風景園林學學科體系化構建

劉濱誼

體系，泛指一定范圍內或同類事物按照一定的秩序和內外部聯系組合而成的整體。任何復雜事物、有機生命體都有其自身的體系，體系化則是體系構建的途徑。體系由組成元素、因素及其聯系構成，體系運行有其自身的規律、機制和原理。體系的有無和優劣決定著事物生命體的興衰。

風景園林存在體系，其學科、專業、行業應有異質同構的發展體系。風景園林既包括自然的客觀存在，也包含人文的主觀追求，是一個主客合一、漫長累積并不斷發展變化的體系。因此，在全面實現“構建體系”的遠大目標之前，向著

體系趨近的“體系化框架”就成了當下的必需。體系化，是實現多視點、多主客角度、全面認知事物的認知思維和必要的方式途徑。順應體系化的思想，對于那些各執一詞的偏見，可以通過體系的全方位關照，撥亂反正，靠近真理；對于那些眾所周知的習以為常，可以思得更深，想得更遠；對于那些百慮一致、殊途同歸的摸索，可以心有靈犀一點通，得到事半功倍的效果。總之，風景園林憑借這種體系化的思想和體系化框架，可以透過現象看本質，不為表面的、暫時的、偶然的、光鮮的學科專業表象所迷惑誤導，可以更為扎實有效地發展和建設學科。

為此，由風景園林學科評議組組織各大院校于2019─2021年編寫的《風景園林一級學科發展報告》中明確提出：探討風景園林思想體系，建構具有中國文化和地域特色的風景園林學思想，重塑21世紀的中國風景園林價值觀，建構中國風景園林學的學科體系、架構、內核及其范式，成為學科建設的核心問題，這與我國風景園林學科未來走向密切相關，其成功經驗與模式可供包括發達國家在內的世界各國廣泛學習和借鑒。

迄今，風景園林學學科體系的相關研究主要集中在以下三方面。1)學科定義、學科性質、目標方向等方面的研究。其中，孫筱祥先生早年的論斷在今天仍為真知灼見[1]；王紹增先生的《論風景園林的學科體系》提出了風景園林學科體系的思想[2]；筆者從專業教育的定位與定向角度，探討了風景園林學科目標方向的現代性轉變[3]。2)學科帶頭人與學術隊伍、科技創新能力、研究生培養，以及裝備條件與平臺建設等方面的探討。如《對我國風景園林學科建設與發展問題的思考》[4]和《關于風景園林一級學科建設的思考》[5]都做了較為全面的闡述。3)自2011年風景園林學成為一級學科以來專家學者的集思廣益。如孟兆禎院士從風景園林規劃與設計的教育改革展開，闡述了風景園林學學科的核心及其與時俱進的發展情況[6]；筆者探討了人居環境學科群中的風景園林學學科發展坐標系，提出了風景園林學學科體系化發展的框架雛形[7-8]；李雄教授對進入新時期的中國風景園林發展做了分析預測[9]；王浩教授對風景園林學一級學科的建設提出了幾點建議[10]；杜春蘭教授闡述了風景園林學一級學科在以工科為背景的院校中發展的思考[11]；何昉教授論述了中國現代風景園林體系的建立過程[12]；楊銳教授提出了風景園林學學科建設中的9個關鍵問題[13]；筆者對風景園林學學科質性做出了分析并提出了建構體系的設想[14]。這些研究對于學科內涵外延、知識組成、學科研究方向、實踐領域，以及我國風景園林學學科建設與發展中存在的問題、學科建設的思路和對策都提出了關鍵、重要的論點及有待深入發展的思想理論，為風景園林體系和體系化研究提供了基礎。

本文提出的風景園林體系化的源頭見于筆者的博士學位論文《風景景觀工程體系化》，從風景和景觀的概念認知、理論分析與綜合，到高新技術一體化應用，面對元素眾多、變化萬千的風景世界，研究試圖“尋求發現有待今后逐步完善的風景界從理論到實踐的元素周期表，建立一套完整的框架體系，這正是風景景觀工程體系化的基本思想”[15]。由此擴展，圍繞風景園林學學科認識論、方法論、實踐論和本體論開展研究，從提出“人居三元論”[16]、景觀與風景園林三元論[17-19]到風景園林學學科專業哲學[20-21]，再到將風景園林植入人居環境體系框架的研究與應用[22]，為風景園林學學科從“體系化”走向“體系構建”提供了初步的依據支撐。本文作為此研究的承續，所提出的風景園林學學科體系由哲學基礎框架、認知思維、知識構成、演進規律和目標價值構成：哲學指引學科；認知思維決定學科概念、范圍、邊界、組成元素和理論原理；知識構成是學科理論與實踐的工具；演進規律決定著學科的發展走向；目標價值決定學科的方向命運。尋找以上構成方面間的關系，將“關系”結構成一個“整體”，構建風景園林及其學科體系，正是本研究的預期。

1 構建適合于風景園林學學科體系的哲學基礎框架

學科哲學是學科體系的基礎框架和思想靈魂。風景園林學學科認知思維、目標價值及學科領域與知識等體系均構建于其上。

發現適合于風景園林學學科體系的哲學框架是風景園林學學科體系構建的第一步。為此，繼承中國傳統發展觀哲學“三元耦合”“二元互動”“主客合一”3個基本點，筆者嘗試構建中國當代發展觀哲學體系[16，20-24]，將3個基本點有機結合，建立了“三元耦合”ד二元互動”ד主客合一”的哲學框架，簡稱中國“3！”發展觀哲學(以下簡稱“3！哲學”)：1)“三元耦合”是關于事物基本存在及其關系的認知，揭示了世間萬物的存在均由3個基本要素以相互耦合的方式而生存的客觀規律；2)“二元互動”是事物發展的原始動力，表達了萬物發展的基本動力來自2個要素或對立沖突，或和諧統一的互動，這既是自然界的客觀動力，也是人類社會發展的主觀動力；3)“主客合一”是確定事物發展目標與價值的最佳取向，本質上是一種理想的人類價值觀和追求。其中，1)是2)的前提，1)中有2)；2)是3)的前提，2)中有3)；3)是1)和2)的目標追求和理想結果。三者不是孤立、獨行的，而是協同、耦合、栓系一體的，復雜的事物和生命體正是遵循著這種哲學體系規律求得發展。筆者發現，以笛卡爾坐標系為框架可以直觀地表達所建立的3！哲學體系框架(圖1)。

圖1 “三元耦合”ד二元互動”ד主客合一”的3！哲學框架Fig.1 The 3! philosophical framework of "triadic coupling" × "dual interaction" × "unity of subject and object"

筆者堅信，中國傳統發展觀哲學與歷經數千年積淀的中國傳統風景園林密不可分，你中有我，我中有你。中國傳統風景園林是中國傳統發展觀哲學最成功的實踐者。以風景園林為載體推演3！哲學，可以溯源3個基本點的源頭：“三元耦合”認知最早見于“風”“景”各自組成的三元觀；“二元互動”顯現于“景分內外”“景分曠奧”的研究發現與實踐應用；“主客合一”體現在“天人合一”“人與天調”“自然的人化，人化的自然”“雖由人作，宛自天開”等中國風景園林關于人與自然和諧共生的理想追求。蘊含于中國五千年人居實踐[25]的中國風景園林發展史，也是一部中國大地上實現3！發展觀的哲學史。在中國傳統風景的時空體系中，古人憑借風景實踐，發現了“三元耦合”，實現了時空栓系和時空轉換[24]，以環境感應為線索，在中國傳統園林近2 000多年的發展中，逐漸完成的正是主觀感受與園林營造完美結合的“主客合一”。

因此，中國傳統發展觀哲學作為現代風景園林學學科體系的基石框架毋庸置疑，需要的是由傳統向現代的體系化轉換，3！哲學正是這樣一種體系化轉換。這一哲學體系框架包含了現代風景園林學學科的基本概念、元素、因素、發展方向和象限領域(圖2)。

2 基于體系的風景園林學學科認知

2.1 基于3！哲學的體系化學科概念

如圖2所示，坐標體系XX'、YY'、ZZ'三軸顯示了作為風景園林基本組成的背景、活動和營造的三元素、三大主導脈絡，以及“三元耦合”關系，坐標體系的實軸X0、Y0、Z0涵蓋的時空和虛軸X'0、Y'0、Z'0涵蓋的時空分別代表了風景園林的客觀世界和主觀世界，以及主客世界“二元互動”關系及二者合二為一的“主客合一”，3！哲學坐標系體現了3！栓系互動的體系。其坐標系原點0，既是學科發展外擴的原點，也是學科集中內斂的核心。

圖2 基于中國3！發展觀哲學的風景園林學學科體系框架Fig.2 The framework of landscape architecture discipline system based on the philosophical theory of Chinese 3!development concept

坐標系XYZ三軸涵蓋的學科三元素內容包括：背景元素，追求萬物和諧；活動元素，以理想的生存方式達到繁榮昌盛；營造元素，保護創造健康美麗空間形態作為實現理想的載體。追求背景、活動、營造“三元耦合”的和諧存在，追求人類與自然、社會與自然、個體與群體、經驗與超驗、嬗變與永恒、感覺與環境等所有主客“二元互動”的平衡發展，追求主觀因素、主觀愿望與客觀因素、客觀條件相輔相成的“主客合一”，正是風景園林事業的基本內容與目標。

2.2 “三軸六向八象限”的體系化學科認知

如圖3所示，坐標系的“三軸六向八象限”是體系化認知風景園林學學科的細化。“三軸”指由坐標系XX'、YY'、ZZ'軸代表的風景園林學學科體系的三大骨干，即背景軸、活動軸、營造軸。“六向”指沿三坐標實軸和三坐標虛軸伸展的學科體系方向(包含18個分支)，包括：方向1)自然背景：資源、環境、生態；方向2)人文背景：政策、法規、條例；方向3)身體活動：五感、行為、健康；方向4)思想活動：心理、文化、精神；方向5)形態營造：建造、養護、運營；方向6)風貌營造：規劃、設計、風貌。“八象限”是由坐標系的三軸六向對整個體系“立方體”劃分后得出的，可以成為學科八大交叉領域的來源。

圖3 風景園林學學科三軸六向八象限全域理論與應用拓展體系Fig.3 Three axes,six directions and eight quadrants full domain theory and application expansion system of landscape architecture discipline

體系化認知風景園林學學科可以發現：代表風景園林學學科“內核”的坐標系原點并非一定是傳統學科意義上一切由其總控的“中心”或“核心”，而是一個“召集人”的角色，所發揮的作用是一個聯系通暢、高度凝聚的“中樞”。與傳統的非綜合交叉類學科大相徑庭，具備現代綜合交叉性的風景園林學學科體系由于可以不斷擴展延伸、學科邊界淡化、圈內圈外界限難以界定，因此劃定學科邊界并非關鍵。對于風景園林學學科“大廈”，關鍵不在規模，甚至也不在“大廈”的立面，而在于支撐起這一“大廈”的學科體系結構格局，在于體系框架的基礎、基石、支點、節點。基于綜合交叉的學科特征，風景園林學學科發展的關鍵在于由風景園林主導的多學科的綜合、集合、聯系、交叉，通過風景園林的主導和坐標系原點的“集合”，將各個元素、因素相互聯系，結為一體。建立風景園林學學科體系就是尋找建立學科的這一“主導”，有了這一“主導”，就有了風景園林學學科體系，就保證了風景園林學學科的多學科交叉融合是以風景園林學學科體系為平臺的，如此，與其他學科的交叉才有可能不被其他學科覆蓋替代。這一體系結構保證了不論多少學科專業與風景園林交叉，都無法取代分解基于該體系結構的風景園林學學科體系，相反，綜合、交叉的學科專業越多，越有利于風景園林學學科專業體系的“三軸六向八象限”的集聚與外延(圖4)。

3 風景園林學學科體系的目標價值追求

“三元耦合”“二元互動”“主客合一”的中國傳統目標價值追求是穩定、平衡、和諧，集中體現于事物發展的“集和化”導向，這也是風景園林學學科體系化的目標價值追求。自然界所賦予的生命狀態和相互關系是集和化的，生命的“集和化”是一個漫長、連續的繁衍過程，這一由自然界長期演進而形成的關系也是體系化的關系，在生命的體系中，各生命體和各要素之間自然地相互包容、相互依存、耦合共生；同樣，因為社會的體系化，群體成為主力，只有融入群體的個體方可穩定存在、持續發展。風景園林學學科兼具兩大生命體特征，風景園林學學科體系及其發展導向、目標價值更是“集和化”的[26]。“集和化”，集之、和之，是世界萬物存在的客觀規律和主觀目標價值追求的主客合一，是萬物相互磨合，既保持本性，又不妨礙他者的一種良性集合的狀態──集和化，是“和而不同”，其作用是在保持個體事物發展的同時，減小、消除事物間的差距對立，為更多“事物”的融入、協同提供可能。風景園林作為自然生命體的集中代表和人類命運共同體理想的追求者，其主客合一的追求所依托的存在正是一種典型的“集和化”，這是風景園林學學科體系構建的基本取向。

工業文明進程中，“主客合一”的目標價值追求逐漸被“主客分離”“主客對立”所取代，這是迄今為止人與自然、環境、生態等一系列問題產生的根源，也是近代百年世界風景園林問題的根源所在。源自中國傳統風景園林的“主客合一”在中國日漸弱化，原本就缺乏“主客合一”追求與實踐積累的現代國際景觀更是一籌莫展。突破主客二元分離對立的桎梏，追求實現“主客合一”，走“集和化”發展之路，這是世界各國風景園林學學科體系目標價值追求的當務之急。

“集和化”的大敵是“極端化”，“極端化”的本質是通過外力極端化地改變事物的本體性質、體量和發展進程。其作用是強化單一個體事物，壓制其余個體和事物，結果是制造差別、形成差距、引發競爭和流血犧牲。“極端化”所賦予生命體的演進只能是局部的、暫時的、不可持續的。當今是“極端化”盛行史無前例的時代，如何堅持3！哲學，以“集和化”取代“極端化”，是構建風景園林學學科體系目標價值追求的基本取向和關鍵。

風景園林學學科發展的目標是探尋人與自然的互動規律、協調人與自然的關系、保護和營造理想人居環境。正是基于此，歷經數千年人居環境實踐，才有了中國傳統建筑、城鄉規劃、風景園林的體系化關系：中國傳統建筑的母語是中國園林，傳統城鄉規劃的母語是中國風景，中國傳統人居環境的母語是中國風景園林。如今中國的風景園林學學科發展需要兩大轉變：1)目標價值需要現代性轉變，例如，從“天-地-人”到“背景-活動-營造”的轉變；2)風景園林學學科在中國人居環境學科群中地位的轉變(圖5)。有了這兩大轉變，就不難得出這樣的判斷和預期：如圖6所示，堅持風景園林三元共存，求三元的三位一體、和諧共生，這是曾經缺失且未來要努力追求的大勢所趨，這是從傳統到現代、再到未來的總趨勢，尋求萬物生靈的和諧相融，將美好的主觀愿望與有利的客觀自然境域融為一體；將人類主觀情感精神與自然客觀萬物和諧互動，將“詩意棲居”與萬物和諧共生，讓風景園林為每一生命個體帶來生理、心理、精神的健康、愉悅和升華等。風景園林的目標價值追求，正是“兩山理論”和“人與自然生命共同體”的具體體現。

圖5 中國人居環境/風景園林目標價值的現代轉換Fig.5 Modern transformation of the target value of Chinese human habitat/landscape architecture

圖6 2個文明建設中風景園林學學科的作用和目標Fig.6 The role and objectives of landscape architecture discipline in the construction of two civilizations

4 風景園林學學科領域和知識的體系化構建

風景園林學學科綜合交叉的領域究竟有多少？相關的專業知識面、知識點需要多少？直接的答案并非問題的關鍵。構建體系，回應如何解決領域方向和知識之間的關系連接，才是關鍵。風景園林作為綜合交叉性學科的特色和難點就在于：尋找、發現關聯，借助“體系化”的思路“眼觀六路”“耳聽八方”，建立起學科諸領域、方向、交叉知識的體系化結構，這是解決和明確學科領域方向與知識積累問題的第一步。否則，缺乏風景園林體系和體系化的多學科知識的交叉綜合，結果終將不盡如人意，甚至背道而馳。

風景園林學學科的多領域和多學科知識，其關系不是離散、各自為政、互不相干的，而是有關系的，哪怕是“八竿子才能打到”的關系，是從其中任何一點都能走通到另外一點的網絡化體系，是有秩序、有層級、有“化合反應”的完整體系。構建體系的目的之一，正是通過體系分層級地連通相關多學科領域及其知識之間的相互關聯，讓多學科知識在風景園林學學科的體系中整編、協調、協同、各司其職、各盡其力。在現代科學技術的推動下，風景園林學學科多領域多專業知識的交叉與綜合日益增強，學科體系是實現學科交叉綜合的必由之路。

根據“三軸六向八象限”的體系結構，可以發現風景園林學學科發展各領域之間的關聯，可以分析學科各領域專業知識的結構性組成，可以從現有的人文科學、社會科學、自然科學、形式科學、應用科學和人類科學六大學科門類中[14]調取所需，融會貫通(圖3)。

風景園林學學科知識體系決定了風景園林學學科性質是一門以自然(科學)、藝術(形式)、工程(應用)三者融合的綜合交叉學科。基于這種性質，風景園林學學科的融合是以風景園林學學科為中心的綜合，與其他學科的交叉并不意味著被其他學科覆蓋替代。這一體系結構決定了不論多少學科專業與風景園林學學科專業交叉，不論是內聚還是外延，都無法覆蓋、取代、分解基于這一體系的各領域方向和知識體系結構，相反，綜合與交叉的學科領域和專業知識越多，越有利于風景園林學學科領域和專業知識的發展(圖4)。

圖4 風景園林學學科三軸六向集聚-內核塑造體系Fig.4 Three axes and six directions clustering-core shaping system of landscape architecture discipline

5 風景園林學學科體系的3塊基石

風景(Fengjing)、園林(Garden)、景觀(Landscape)是風景園林學學科體系的3塊基石。

以體系化的思想認知3塊基石，時空必須放大，線索應當延伸。為此，筆者開展了中國風景觀溯源[24]、尋找中國的風景園林[27]、中國風景園林詩畫園三位一體[28]，以及景觀史[29]等方面的研究，依據體系的線索、社會發展的階段和考古學的印證，對中國傳統風景提出了歷經三階段劃分的初步設想：1)8 000─3 500年前以滿足生存為主的傳統第一階段，以“風”“景”研究應用為代表，此階段中的“風”與“景”是先民在生存聚居與農業生產過程中，對風、日光等自然要素通過持續漫長的觀察統計加以科學認識的規律總結與模型抽象，是追求“生命理想”之安居樂業的實踐；2)3 500─2 000年前求立國安邦、國泰民安的傳統第二階段，此階段中的“風”與“景”既是“定之方中”、樹立王權正統性的基本方法，也是封建“禮樂”制度建立的基礎，同時，將“景風”用于校驗社會運行狀態成為實現國泰民安“政治理想”的評價標準與治理手段；3)2 000多年前至近現代的求安居樂業、詩意棲居的傳統第三階段，此階段中“風景”借由“景分內外”“罔兩問景”的 “心-物”哲思，伴隨魏晉南北朝山水詩、山水畫的萌芽，會同園林，帶著“生命理想”與“政治理想”的深刻烙印，開啟了人化自然的價值追求，在“獨善其身”與“兼濟天下”的人生選擇中“寄情山水”“移天縮地”，成為實現“審美理想”之娛樂休閑的時空載體與心靈鏡像投射。

按照這一劃分，貫穿8 000年的中國風景保護創造了中國區域性的綠水青山和地方性的山水林田湖草風貌，規矩了中國人居環境從城市選址到鎮村的營造，創造了與山水林田湖草完美結合的美麗的中國人居環境。2 000多年前分化出一系列以“風”字領頭的分支領域，如風土、風水、風物、風貌、風俗、風情、風尚等，在中華大地之上，造就出千萬座與自然山水共美的縣邑城池，積累沉淀出豐富的人居智慧。以風景為鼻祖先師，近2 000多年來的中國傳統園林作為世界公認的三大園林之一，除了繼承風景傳統之外，在人類與環境感受反應的互動上，率先完成了人類環境感應進化的形、情、理、神、意5個階段[30]，引領中國傳統建筑和城鄉規劃，以其詩意棲居等精神文化追求，豐富了人類的三生三境，孕育了中國哲學價值觀。

與中國風景在源起、目標、實踐等方面不盡相同，也不同于起源于古希臘劇場的西方風景(Scenery)概念，源起于西方的景觀雖然其詞匯的產生與近現代科學幾乎同步，但作為學科專業的源頭與發展，伴隨著西方的園林發展，作為“人類的景觀”，卻也有著“從史前到當代環境塑造”的歷程。的確，英文“Landscape”更為貼切的中文翻譯應為“地景”，其本意是借掃描(Scape)土地(Land)探究人類與生存環境的“二元互動”，反映出人類在大地上的活動，以及人與土地、人與自然的關系。筆者以為，雖然Landscape遲至17世紀才產生于荷蘭畫家眼中，卻被杰佛瑞·杰里科視為西方風景園林的覺醒，原因就在于“景觀”一詞表達了劃時代的風景園林的意義追求[29]，與中國的風景相比，雖然略有遜色，但也有異曲同工之妙。今天的景觀，特別是在近現代，應廣泛的民眾社會之需，借高速發展的科學、藝術、工程之力，已迅速遍及世界各地而幾乎無處不在了。

總之，不論是歷經數千年的中國風景園林，還是西方園林和景觀，伴隨著工業文明和全球化發展，迎來了以景觀和現代風景園林為推動、不再分東西方的現代風景園林科學時代，在短短歷經的120年間，可以劃分為3個階段：1)1860─1920年第一代的開創期──“現代景觀風景園林”誕生；2)1920─1980年第二代的拓展期──環境覺醒與學科現代科學理論發展；3)1980─2010年第三代的成長期──研究與實踐的廣度和深度迅速拓展，取得的成就今非昔比、有目共睹。

以現代風景園林學學科體系化認知思維判斷，在園林、風景、景觀三位一體的體系中，園林是人類感應風景園林美好的精細極致的載體，既是風景精神的升華，也是景觀精準精細化的提升，主導著人類風景園林的目標與價值追求；風景既是園林在自然與人文方面的放大，也是自然景觀與人文景觀的美化，更是風景園林的發祥地和根據地；景觀以其具備的現代科學技術和廣泛應用極大地推動園林和風景走向更為廣闊的天地，已經成為現代園林和風景的自然與社會基礎。

總之，園林、風景、景觀三者同屬風景園林學學科，理應“三位一體”，攜手共進，任何一方的發展壯大都離不開另外兩方的協同共贏，風景園林學學科的美好未來取決于三者的“三元耦合”。

6 構建風景園林地方性與全球化的完整體系

所構建的風景園林學學科體系究竟適用性如何，取決于體系的概念和語匯的適用面。全球化是人類文明發展的大勢所趨，是世界各國風景園林學學科發展的“共性”；地方性則是各國各地區風景園林學學科的“個性”，二者缺一不可、偏頗不得。一方面，體系中的概念、語匯、思維需要全球化，否則，學術術語無法統一，會導致概念不清、語義誤解；思想上需要促“百家爭鳴”，在交流中融匯，在融匯中爭取共識。另一方面，體系的實踐需要地方性的支撐，依據各地自然、人文、應用的地方特性來實現體系的與時俱進、存異求新。避免、減少“共性”與“個性”的對立、互減，增強二者之間的互尊、互助、互贏，二者并舉，體系方可成立，作用才能最大。以中國為例，“風景園林”與“景觀”的學科專業名稱之爭、外來景觀的“不接地氣”“生搬硬套”“模仿照搬”等，從理論到實踐的問題亂象的根本原因，正是尚未理順中國風景園林的地方性與全球化的關系。本學科體系的構建也包含著彌補和解決這一缺陷的努力。

7 結語

以自我為中心和立足點觀察認識周圍世界，這種基于人類環境本能的“點式”認知方式，面對當代復雜多變的世界正變得一籌莫展。迄今我們自以為是的風景園林學學科認知是否仍然局限于這種“點式”思維或某一領域方向象限而缺乏綜合把握？體系化認知不在于將所有的問題堆積羅列，也并非“一網打盡”，而是在于找出把事物聯系起來的諸“系”，并將這些“系”按照實際規律結構成“體”，最終構建為一個開放的、可以持續生長的、活的“體系”，進而借助這一體系得到新的觀察、新的認知、新的發現、新的驗證。風景園林學學科建設發展正是這樣一個不斷觀察、認知、發現、驗證和總結的體系化過程。審美、智慧、生態、規劃、設計等所有風景園林學學科領域方向的成敗得失關鍵都在于體系，體系是審美的理性思考，是智慧的邏輯推演，是生態的平衡鏈接，是規劃設計的框架依托。本文至此的所有論述正是邁向這一體系的努力。

以本文構建的風景園林學學科體系校驗現代風景園林學學科發展，“三軸六向八象限”相互之間尚缺乏全面的聯系，某軸、某向、某象限也較薄弱，3！坐標系的“三軸六向八象限”并不在同一坐標原點上，所呈現出的是支離破碎、缺東少西，或許也正是學科缺乏“核心”“內核”的癥結所在。解決缺乏體系、不成體系的問題，這是中國乃至世界風景園林和風景園林學學科建設的重大命題。

總之，對于綜合性、交叉性的風景園林學學科，體系和體系化是一種幫助發現認識規律、解決問題的有效工具和途徑。筆者堅信風景園林和風景園林學學科發展必有規律可循，體系是找到規律的必由之路。當人為主觀構建的學科發展體系與客觀學科發展規律體系二者吻合之時，就是風景園林學學科的“主客合一”之日，讓我們共同努力，加速這一天的早日到來。

注：文中圖片均由作者繪制。