)中央檔案館.中共中央文件選集:第1冊(cè)(1921—1925)[M].北京:中共中央黨校出版社,1989:329-330.。

再次，中國共產(chǎn)黨早期主張民族自決思想。列寧、斯大林等人將馬克思、恩格斯的民族理論與本國實(shí)際情況相結(jié)合，將理論本土化并創(chuàng)造性地運(yùn)用在國內(nèi)實(shí)踐中，逐漸形成了適合蘇聯(lián)國情的民族理論與民族政策。1917年，列寧在《告工人、士兵和農(nóng)民書》中宣布：“將保證俄國境內(nèi)各民族都享有真正的自決權(quán)”(13)列寧全集:第33卷[M].北京:人民出版社,1985:5-6.。列寧“民族自決”思想的內(nèi)核是民族平等，以及民族平等基礎(chǔ)之上的民族團(tuán)結(jié)。早期中國共產(chǎn)黨人“以蘇為師”，提出未來要共同建立聯(lián)邦制共和國的構(gòu)想。“社會(huì)主義的國家當(dāng)然有提攜掖進(jìn)的義務(wù)”(14)李大釗.李大釗全集:第4卷[M].北京:人民出版社,2013:167.，“提攜各幼稚民族越過資本主義時(shí)代，而直達(dá)于共產(chǎn)主義的建設(shè)”(15)瞿秋白.共產(chǎn)主義之人間化[N].晨報(bào).1921-06-21(3).。中共二大宣言提出，“用自由聯(lián)邦制，統(tǒng)一中國本部、蒙古、西藏、回疆，建立中華聯(lián)邦共和國”(16)同②：115-116.。中共三大又把列寧的民族自決思想運(yùn)用到我國的民族關(guān)系中，第一次明確提出，“西藏、蒙古、新疆、青海等地和中國本部的關(guān)系由各族民族自決”(17)同②：141-142.。值得注意的是，中國共產(chǎn)黨并沒有完全照搬列寧、斯大林的民族思想。李大釗主張的民族自決思想和聯(lián)治主義不是“單為求一個(gè)分裂就算了事，乃是為完成一切個(gè)性脫離了舊絆鎖，重新改造一個(gè)普通廣大的新組織。一方面是個(gè)性解放，一方面是大同團(tuán)結(jié)。這個(gè)性解放的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)伴著一個(gè)大同團(tuán)結(jié)的運(yùn)動(dòng)”。而且，“這聯(lián)治主義又能夠完成他們的共性，結(jié)成一種平等的組織，達(dá)他們互助的目的”，是“適于復(fù)雜、擴(kuò)大、殊異、駁雜生活關(guān)系的新組織”。“今后中國的漢、滿、蒙、回、藏五大族，不能把其他四族作那一族的隸屬。”(18)李大釗.李大釗全集:第2卷[M].北京:人民出版社,2013:396-397.中國境內(nèi)的“五大族”共同建設(shè)中國的新組織，共同建設(shè)一個(gè)“平等”的新組織和新生活的中華民族共同體。1925年12月5日，毛澤東在《〈政治周報(bào)〉的發(fā)刊理由》一文中指出：“為什么要革命？為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福”(19)毛澤東文集:第1卷[M].北京:人民出版社,1993:21.。中華民族的共同解放和中國人民的共同幸福成為中國共產(chǎn)黨的初心使命。

總之，這些思想既是中國共產(chǎn)黨“改造中國和世界”的思想，也是陳獨(dú)秀關(guān)于“國家要有一定的土地、人民和主權(quán)”民族國家主義思想的集中表達(dá)(20)陳獨(dú)秀.說國家[M]//陳獨(dú)秀文集：第1卷，北京：人民出版社，2013：38-39.，而要想實(shí)現(xiàn)中華民族“脫胎換骨”式的變革和根本性改造，就要有“愛國心與自覺心”：“愛國心，情之屬也。自覺心，智之屬也。愛國者何？愛其為保障吾人權(quán)利謀益吾人幸福之團(tuán)體也。自覺者何？覺其國家之目的與情勢(shì)也。是故不知國家之目的而愛之則罔，不知國家之情勢(shì)而愛之則殆，罔與殆，其蔽一也”(21)陳獨(dú)秀.愛國心與自覺心[J].甲寅雜志，1914,1(4)：29-34.，換言之，就是要以實(shí)施新思想、創(chuàng)造新文化、開辟新生活、建設(shè)新國家、改造新社會(huì)、建構(gòu)新民族為責(zé)任，以建設(shè)一個(gè)平等團(tuán)結(jié)的新中華民族共同體和建設(shè)一個(gè)將來的新中國為使命，努力“實(shí)現(xiàn)中華各民族政治上的一體化”，也就是說，“增強(qiáng)各族人民的國家認(rèn)同是各民族交往交流交融的最終歸宿”(22)曹愛軍.中華民族共同體視野中的“各民族交往交流交融”研究[J].廣西民族研究,2019(3):1-9.。不難看出，1931年以前中國共產(chǎn)黨中華民族共同體觀念，體現(xiàn)著中國民族和中華民族概念混合使用的情況，常使用中國民族、中華各民族、大中華民族、全中華民族等名詞。與此同時(shí)，中共六大《關(guān)于民族問題的決議》指出：“中國境內(nèi)少數(shù)民族的問題(北部之蒙古，回族，滿洲，高麗人，福建之臺(tái)灣人，以及南部苗黎等原始民族，新疆和西藏)，對(duì)于革命有重大的意義”(23)中央檔案館.中共中央文件選集：第4冊(cè)(1928)[M].北京：中共中央黨校出版社，1989：388.，自此，中國共產(chǎn)黨開始使用“少數(shù)民族”的表述。

二、 “共同救國意識(shí)”與中國共產(chǎn)黨中華民族共同體意識(shí)的自覺

近代以來，“共同斗爭(zhēng)、共同解放”的“共同救國意識(shí)”促使中國各民族在抵御外來侵略和長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成了休戚與共的關(guān)系。“人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失。”(24)馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京:人民出版社,2009:50.馬克思給受壓迫民族進(jìn)行民族解放斗爭(zhēng)提供了理論的指引，中國共產(chǎn)黨“共同救國意識(shí)”以整個(gè)中華民族解放為出發(fā)點(diǎn)，以共同革命為基本內(nèi)容，以民族平等、民族團(tuán)結(jié)的“中華民族大聯(lián)合”和“中華民族大團(tuán)結(jié)”為生命線，以解決民族壓迫，實(shí)現(xiàn)中華民族的民族獨(dú)立、人民解放為根本任務(wù)。“共同救國意識(shí)”和“共同革命意識(shí)”是中國共產(chǎn)黨中華民族共同體意識(shí)近代自覺的本質(zhì)內(nèi)容。

中國共產(chǎn)黨中華民族共同體意識(shí)的自覺促進(jìn)了中華各族兒女的共同覺醒與實(shí)踐自覺，激發(fā)了中華各族兒女的愛國主義情懷和命運(yùn)共同體意識(shí)。“愛國主義是民族凝聚力的靈魂,形成維護(hù)中華民族整體利益的價(jià)值基礎(chǔ),是中華民族共同體意識(shí)的精神源泉。”(25)陳蒙,雷振揚(yáng).中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值觀基礎(chǔ)探析[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2021(2):10-17.回首百年前的五四運(yùn)動(dòng)，中華各族先進(jìn)知識(shí)分子與中華各族人民一起，共同斗爭(zhēng)，共同奮斗，共同譜寫著中華民族共同體意識(shí)的光輝篇章。

(一) 共同參加反帝反封建革命斗爭(zhēng)，充分彰顯愛國情懷

五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中華民族意識(shí)的全面覺醒，也促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播，造就了李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來、鄧中夏、趙世炎(土家族)、馬駿(回族)、劉清揚(yáng)(回族)、郭隆真(回族)、鄧恩銘(水族)、向警予(土家族)、王俊(滿族)、吳幀(回族)、榮耀先(蒙古族)、韓樂然(朝鮮族)、李裕智(蒙古族)、吉雅泰(蒙古族)等一大批具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)知識(shí)分子，促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨中華民族共同體意識(shí)的自覺，進(jìn)而走上新民主主義革命的道路。

在京津地區(qū)，滿族、回族、白族、土家族、蒙古族和漢族學(xué)生共同進(jìn)行反帝反封建的革命斗爭(zhēng)；在東北地區(qū)，滿族、回族、朝鮮族和漢族學(xué)生一起投身反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)的浪潮迅速波及全國各地，在湘、鄂、粵、桂、云、貴、川、西藏、臺(tái)灣和新疆等地區(qū)，都可以看到少數(shù)民族學(xué)生、群眾斗爭(zhēng)的身影，各民族先進(jìn)知識(shí)分子在五四運(yùn)動(dòng)中團(tuán)結(jié)在一起，共同斗爭(zhēng)，起到了先鋒帶頭作用，彰顯了愛國情懷。

(二) 共同推進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)新發(fā)展，有力傳播馬克思主義

“新文化運(yùn)動(dòng)的初期，是共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子、革命的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)。”(26)榮孟源.中國近百年革命史略[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1954:129-130.新文化運(yùn)動(dòng)也是中華各族精英的統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同建設(shè)新文化、構(gòu)建“新”中華民族共同體的搖籃。“新文化因?yàn)橛辛斯伯a(chǎn)主義的內(nèi)容，它形成為一支力量雄厚的生力軍，沖破了帝國主義和封建主義的障壁。”(27)同②:130-131.正是有了中國共產(chǎn)黨，才有了馬克思主義文化發(fā)展方向，才開辟了中華民族的新民主主義文化道路。在新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)“中國自主”“民主革命”和“國民革命”，重視“階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說”和“統(tǒng)一戰(zhàn)線”；李大釗強(qiáng)調(diào)“青春中國”“民族革命”和“民眾革命”，強(qiáng)調(diào)“新中華民族革命”和“平民革命”，李大釗的“新中華民族主義”反映了愛國主義和國際主義的統(tǒng)一，陳獨(dú)秀則更多地強(qiáng)調(diào)世界民主與科學(xué)的時(shí)代性。陳獨(dú)秀、李大釗等早期馬克思主義者的思想傳播過程中“內(nèi)化與外在”的統(tǒng)一開啟了中華民族新革命時(shí)代和馬克思主義中國化時(shí)代，為中國革命和中國建設(shè)的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信奠定了歷史基礎(chǔ)。

這一運(yùn)動(dòng)中的少數(shù)民族杰出代表主要有趙世炎、鄧恩銘、馬駿、韓樂然等。趙世炎參加李大釗組織的“少年中國學(xué)會(huì)”，發(fā)起組織“少年學(xué)會(huì)”，同時(shí)主編了《少年》半月刊；馬駿與周恩來、劉清揚(yáng)、郭隆真、鄧穎超等人組織了“覺悟社”；鄧恩銘同王盡美組織進(jìn)步社團(tuán)“勵(lì)新學(xué)會(huì)”和山東共產(chǎn)主義小組，出版《勵(lì)新》半月刊，共同學(xué)習(xí)馬克思主義著作和蘇聯(lián)革命書刊，宣傳革命思想；榮耀先參加了李大釗組織的馬克思學(xué)說研究會(huì)，學(xué)習(xí)馬克思主義，開辦平民學(xué)校，實(shí)行新式教育；韓樂然(朝鮮族)在俄國學(xué)習(xí)馬克思主義，后在上海美術(shù)專科學(xué)校學(xué)習(xí)繪畫期間宣傳馬克思主義，組織革命活動(dòng)。

1920年8月16日，由“覺悟社”發(fā)起，邀集少年中國學(xué)會(huì)、人道社、曙光社、青年工讀互助團(tuán)等團(tuán)體在北京陶然亭召開“五團(tuán)體會(huì)議”，李大釗、張申府、周恩來、馬駿、劉清揚(yáng)、郭隆真、鄧穎超、鄧中夏、陳愚生等23人出席，劉清揚(yáng)主持會(huì)議并報(bào)告開會(huì)宗旨，討論學(xué)生運(yùn)動(dòng)在遭當(dāng)局鎮(zhèn)壓的情況下，如何聯(lián)合開展斗爭(zhēng)。周恩來提出了各地革命團(tuán)體進(jìn)行“改造聯(lián)合”的建議，李大釗強(qiáng)調(diào)各團(tuán)“對(duì)內(nèi)對(duì)外似均應(yīng)有標(biāo)明本會(huì)主義之必要，蓋主義不明，對(duì)內(nèi)既不足以齊一全體之心志，對(duì)外尤不足與人為聯(lián)合之行動(dòng)也，此后似應(yīng)有進(jìn)一步的聯(lián)絡(luò)”(28)少年中國學(xué)會(huì)消息[J].少年中國，1920，2(3)：57-60.。李大釗號(hào)召各團(tuán)體必須有明確的共同主義，采取聯(lián)合行動(dòng)，“共同進(jìn)行挽救中國，改造社會(huì)的斗爭(zhēng)”(29)中共中央文獻(xiàn)研究室.周恩來年譜:1898—1949(上)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2007:44.。8月18日，各團(tuán)體在北京大學(xué)通信圖書館舉行聯(lián)絡(luò)籌備會(huì)，定名為“改造聯(lián)合”，制定了規(guī)章制度和組織大綱。該組織的宗旨為：“本聯(lián)合結(jié)合各地革新團(tuán)體，本分工互助的精神，以實(shí)行社會(huì)改造。”(30)同①.8月19日在中央公園(即今中山公園)來今雨軒舉行會(huì)議。各團(tuán)體先后通過了《改造聯(lián)合宣言》和《改造聯(lián)合約章》(31)同①.。“改造聯(lián)合”在本次會(huì)議上提出了“到民間去”的口號(hào)(32)同②.。之后，覺悟社和其他團(tuán)體一起，在李大釗的倡導(dǎo)下到民間去，到工農(nóng)群眾中去，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，從事實(shí)際工作。馬駿響應(yīng)“改造聯(lián)合宣言”的號(hào)召，回到家鄉(xiāng)吉林寧安(今屬黑龍江省)，在青年學(xué)生和工農(nóng)群眾中宣傳俄國社會(huì)主義革命經(jīng)驗(yàn)和五四運(yùn)動(dòng)的偉大意義，宣傳馬克思主義，開展革命活動(dòng)。11月，馬駿與付云成、關(guān)梅軒等人，以京滬漢學(xué)生代表團(tuán)的名義，一起動(dòng)員當(dāng)時(shí)的寧安吉林四中學(xué)生和各族人民群眾共同反對(duì)官宦勾結(jié)日本侵略者掠奪森林資源試圖修建寧海鐵路的圖謀。由于寧安各族人民的斗爭(zhēng)，鐵路沒有動(dòng)工(33)寧安縣志編纂委員會(huì).寧安縣志[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1989：25.。有學(xué)者認(rèn)為，“五團(tuán)體會(huì)議”促使了“中國共產(chǎn)黨北京支部”的成立(34)康廣云.鮮為人知的“陶然亭五團(tuán)體會(huì)議”[N].北京日?qǐng)?bào),2016-06-13(15).。

(三) 共同創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，組建中國革命的先鋒隊(duì)

1919年5月，五四愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，北京、上海、天津、長(zhǎng)沙、濟(jì)南等地的少數(shù)民族先進(jìn)青年與漢族先進(jìn)青年一起踴躍參加了這場(chǎng)愛國運(yùn)動(dòng)，并在愛國運(yùn)動(dòng)中迅速成長(zhǎng)為無產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士，成為早期中國共產(chǎn)黨人。其中，杰出的代表人物有鄧恩銘(水族，是中共一大十三名代表之一，后任中共青島市委第一任書記、山東省委書記等職)、馬駿(回族，1920年入黨，是東北黨組織的創(chuàng)始人之一)、王俊(滿族，1921年入黨)、劉清揚(yáng)(女、回族，1921年入黨，是中國婦女解放運(yùn)動(dòng)的著名先驅(qū)者)、趙世炎(土家族，1921年入黨，是旅法中國共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)始人之一)、張伯簡(jiǎn)(白族，1921年加入法國共產(chǎn)黨，次年轉(zhuǎn)入中國共產(chǎn)黨)、向警予(土家族，1922年入黨，是中國共產(chǎn)黨第一位女黨代表、第一位女中央委員、第一任婦女部部長(zhǎng))、榮耀先(蒙古族，1923年入黨)、韓樂然(朝鮮族，1923年入黨)、龍大道(侗族，1923年入黨，是“龍華二十四烈士之一”)、郭隆真(女、回族，1923年在法國入黨)、吉雅泰、多松年、李裕智(三人均為蒙古族，1924年入黨)、烏蘭夫(蒙古族，1925年入黨)、韋拔群(壯族，1926年入黨)等，強(qiáng)烈的愛國熱情促使他們與各族先進(jìn)知識(shí)分子一道共同投入反帝愛國斗爭(zhēng)，共同接受馬克思主義，決心走俄國十月革命的道路。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各地開展了早期工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，各族兒女在“打倒列強(qiáng)，除軍閥”的斗爭(zhēng)中沖鋒陷陣，為掀起大革命的高潮做出了重要貢獻(xiàn)。

在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨是推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)得以提升發(fā)展的核心力量。各族先進(jìn)知識(shí)分子共同選擇了馬克思主義和共產(chǎn)主義的理想，并在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，共同為之奮斗，不怕流血犧牲，中國共產(chǎn)黨中華民族共同體意識(shí)在新民主主義革命斗爭(zhēng)中得以發(fā)展。

(四) 共同開展群眾性革命運(yùn)動(dòng)，積極投身中國革命

王俊(滿族)是北京長(zhǎng)辛店鐵路勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校的第一批學(xué)員，在接受了馬克思主義啟蒙教育后，于1921年加入中國共產(chǎn)黨，成為最早的工人黨員，并與吳幀(回族)一起參與領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)辛店“八月罷工”，有3千多名工人參加了此次罷工，鐵路當(dāng)局被迫答應(yīng)工人提出的要求，罷工取得了勝利。這次罷工打響了北方鐵路工人斗爭(zhēng)的第一槍，引起北方地區(qū)工人運(yùn)動(dòng)的新高潮，因此被譽(yù)為北方勞動(dòng)界的一顆明星。1921年1月，王俊與鄧恩銘一起參加了在莫斯科召開的遠(yuǎn)東各國共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體第一次代表大會(huì)。會(huì)議指出了帝國主義和封建主義是目前中國及遠(yuǎn)東被壓迫民族的最大敵人，被壓迫民族的任務(wù)就是首先要進(jìn)行反帝反封建的民族民主革命。1922年11月，他出席共產(chǎn)國際四大，代表中國工人階級(jí)參加赤色職工國際大會(huì)，向大會(huì)作了題為《一年來中國工人運(yùn)動(dòng)》的報(bào)告。1923年6月，王俊出席了中共三大，并與瞿秋白等人一起向大會(huì)作了出席共產(chǎn)國際四大的報(bào)告。1923年，他組織工人參加“二七大罷工”，被捕入獄，受盡酷刑，出獄后，繼續(xù)堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)。

1925年鄧恩銘和王盡美一起，領(lǐng)導(dǎo)了威震全國的山東膠濟(jì)鐵路工人大罷工，罷工取得了勝利，“正式成立膠濟(jì)鐵路總工會(huì)”(35)鄧中夏.中國職工運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史:1919—1926[M].北京:人民出版社,1949:128.。

這一時(shí)期，先進(jìn)知識(shí)分子群體的中華民族共同體意識(shí)得以覺醒，具體體現(xiàn)為“共同斗爭(zhēng)、共同解放”的“共同救國意識(shí)”和“共同革命意識(shí)”不斷彰顯。中國各民族先進(jìn)知識(shí)分子以民族解放為出發(fā)點(diǎn)，共同將民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一視為生命線，以解決民族壓迫、實(shí)現(xiàn)中華民族的民族獨(dú)立、人民解放為根本任務(wù)，以完成中國民族革命，實(shí)現(xiàn)政治平等、民族平等為目標(biāo)。

三、 中國共產(chǎn)黨中華民族共同體觀念自覺與張揚(yáng)的啟示

新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著中國新文化共同體的誕生，中華各族兒女開始在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)中華民族共同體。“新中華民族與自覺中國”“中華民族大聯(lián)合與中華民眾大聯(lián)合”和“革命中華民族與革命中國”的主張成為中國共產(chǎn)黨中華民族共同體觀念的自覺萌芽，之后，在新民主主義革命的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨中華民族共同體意識(shí)得到自覺和張揚(yáng)。

(一) 中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中華民族共同體意識(shí)自覺的根本力量

“中華民族共同體意識(shí)的自覺實(shí)體是中國近代以來伴隨民族覺醒而形成的。”(36)于衍學(xué).基于三個(gè)認(rèn)知維度的中華民族共同體意識(shí)理論體系建構(gòu)[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2019,40(12):16-23.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中華民族觀念的論爭(zhēng)反映了歷次西方侵略戰(zhàn)爭(zhēng)特別是甲午戰(zhàn)敗中華民族共同體意識(shí)的覺醒與自覺，而五四運(yùn)動(dòng)之后，中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了中華民族共同體意識(shí)的自覺，選擇了馬克思主義，走上了新民主主義革命的道路，共同締造了新中國，實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨中華民族共同體意識(shí)的自覺。中國共產(chǎn)黨的“民族屬性歸于整體意義上的中華民族共同體，代表著整個(gè)中華民族共同體的政黨”(37)張健.中國共產(chǎn)黨構(gòu)筑中華民族共同體的歷程與道路研究[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2019:124.。因此，中國共產(chǎn)黨的初心使命證明了中國共產(chǎn)黨就是中華民族共同體發(fā)展的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。中國共產(chǎn)黨在一百年的歷史進(jìn)程中一直致力于自覺自為的中華民族共同體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨中華民族共同體意識(shí)自覺到中國共產(chǎn)黨中華民族共同體意識(shí)自為的大轉(zhuǎn)變，完成了中華民族共同體的現(xiàn)代性構(gòu)建。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族共同體百年建設(shè)實(shí)現(xiàn)了從“自覺發(fā)展”向“自為發(fā)展”的轉(zhuǎn)變。

在不同歷史階段，我國各族人民在創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨、開辟和堅(jiān)持中國革命新道路、開展全民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、奪取兩個(gè)前途命運(yùn)大決戰(zhàn)勝利的過程中，中華民族的凝聚力、中華民族共同體意識(shí)得到了不斷提升與發(fā)展，中國共產(chǎn)黨中華民族共同體意識(shí)自覺階段形成，從而為取得新民主主義革命的勝利、建立統(tǒng)一的多民族的中華人民共和國提供了無比強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

中國近代百年是不斷抗?fàn)幍陌倌辏腥A民族面對(duì)危機(jī)不屈不撓，奮起反抗，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同完成了解放全中國的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了“站起來”的偉大進(jìn)步。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民共同探索社會(huì)主義建設(shè)的道路，共同完成了社會(huì)主義改造并初步形成了建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。改革開放后，社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期，各民族人民繼續(xù)團(tuán)結(jié)，共同努力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民不斷努力，實(shí)現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”的舉世矚目的歷史跨越，進(jìn)而邁向“強(qiáng)起來”的復(fù)興之路。

(二) 共同救國意識(shí)和共同革命意識(shí)是近代中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)內(nèi)容

“中國”“中國民族”“中國人民”“中華”“中華民族”“中華各民族”成為近代中國多民族國家轉(zhuǎn)型的標(biāo)志性話語，成為現(xiàn)代多民族國家的認(rèn)同符號(hào)。

由于西方入侵，近代中國社會(huì)性質(zhì)和基本國情發(fā)生了巨大變化，中國進(jìn)入到半殖民地半封建社會(huì)，中華民族與西方列強(qiáng)的矛盾成為首要矛盾。在新舊民主革命時(shí)期，中國民族問題的本質(zhì)就是要解決民族壓迫和剝削，完成民族革命，追求政治平等。因此，民族解放和民族獨(dú)立成為中國各民族的共同任務(wù)，民族平等、民族團(tuán)結(jié)成為中華民族發(fā)展的共同追求，以“共同斗爭(zhēng)、共同解放”為核心的“共同救國意識(shí)”和“共同革命意識(shí)”成為近代中華民族發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)容。

中華民族共同體意識(shí)是我國民族精神的一個(gè)重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。它是在中華大地的歷史發(fā)展過程中逐步形成和發(fā)展起來的。“共同救國”和“共同革命”的愛國主義意識(shí)是中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容，高揚(yáng)這一愛國主義意識(shí)，是最大限度地凝聚和動(dòng)員全民族力量為“救國革命”而奮斗的必然要求。中華民族共同體建設(shè)的最初成功，遵循承認(rèn)多元、包容差異、互守尊嚴(yán)原則(38)于春洋,陳奧博.多元一體格局中的鑄牢中華民族共同體意識(shí)[J].青海民族研究,2020(4):8-14.，塑造著中華民族的民族精神與中華民族共同體意識(shí)的統(tǒng)一。中華民族凝聚力來自于“新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同機(jī)理和實(shí)踐歸向”(39)桑雷.中華民族共同體研究的知識(shí)圖譜分析[J].黑龍江民族叢刊,2020(3):15-20.，來自于中華民族共同體意識(shí)的塑造和弘揚(yáng)。中華民族共同體意識(shí)是最高的凝聚力，是中華民族高度文化自信的呈現(xiàn)(40)雷振揚(yáng),蘭良平.鑄牢中華民族共同體意識(shí):研究現(xiàn)狀與深化拓展[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2020(4):24-31.，也是中華民族共同體建設(shè)的本質(zhì)內(nèi)容。

(三) 大聯(lián)合大團(tuán)結(jié)大統(tǒng)一始終是中國共產(chǎn)黨中華民族共同體意識(shí)的理論核心

民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線。近代以來的歷史發(fā)展證明，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步不僅是中國革命、建設(shè)和改革的生命線，也是建設(shè)新時(shí)代強(qiáng)起來的中華民族共同體的生命線，更是中國新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的生命線。全民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)激起了中華民族的大聯(lián)合、大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一，中國共產(chǎn)黨中華民族共同體觀念進(jìn)一步成熟，以中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)為核心的中國共產(chǎn)黨中華民族共同體意識(shí)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中完全確定下來。中國人民自覺形成了全民族的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，休戚相關(guān)的命運(yùn)共同體意識(shí)使中華民族共同體意識(shí)完全成熟，中華民族自覺意識(shí)與統(tǒng)一多民族國家意識(shí)相統(tǒng)一。因此，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中華各族共同團(tuán)結(jié)、共同抗日塑造的中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)正是中國共產(chǎn)黨關(guān)于中華民族大聯(lián)合、大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一思想的歷史結(jié)果。

歷史發(fā)展到今天，中華民族共同體迎來了從站起來到富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中華民族多元一體格局也進(jìn)入了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。“新時(shí)代匯聚中華民族凝聚力，把握中華民族共同性、整體性、一致性發(fā)展趨勢(shì)，需要在尊重多元的基礎(chǔ)上強(qiáng)化一體。”(41)劉吉昌,徐潤(rùn).中華民族共同體意識(shí)研究述評(píng)[J].貴州民族研究,2021(1):28-37.

綜上所述，具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)知識(shí)分子從思考“中華”“中國”和“中華民族”開始，就秉承文化自覺與文化自信，從中國本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，結(jié)合國內(nèi)外先進(jìn)思想，開始一步一步踐行中華民族的復(fù)興偉業(yè)。中國共產(chǎn)黨成立后，中國共產(chǎn)黨人更加明確這一理想，自覺把中華民族復(fù)興偉業(yè)與共產(chǎn)主義理想相結(jié)合，將愛國主義與國際主義相結(jié)合，走出了中國新民族解放道路、新民主主義革命道路和中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族觀與民族復(fù)興觀的統(tǒng)一、中華民族觀與和諧民族觀的統(tǒng)一。

四、 結(jié)語

回顧中國共產(chǎn)黨百年歷程，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在爭(zhēng)取救亡圖存的道路上，中華民族共同體意識(shí)開始了真正意義上的覺醒與自覺。一是中國共產(chǎn)黨應(yīng)時(shí)代之潮流，發(fā)思想之先聲，在實(shí)踐中塑造了中國共產(chǎn)黨的中華民族共同體觀念的最初狀態(tài)。中國共產(chǎn)黨致力于自覺自為的中華民族共同體建設(shè)，用百年歷程印證初心使命，證明了中國共產(chǎn)黨就是中華民族共同體發(fā)展的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。二是近代中國空前強(qiáng)烈的民族矛盾激發(fā)了中華民族的覺醒與自覺，作為中華民族偉大復(fù)興精神動(dòng)力的中華民族共同體意識(shí)有了進(jìn)一步的發(fā)展，“共同救國”和“共同革命”的愛國主義意識(shí)成為近代中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容，同時(shí)為中國共產(chǎn)黨百年破浪前行提供了最深沉的精神動(dòng)力。三是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國共產(chǎn)黨中華民族共同體觀念進(jìn)一步成熟，大聯(lián)合大團(tuán)結(jié)大統(tǒng)一成為中國共產(chǎn)黨中華民族共同體意識(shí)的理論核心。無論在革命、建設(shè)還是改革開放新時(shí)期，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步始終是生命線，中華民族共同體意識(shí)是這一生命線的本質(zhì)內(nèi)容。

一部中國史是“五方并舉”的、各民族“共同書寫”的中華民族歷史，是“華夷并舉”“華夷一體”和“中華一體”的歷史。“五方并舉”和“華夷并舉”的民族實(shí)體就是中華民族自在共同體。作為一個(gè)擁有廣闊疆土的多民族國家，各民族在歷史上共同創(chuàng)造著自在的共同體，在文化上相互學(xué)習(xí)，在地域上相互交流交往交融，用幾千年的時(shí)間共同奮斗、共同開拓、共同書寫、共同創(chuàng)造和共同培育出了中華民族共同體。中華民族共同體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是從“自在”的“傳統(tǒng)性歷史文化共同體”走向“自覺”的“近代民主主義命運(yùn)共同體”再走向“自為”的“現(xiàn)代社會(huì)主義共同體”。