產品設計專業教學與“工匠精神”培育融合的教育研究

摘要：黨的十九大報告明確提出“弘揚勞模精神和工匠精神”。推動我國經濟高質量發展，實現人民高品質生活，增強全球競爭力，工業設計水平至關重要。工業設計發展離不開科學技術支撐，同時也離不開千千萬萬勞動者的辛勤勞作，這些大國工匠是實現中國夢的堅強力量。本文從工匠精神的概念、研究方法進行了闡述與分析，在借鑒國外教學方法的基礎上，提出了教育融合工匠精神的觀點，同時進一步分析了教學與工匠精神融合的意義。

關鍵詞：工匠精神;產品設計;設計

當今社會經濟發展迅速，應用型人才急需，由于生產技術的發展，應社會需要而產生技術型人才需求。技術教育教授應用于設計、施工、檢驗或生產活動之中的科學及工程原理和法則。20 世紀后半葉，隨著生產技術“高科技”的產生與發展，產生了對高級技術員、工藝工程師、工藝學家等人才的需求，其教育水平逐步達到大學本科和研究生層次。在教授學生專業技能知識過程中，更加注重培養學生“工匠精神”，培養學生精益求精、追求完美的設計精神，只有在設計、制造中質量不斷提高，不斷達到無懈可擊的完美，才能得到世界的認可。

一、“工匠精神”概念與研究方法

“工匠精神”是近年來中國社會廣為流行的一個概念，并進入國家政策的話語中。但這是一個頗為模糊的概念，不同的人基于不同的立場、背景與訴求，對其進行了不同的界定與詮釋。從國家政策的角度說，工匠精神與工業文化有密切關系，弘揚工匠精神被相關部門視為培育業文化進而發展工業的重要內容。就此而論，工匠精神應被理解為一種存在于制造業中的價值觀，盡管在實際生活中，它已經被泛化為一種普遍性的工作倫理。弘揚工匠精神，應培育一種抽象的工作倫理而非具體的復古的制造方式，一旦對制造過程實現了精密控制的智能制造才真正體現了工匠精神的本質及其演化趨向。

工匠精神真正的流行得益于具有日本想象的商業營銷。由于概念本身的模糊性，“工匠精神”一詞在傳播過程中，不斷被賦予新的內容和含義，最終泛化為一種以敬業和專注為基本內涵的工作倫理。在設計專業中，工匠精神體現著設計者對設計的精益求精，對完美的追求，對質量的追求。中國從古至今傳承著工匠精神，早到新石器時期的一把具有美的含義的刀，在制作過程中不僅僅要求僅能切割使用，進而追求刀的鋒利、外觀的美。而在研究工匠精神概念中，文化心理學作為研究其應用方法具有重要作用。

文化心理學作為心理學的一個分支學科，其名稱正式出現是在20世紀60年代。一般認為，人類學家戴沃斯和希普勒的定義為文化心理學發展的源頭。而作為現代文化心理學的發展，其基本理論內核來自于20世紀80年代，中坎特的定義對其后文化心理學的發展起到了基礎和鋪墊的作用。最后，科爾、斯維德和伯施是20世紀90年代以后文化心理學的主要代表人物，他們的思想代表著文化心理學思想的新近趨勢。文化心理學主要涉及以下方法：

（一）釋義學方法

釋義法早在古希臘就有思想萌芽，后來經維科、馬赫、狄爾泰等人的發展逐漸成為與實證主義相對立的科學方法論。釋義學重在理解和解釋，認為人類是一種“自我解釋的存在”。在文化心理學看來，人建構了社會文化的世界，人也正是在社會文化的世界中建構了自己特定的心理行為的方式。而且，文化本身是一種符號的體系，那么，人與文化傳統的關系就是一種相互意義解讀的關系。也正是文化的這種符號化特點，使人與文化傳統之間建立了內在的聯系，使人對文化傳統的意義解讀成為可能;同時，人又可以反過來通過理解文化傳統來解讀人及其心理。因此，文化心理學更多地從解釋學的觀點切入，通過解釋學來建立文化心理學的知識。

（二）民族意志法

這是對人以及人的文化進行詳細地、動態的、情境化描繪的一種方法，探究的是特定文化中人們的生活方式、價值觀念和行為模式。通過分析某個民族的歷史、人物志地理、風俗等來了解該民族的心理行為方式，也可深入到某個民族，與其長時間地生活、接觸，通過自己的切身體驗來獲得對當地人及文化的理解和認識。民族志方法主要有兩種：-是整體民族志方法。這種方法通常將一個文化群體（如部落、城鎮、社會機構、種族）作為研究的對象，對其中那些對于理解該文化十分重要的部分（如社會結構、經濟、家庭等）進行重點的考察;二是交流民族志方法，這種方法著重研究一個文化群體內成員之間以及不同文化群體成員之間的社會互動模式，考察微觀層面的互動方式與宏觀層面的社會文化結構之間的聯系。通過觀察和描述特定文化場景中面對面的人際交流方式，來了解特定文化群體中重要的社會交往規則、文化解釋模式及其對人與他的心理的影響。

（三）現象學方法

現象學最初是朗貝爾提出，后經胡塞爾發展，使其成為-種科學的方法論。現象學給予人的精神以足夠的空間和獨立性，認為人的精神是自在自為的，是自我生成的，它的意義只有在這種獨立性中才能得到真實的、合理的解釋。同時它還認為“現象”具有整體性，人和環境是不可分割的，對人的分析和理解不能脫離他生活的環境，“精神” 是在社會文化環境中“自我生成和運動的”。對社會文化整體的理解有助于對人的“精神”的把握。現象學對整體的“重視”迎合了文化心理學的整體、系統的思想。

二、在產品設計專業中“工匠精神”傳承方法

產品設計專業是一門集人文藝術和計算機技術于一體的綜合性學科，該專業培養擁護黨的基本路線，適應社會主義市場經濟需要的德、智、體、美全面發展，具有良好的工業產品藝術造型設計修養和素質，掌握必備的產品造型設計專業基礎理論知識及較強的實踐應用能力的高素質技能型人才。

匠學，是與人類文明相始終的永恒之學。它，表于器物，早于典冊，久于金石，是物化的人類文化歷史，在人類物質文明和精神文明發展中發揮了極大的推動作用。所謂“行之而不著焉，終身由之，而不知其道者眾也。”匠學文化體現著國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等多方面的價值，是一種能夠傳承的意識形態，需要扎扎實實地探索和研究。

在教學過程中采用沉浸式教學，教師以身作則，對學生的設計作業要求精益求精，追求完美，同時在授課過程中不斷培養學生追求完美的精神、追求工匠精神。“沉浸”的本意是“浸泡”，后引喻為“使充滿……”或“完全處于某種境界或思想活動中”。在最早期沉浸式教學是一種針對第二語言的語言教學模式，指教學中使用目的語進行教學的全封閉語言教學模式，二十世紀六十年代興起于加拿大，最初所教授的第二語言為法語。漢語沉浸式教學。就是指在教學中以漢語作為目的語進行教學的全封閉語言教學模式。而在產品設計專業授課過程中，同樣可以借助于沉浸式教學方法，改變學生對于設計的態度，對于設計的認知，對于自身的學術要求，逐步培養學生力求完美的工匠精神。

三、在產品設計專業教學中“工匠精神”融合意義

在產品設計專業中構建一種以培養具有一定的專業知識和技術，具有良好的職業素養，能面對不同的職業崗位，適應生產、管理和服務需求的工匠為重點，利用學校和企業兩種不同的教育環境和教育資源，采取課堂教學與實踐教學有機結合，在教學中把學校和企業兩種不同的文化有機的融合在一起，在產品設計專業文化建設中融入“工匠精神”的構成主體、專業設置、教學計劃、管理過程、教學評價及校企合作進行全方位的試行效果評析，以促進學生成人成才為宗旨，從“匠”本體、“匠”制度、“匠”行為、“匠”精神上全面闡釋“匠·文化”體系，這既能使學校和企業的優勢和資源得到互補和共享，又滿足了職業教育發展的需求和企業的用人需求，在促進了區域經濟的協調發展的同時，實現了學校教育改革的新突破。

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2021-2022年河北省應用技術大學研究會課題：民辦學校專業文化建設與“工匠精神”培育融合的教育研究，項目編號：JY2021115。

作者簡介：藺曉紅（1990.12-）女，漢族，河北石家莊人，講師，碩士研究生，研究方向：產品設計。