創(chuàng)意經(jīng)濟視角下甘肅戲曲文化旅游開發(fā)與運營研究

孫騰 銀杰 馬玉清 包成祥 麥迪乃姆·吐送江 袁昊群

摘 要：現(xiàn)如今經(jīng)濟發(fā)展迅速，人們所面對的生活方式日新月異，人們也越來越挑剔對于旅游地人文環(huán)境的，旅游產(chǎn)業(yè)的喜惡。秦腔文化作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在天水市盛行，屬于天水市的一種特有的文化。但是現(xiàn)如今秦腔作為一個已經(jīng)開始低迷的文化，在旅游業(yè)中也顯得式微，因此，創(chuàng)意經(jīng)濟下的創(chuàng)意文化旅游就是針對于人們不同態(tài)度的新起點。創(chuàng)意經(jīng)濟視角下的文化旅游，就是將創(chuàng)意經(jīng)濟下的產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)相互融合起來進行發(fā)展，對于式微的文化產(chǎn)業(yè)進行開發(fā)與運營，增加經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈，擴展旅游消費，增加人們對于旅游地文化的探索與吸收。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意經(jīng)濟;文化旅游;秦腔戲曲

一、研究背景與研究目的

（一）研究背景

“創(chuàng)意經(jīng)濟”引發(fā)了各種的“創(chuàng)意”的產(chǎn)生，帶動了各個行業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展與新一輪的熱潮。雖然學(xué)界內(nèi)對于創(chuàng)意經(jīng)濟的概念界定不是非常清晰，但是對于創(chuàng)意經(jīng)濟的本質(zhì)卻都取得了共識。他們認為，在創(chuàng)意經(jīng)濟的背景下，未來的經(jīng)濟發(fā)展中，創(chuàng)意會成為核心力量，即創(chuàng)意經(jīng)濟的興起勢不可擋。

創(chuàng)意經(jīng)濟給旅游帶來的影響更是廣泛的，本文嘗試從創(chuàng)意經(jīng)濟的視角對天水秦腔戲曲文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)與運營進行研究。

（二）研究目的

天水地區(qū)因為其獨特的歷史、文化因素的影響，天水秦腔也形成了獨有特色的秦腔文化，天水市秦州區(qū)位處天水，在受天水歷史、文化的影響之外，受其獨特的地理條件的影響，天水的秦腔文化形成了具有鮮明地方特色的秦腔傳承方式。

隨著中國特色社會主義進入了新時代，社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，人們經(jīng)濟水平的逐漸上漲，人們對于自身生活的享受要求也變得越來越高。而對于那些被旅游消費者遺忘的民俗文化在這個大趨勢下也變得越來越嚴峻。互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達的今天，娛樂方式層出不窮，秦州區(qū)的秦腔表演還能傳承至今。由此該選題以創(chuàng)意經(jīng)濟為視角，以天水秦腔戲曲文化旅游為研究對象，在挖掘天水秦腔文化內(nèi)涵和傳承與保護的基礎(chǔ)上，對其進行創(chuàng)意開發(fā)，提升游客對秦腔文化的了解和體驗，進行獨有的運營模式，實現(xiàn)天水秦腔的文化價值與商業(yè)價值。

二、國內(nèi)外研究綜述

對秦腔文化愛好者進行訪問，研究現(xiàn)當(dāng)代時段下，人們對于秦腔的愛好和看法，再從對于秦腔戲曲劇團的成員們口中探訪。現(xiàn)當(dāng)代情況下，創(chuàng)意經(jīng)濟思想是否對于他們有所啟發(fā)，是否會在大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)下搜索對于秦腔戲曲的有利改進方法;以及人們對于秦腔戲曲文化的宣傳與弘揚的看法與對策，是否存在更新?lián)Q代以及傳播優(yōu)化的想法和建議。

對于戲曲文化旅游這一方面的研究在我國目前有很多，大都提出從戲曲文化的特點出發(fā)，以戲曲演唱、表演為出發(fā)點，建立戲曲藝術(shù)博物館，開發(fā)戲曲文化旅游紀念品，戲曲文物等方式與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，開發(fā)和利用戲曲文化作為文化旅游資源。

近年來許多學(xué)者深入探討了戲曲文化與旅游開發(fā)之間的相互關(guān)系問題，針對戲曲旅游做了大量多方面多層次的研究。這些研究對擴大戲曲文化旅游范圍有很好的促進作用，也為未來戲曲文化旅游的研究提供了很好的發(fā)展思路。

我國對于戲曲文化旅游的研究，總體上看，顯得單一，缺乏系統(tǒng)性，從1997年賀輝揚的論文《閩東南戲曲藝術(shù)旅游資源評價及其利用》開始，迄今為止，十多年時間里，專門對戲曲文化與旅游研究的文章不足20篇.這說明，當(dāng)前關(guān)于戲曲文化旅游的研究尚處于起步階段，目前僅有的這些屈指可數(shù)的研究成果，相對于大張旗鼓的戲曲文化旅游活動來說，顯得有些不協(xié)調(diào)，不對稱.

國外對中國戲曲文化的關(guān)注，從早期的文本翻譯進入了深層次的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，而且涉及的領(lǐng)域由元雜劇向明清傳奇和近現(xiàn)代地方戲乃至當(dāng)代戲曲延伸;從作家作品到舞臺藝術(shù)延伸;從戲曲本體向和戲曲相關(guān)的說唱藝術(shù)和傀儡戲延伸;并且歐美的各個大學(xué)成為了中國戲曲文化研究的主要基地，也有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)博士選擇中國戲曲作為自己博士論文研究的課題。

對于我的研究來看，本文是對天水秦腔戲曲文化旅游開發(fā)的研究，但在這些國內(nèi)外學(xué)者的研究文獻中，對于天水秦腔戲曲文化的論述與研究非常少，只有從相關(guān)的其他戲曲文化研究來入手去對我的研究來提供相關(guān)的參考意見。

三、天水秦腔戲曲文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀

現(xiàn)在這個時代背景下，文旅融合每況愈增，天水秦腔戲曲文化也是在這個背景下被推崇出來，有天水文旅部門，對其進行了深入挖掘與打造，但是結(jié)果甚微。因為對于天水秦腔戲曲本身來說，在當(dāng)?shù)匾仓皇巧鲜兰o70年代以來的老人們喜歡的東西，對于現(xiàn)當(dāng)代的90、00后的我們來說，對于戲曲的喜好是微乎甚微的，除開專業(yè)戲曲文化愛好者以外的我們，對于戲曲這個文化底蘊深厚的代表來說，是很少去了解的。因此，在現(xiàn)當(dāng)代科技發(fā)達的時代中，我們這些當(dāng)代年輕人，對于戲曲這個東西本身了解甚微，而天水秦腔戲曲文化更是被我們忽略不計的，所以，其開發(fā)難度也是非常之大的。

四、天水秦腔戲曲文化旅游開發(fā)存在的問題

（一）、天水相關(guān)的旅行社缺乏對于秦腔戲曲文化旅游的宣傳

天水的各個旅行社在游客旅游時，只是推薦相關(guān)的旅行路線，不關(guān)注對于秦腔戲曲文化的宣傳，也沒有把秦腔戲曲文化作為一種旅游項目向游客進行推薦。旅行社只會將一些成名已久的東西作為推薦者說給游客，像秦腔戲曲文化這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他雖然不出眾，沒有像京劇、川劇一般登入電視節(jié)目，出現(xiàn)在人們視野當(dāng)中，但他獨具特色的地方戲曲卻也有著不一樣的魅力，只是沒有相關(guān)的宣傳和適合他們的演出活動和演出方式而已。旅行社是一個對于民俗文化進行宣傳與推廣的最大媒介，在當(dāng)?shù)氐穆糜芜^程中，應(yīng)該對于秦腔戲曲文化的的介紹與宣傳，為吸引廣大游客的注意，加強對于秦腔戲曲文化的推廣做好鋪墊。

（二）、導(dǎo)游對于秦腔戲曲文化沒有了解和推介

作為一名導(dǎo)游，在帶團旅游前，應(yīng)該對于天水的各種歷史、文化和旅游景點都進行相關(guān)了解和熟悉，以此增強對于當(dāng)?shù)氐牧私猓賹τ慰瓦M行推廣和介紹。如果是一位天水當(dāng)?shù)氐模⑶覠釔矍厍粦蚯幕膶?dǎo)游，他會將自己對于這些東西的熱愛，以一種獨具聲色的形式講述給游客，增加游客對于天水秦腔戲曲文化的了解和接觸。增加更好的記憶和理解，體現(xiàn)出導(dǎo)游獨有的對于旅游活動的價值與目的。

（三）、游客們對于這些秦腔戲曲文化的不了解

游客來到旅游地，對于當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕簧趿私猓膊粫τ诓怀霰姷幕蛘卟涣私獾臇|西產(chǎn)生興趣。因為所有成名的東西并不是由一個人決斷的，它是由廣大人民群眾在觀看或者接受以后經(jīng)由專家人選推選的。因此，對于秦腔戲曲文化旅游的開發(fā)過程，就必須是向人們進行宣傳與推廣的，以此提升人們的認知度，形成一種喜聞樂見的文化。

（四）、對于秦腔文化在旅游過程中缺少參與性

旅游地當(dāng)?shù)氐穆糜位顒又校藗儗τ谇厍凰囆g(shù)只是不了解，人們對于秦腔的喜歡與否決定了人們是不是不喜歡秦腔這個古老的藝術(shù)， 只是對它不了解。因為沒有相關(guān)的活動可以讓人們?nèi)ンw驗和接觸認識秦腔文化，并且有的秦腔演員由于沒有相對的場所去練習(xí)秦腔藝術(shù)，導(dǎo)致所熱愛的秦腔技巧被荒廢。并且對于外地游客而言，更沒有接觸和了解秦腔文化人，也不知道秦腔的內(nèi)涵。因此，要加強游客參與性活動的設(shè)計， 讓更多的人了解并喜愛秦腔文化。

五、研究方法

研究方式是主要通過文獻研究，實地調(diào)查，調(diào)查問卷的方式進行歸納、分析與總結(jié)，為文章的研究主體提供理論依據(jù)，然后針對以上調(diào)查分析出目前在創(chuàng)意經(jīng)濟視角下如何對天水秦腔戲曲文化旅游進行開發(fā)與運營。

而我在通過做出調(diào)查問卷200份，去天水市區(qū)及村落進行發(fā)放，并且收回有效問卷170份，對此進行數(shù)據(jù)分析，并且根據(jù)其中涉及的問題及相關(guān)數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計歸納，以此對我的研究進行有力支撐：

1.您對創(chuàng)意經(jīng)濟有了解嗎？其中非常了解占4.71% ，不了解占61.18%。

2.您認為是因為以下哪些情況導(dǎo)致現(xiàn)今秦腔戲曲文化影響力逐漸降低？ （多選題）A.現(xiàn)代娛樂方式多元化的沖擊77.65%;B.秦腔文化自身老舊化28.24%;C.國家扶持政策的相對不足30.59%;D.缺乏創(chuàng)新發(fā)展的機會56.47%;E.缺乏專業(yè)的表演者42.35%;F.其他9.41%

3.您認為大學(xué)生不喜歡看戲劇的原因是？A.沒時間4.71% ;B.劇情老套，沒有吸引力11.76%;E.戲劇和當(dāng)下年輕人的生活脫節(jié)，缺乏時代感38.82%;F.對戲劇不感興趣23.53%

4.如果我們采用現(xiàn)下年輕人喜愛的多元化方式創(chuàng)新秦腔（如對戲曲人物形象的二次元Q版化、動漫化、和對戲曲本身與搖滾、流行樂等元素的融合演繹等），您是否能夠接受？? A.完全接受并且很喜歡22.35%;B.可以接受54.12%

5.您認為秦腔戲曲文化會朝著什么樣的方向發(fā)展？ A.慢慢振興起來10.59%; B.與流行元素相結(jié)合，得到年輕人的認可，形成新的發(fā)展趨勢 31.76%;E.創(chuàng)新表演模式5.88%;F.進行文旅融合，創(chuàng)意經(jīng)濟，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等，多方面，多角度變化，形成新的演出形式21.18%;H.讓秦腔戲曲文化“引進來，走出去”，走出國門，弘揚中國傳統(tǒng)文化20%

6.您認為是因為以下哪些情況導(dǎo)致現(xiàn)今秦腔戲曲文化影響力逐漸降低？ （多選）

A.現(xiàn)代娛樂方式多元化的沖擊77.65%;B.秦腔文化自身老舊化28.24%;C.國家扶持政策的相對不足30.59%;D.缺乏創(chuàng)新發(fā)展的機會56.47%;E.缺乏專業(yè)的表演者42.35%

由此從中可以看出，對于創(chuàng)意與變化的秦腔戲曲文化來講，在這個現(xiàn)階段大數(shù)據(jù)時代中是非常被推崇和關(guān)注的，所以“創(chuàng)意”，是對傳統(tǒng)文化推陳出新走向現(xiàn)代化社會的最好途徑。因此有了以下的開發(fā)對策。

六、創(chuàng)意經(jīng)濟視角下天水秦腔戲曲文化旅游開發(fā)對策

（一）、提高和多范圍對于秦腔戲曲文化旅游的宣傳與推廣

學(xué)習(xí)創(chuàng)意經(jīng)濟，對于秦腔戲曲文化旅游進行包裝與打造，進行創(chuàng)意開發(fā)，制作秦腔戲曲文化旅游海報、旅游期刊、以及人物玩偶打造，對其進行多元產(chǎn)品的開發(fā)和運用，把秦腔戲曲元素完美的與旅游相結(jié)合。文旅部門通過公關(guān)形式對秦腔戲曲文化進行明星效應(yīng)的宣傳與推廣，將其通過網(wǎng)絡(luò)媒體的方式向人們展示出來，吸引游客以及網(wǎng)紅主播進行打卡帶動，造成引流，將秦腔戲曲文化完美的展現(xiàn)在廣大人民群眾的視野中，帶動潮流，引發(fā)熱議與學(xué)習(xí)，將秦腔的影響擴大化，引來更多的秦腔戲曲愛好者的傳承與傳播，以此增加對于天水秦腔戲曲文化旅游的開發(fā)。

（二）、招當(dāng)?shù)厍厍粦蚯幕瘣酆谜咦鰧?dǎo)游并進行專業(yè)培訓(xùn)

天水秦腔有著長遠的傳承與秦腔戲曲愛好者，天水市區(qū)的各個村落也都有著唱大戲的習(xí)俗與習(xí)慣，就拿我的家鄉(xiāng)，天水市汪川鎮(zhèn)來說，每逢春節(jié)都會有唱戲的習(xí)俗，而且是非常隆重的形式。在這里不乏秦腔戲曲愛好者，而且每個人對于秦腔都有著自己不同的情懷，完全可以根據(jù)當(dāng)?shù)厝藗儗τ谇厍粺釔鄣男问秸归_招募，進行導(dǎo)游培訓(xùn)，根據(jù)創(chuàng)意經(jīng)濟的思維，可以讓其作為秦腔戲曲文化的宣傳者與引領(lǐng)者，對游客們進行深入的講解相關(guān)知識以及宣傳秦腔文化，吸引游客的注意，加大文化傳播力度。把秦腔戲曲文化的折子戲典故變成故事向游客進行詳細介紹并讓其了解。

（三）、制作相關(guān)短視屏及雜質(zhì)文章，導(dǎo)圖資料展示給游客

根據(jù)不同戲曲的內(nèi)容，把戲曲文字變成文本資料以文章、雜質(zhì)、書籍形式進行整合，將其中人物動作和手勢做成動漫圖像、短視屏或者手辦，以視覺、觸覺、聽覺、感知等真實情境進行宣傳，多元發(fā)展，進行創(chuàng)意經(jīng)濟的開發(fā)形式。以此形式作為旅游路線的宣傳和推廣，讓游客更清晰明了的認識和了解秦腔戲曲文化。

（四）、增加與秦腔戲曲文化相關(guān)旅游相關(guān)聯(lián)的活動及游戲，讓游客參與其中進行了解

在景區(qū)搭設(shè)戲臺，擺設(shè)人物服裝，臉譜，油彩繪畫，搭配的樂器介紹和相關(guān)師傅現(xiàn)場講解教授，讓游客親自嘗試體驗登臺演唱和欣賞活動，將感受具體化。以此增強秦腔戲曲文化的來發(fā)與推廣，也能讓秦腔進行傳播與傳承，還能帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，一舉多得，將文化與旅游深入融合，用創(chuàng)意經(jīng)濟打造更豐富的文旅產(chǎn)業(yè)，讓傳統(tǒng)文化不再低沉，發(fā)揚光大，薪火相傳，生生不息。

（五）、加強政策性文件，深入挖掘和推廣秦腔戲曲文化

文旅部門加大與國家的對話，進行規(guī)劃以及文旅資源的整合利用，讓傳統(tǒng)文化不再明珠蒙塵，讓其在多方面發(fā)展，加大政策性的開放，把秦腔戲曲文化“引進來，走出去”，創(chuàng)意開發(fā)文化底蘊，增加經(jīng)濟收入，以此不斷地將中華文化發(fā)揚光大，不只是局限于地方性，應(yīng)該讓更多的人認識與了解，挖掘傳統(tǒng)文化的深邃與底蘊，讓其在世界范圍內(nèi)發(fā)光，讓文化之路越來越大。

（六）、對于文化進行多方面的融合，將這些被人們忽略的文化內(nèi)容透明化

將文化與多方面性質(zhì)的事物有效融合發(fā)展，不再單一的進行文化之路，要在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新與發(fā)展，不是一味地對文化進行輸出，是把那些被人們忽略或者說被“藏”起來的文化進行挖掘積極內(nèi)容，讓人們進行了解和學(xué)習(xí)中華文化的強大和深遠。中華文化，博大進深，源遠流長，但是很多文化都像天水秦腔戲曲一般，只是一種地方性文化，但它的影響不應(yīng)該只是一種地方性文化。因此，我們更應(yīng)該利用多方資源，運用創(chuàng)意經(jīng)濟的思維，將其透明化，讓更多的人去熟知和了解。

七、研究結(jié)論與展望

經(jīng)過我的研究觀察，天水秦腔戲曲有著可觀的發(fā)展前景，他的強大的文化底蘊與內(nèi)涵，可以在未來的文化發(fā)展中占據(jù)一席之地。因為，我個人認為，創(chuàng)意經(jīng)濟思維下，將秦腔戲曲文化與旅游相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)鏈有著很好地上升趨勢;并且，秦腔的傳承對于秦腔戲曲文化本身就有著很大的影響。因此，只有不斷地將其薪火相傳，才能更好地發(fā)展文旅融合的步伐，在創(chuàng)意經(jīng)濟視角下，秦腔的前期影響如果引起廣泛的傳承者，那么秦腔戲曲文化也將步入一個高潮，引來一眾熱衷者將其不斷發(fā)揚光大，以此也就可以實現(xiàn)秦腔戲曲的文化價值與商業(yè)價值。未來，文旅融合也將是一種熱潮，掀起文化挖掘的一個熱鬧場景，讓人們熱衷于文化學(xué)習(xí)和創(chuàng)新經(jīng)濟思維的更迭。

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