高校課程思政與思政課程協(xié)同建設(shè)芻議

強(qiáng) 飆，陳明勝

（1.南京審計(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 211815；2.南京理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210094）

培養(yǎng)青年大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是高校思政教育的主要目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須構(gòu)建立體的思政教學(xué)體系。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)，“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”[1]課程思政由此受到教育研究者與教育工作者的廣泛關(guān)注。那么，課程思政與思政課程的關(guān)系到底怎樣？?jī)烧哂袥](méi)有協(xié)同建設(shè)的必要性與可行性？如何實(shí)現(xiàn)非思政與思政課的同向同行？這些問(wèn)題雖有探討，但仍然存在分歧。欲實(shí)現(xiàn)課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)，就必須進(jìn)一步明確概念、厘清邊界、完善機(jī)制、探索路徑，建構(gòu)全員全程全方位育人大格局。

一、課程思政與思政課程的邊界問(wèn)題

張慰慈認(rèn)為，凡研究一種學(xué)問(wèn)，第一步的入手方法是確定這種科學(xué)內(nèi)所有重要名詞的意義。[2]筆者認(rèn)為，明確名詞的涵義固然重要，而厘定它們的邊界則更加重要，只有這樣，才能構(gòu)建一個(gè)科學(xué)的概念體系。在目前高校思政教育改革中，新的名詞不斷涌現(xiàn)，而厘清這些名詞的含義及其邊界就成為首要問(wèn)題。

就思政課程與課程思政而言，思政課程的概念比較清楚，它是指我們黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期在高校開(kāi)設(shè)的思想政治理論課的總稱(chēng)。“我們黨歷來(lái)高度重視思政課建設(shè)。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨對(duì)思政課建設(shè)都做出過(guò)重要部署。”[3]它的邊界也非常清晰，就目前而言，就是指我國(guó)高等院校馬克思主義學(xué)院開(kāi)設(shè)的思想政治理論課。相比較而言，課程思政的概念及邊界則存在不同的觀點(diǎn)，高德毅、宗愛(ài)東認(rèn)為，“課程思政”是把高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人潤(rùn)物無(wú)聲。他們賦予思想政治理論課、綜合素養(yǎng)課程、專(zhuān)業(yè)課程不同的功能，三者共同構(gòu)成完整的高校思想政治課程體系。[4]劉承功認(rèn)為，根據(jù)課程思政的理念，高校思想政治教育的教學(xué)體系應(yīng)該包含思想政治理論課、綜合素養(yǎng)課、各系科的專(zhuān)業(yè)課程等。[5]以上觀點(diǎn)把思想政治理論課程、綜合素養(yǎng)課程、專(zhuān)業(yè)課程均視為高校思想政治課程體系的重要組成部分，對(duì)于這種意見(jiàn)，學(xué)界并無(wú)異議。但是否應(yīng)該把所有課程都納入課程思政的范疇，卻存在不同的觀點(diǎn)。田鴻芬、付洪認(rèn)為，“課程思政”是指思想政治教育施教主體在各類(lèi)課程教學(xué)過(guò)程中以間接、內(nèi)隱的方式把科學(xué)的道德規(guī)范、思想認(rèn)識(shí)和政治觀念傳遞給思想政治教育的受教主體，使之成為符合國(guó)家發(fā)展需要的合格人才的教育教學(xué)理念。[6]他們?cè)趶?qiáng)調(diào)“各類(lèi)課程教學(xué)”的同時(shí)，指出課程思政在思政教育過(guò)程中的特點(diǎn)——間接性、內(nèi)隱性，這顯然與思政課程直接的、顯性的思政教育有本質(zhì)的區(qū)別。何源也主張課程思政是一種隱性教育，是專(zhuān)業(yè)課教師在教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中融入對(duì)學(xué)生的思想政治教育。[7]由此可見(jiàn)，由于課程思政隱性思政教育的屬性，很難把發(fā)揮顯性思政教育作用的思政課也置于課程思政的范疇，這種分歧實(shí)質(zhì)涉及課程思政的邊界問(wèn)題。

在以往的研究中，大部分學(xué)者注意到思政課程與課程思政的同質(zhì)性，而忽略了兩者的不同。因此，有必要對(duì)思政課程與課程思政的區(qū)別加以分析，從而在理論上厘清兩者邊界。

首先，課程思政與思政課程的功能不同。課程思政與思政課程的價(jià)值取向一致，但并不代表它們的功能就完全相同。課程思政主要是指在專(zhuān)業(yè)課程與綜合素養(yǎng)課程中滲透價(jià)值觀教育，其在思政教育過(guò)程中發(fā)揮隱性教育的作用。與此相對(duì)應(yīng)，思政課程在思政教育中發(fā)揮顯性教育的作用，主要是通過(guò)有進(jìn)階的系統(tǒng)的思政教育培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。從這個(gè)意義上講，課程思政不能取代思政課程，思政課程同樣也不能取代課程思政。對(duì)二者關(guān)系更加科學(xué)的表述應(yīng)該是它們?cè)诠δ苌鲜腔パa(bǔ)的，二者同向同行是促進(jìn)立德樹(shù)人目標(biāo)的重要保障。

其次，課程思政與思政課程存在類(lèi)區(qū)別。課程思政與思政課程并非兩個(gè)對(duì)等的概念，思政課程是一個(gè)完整的課程體系，這一點(diǎn)已經(jīng)為人們所熟知；而課程思政則經(jīng)歷了從特色課程向教育理念轉(zhuǎn)變的過(guò)程。課程思政的提法相對(duì)新穎，但并非首創(chuàng)，韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”其中所謂的“道”就屬于彼時(shí)思政教育的內(nèi)容。蔡元培在民初提出，軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育，“皆近日之教育所不可偏廢者也”，[8]由此可見(jiàn)，智育與德育并舉是以往優(yōu)秀教育思想的共性。課程思政更進(jìn)一步，其在智育與德育并舉的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)把德育融入智育的過(guò)程中，實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)智育與德育的有機(jī)統(tǒng)一，是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀教育思想的繼承與發(fā)展。從某種意義上說(shuō)，與思政課程相對(duì)應(yīng)的是非思政課程，而不是課程思政。

總之，課程思政與思政課程互不形成主從關(guān)系。就事實(shí)來(lái)看，思政課程本身就是思政教育的主渠道，無(wú)需進(jìn)一步課程思政化，或者說(shuō)從思政課程向課程思政轉(zhuǎn)化的命題存在邏輯上的困難。證之于總書(shū)記的講話(huà)精神，他強(qiáng)調(diào)非思政課程與思政課程的同向同行，而不是削弱思政課程在思政教育中的主導(dǎo)地位。所以，作為思想政治教育的主要載體，思政課程不應(yīng)納入課程思政的范疇。當(dāng)然，劃清彼此邊界并非是使課程思政與思政課程涇渭分明，恰恰是避免由于概念內(nèi)涵與外延的混淆而導(dǎo)致教師在實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生角色模糊、職責(zé)不分的弊病。

二、課程思政與思政課程協(xié)同建設(shè)的必要性與可行性

在明確了課程思政與思政課程的邊界之后，再來(lái)看二者協(xié)同建設(shè)的必要性與可行性。

首先，課程思政與思政課程協(xié)同建設(shè)是必要的。這種必要性既有理論上的考量，也有實(shí)踐中的需求。

第一，課程思政與思政課程協(xié)同建設(shè)符合系統(tǒng)論的一般規(guī)律。根據(jù)系統(tǒng)論的要求，任何系統(tǒng)都是由多個(gè)子系統(tǒng)組成，每個(gè)子系統(tǒng)都有自己的功能，但又相互關(guān)聯(lián)，它們以一定的結(jié)構(gòu)方式組合在一起構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。那么，在社會(huì)實(shí)踐中，如何避免出現(xiàn)1+1＜2的現(xiàn)象，而求得1+1=2甚至是1+1＞2的效果，其必然要求各個(gè)子系統(tǒng)合理安排、協(xié)調(diào)運(yùn)行。如果我們把高校思政教育看作一個(gè)系統(tǒng)，那么思政課程與非思政課程就是它的兩個(gè)重要的子系統(tǒng)。如何在非思政課程中強(qiáng)化思政教育呢？推行課程思政無(wú)疑是有效路徑之一。從這個(gè)角度講，欲實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人大格局，必須使課程思政建設(shè)與思政課程改革協(xié)同一致，以求得思政教育最好的效果。

第二，課程思政與思政課程協(xié)同建設(shè)是知行合一的必然要求。知行觀是中國(guó)哲學(xué)中十分重要的范疇。王陽(yáng)明主張：知是行之始，行是知之成。王陽(yáng)明的“知”與“行”具有時(shí)代的內(nèi)涵：“知”是指人的道德意識(shí)和意念，“行”是指人的道德踐履與行動(dòng)。時(shí)至今日，知行合一的涵義則有新的發(fā)展，即認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的互相促進(jìn)，其科學(xué)地概括了思想與行動(dòng)之間相互促動(dòng)的關(guān)系。從一定意義上講，課程思政把思政教育與專(zhuān)業(yè)教育、綜合素養(yǎng)教育結(jié)合在一起，把價(jià)值觀塑造、知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)融合在一起，自身就是知行合一的產(chǎn)物，體現(xiàn)了“知”與“行”的辯證統(tǒng)一。課程思政與思政課程的協(xié)同建設(shè)，既強(qiáng)調(diào)思政元素融入專(zhuān)業(yè)課程，也注重把專(zhuān)業(yè)特色融入思政課程，思政教育與專(zhuān)業(yè)教育的雙向滲透，使知與行在新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)螺旋上升的飛躍。

第三，課程思政與思政課程協(xié)同建設(shè)還基于當(dāng)下思政教育的現(xiàn)實(shí)困境。毋庸置疑，無(wú)論是課程思政建設(shè)還是思政課程改革，大部分高校教師都能積極響應(yīng)、認(rèn)真對(duì)待。但如果考察其運(yùn)行實(shí)態(tài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)課程思政與思政課程仍然處于各行其是、缺乏交集的尷尬，這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要有二：一是因?yàn)槿藗冊(cè)谡J(rèn)知上存在誤區(qū)。作為一個(gè)新生事物，人們對(duì)課程思政還有存疑，譬如課程思政是專(zhuān)業(yè)課教師講思政嗎？思政課教師應(yīng)在課程思政中扮演什么角色？這些問(wèn)題雖有討論，但并未得到很好的解決，結(jié)果導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)課教師在課程教學(xué)中硬性楔入思政元素，思政教育喧賓奪主；而與此同時(shí)，思政課教師卻消極怠工，在課程思政建設(shè)中置身事外。二是因?yàn)檎n程思政與思政課程協(xié)同建設(shè)的體制機(jī)制還不完善。受以往高等教育重專(zhuān)業(yè)輕思政的影響，專(zhuān)業(yè)課教師與思政課教師仍然存在一定的隔閡，大家還缺乏相應(yīng)的平臺(tái)來(lái)討論共同關(guān)心的問(wèn)題。

其次，課程思政與思政課程協(xié)同建設(shè)的可行性。課程思政與思政課程存在明顯的邊界，但兩者交集于“思政”，這為課程思政與思政課程的協(xié)同建設(shè)奠定了可行性基礎(chǔ)。

第一，課程思政與思政課程的目標(biāo)是相同的。中國(guó)高等教育的目標(biāo)是把大學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的人才。立德樹(shù)人，首先強(qiáng)調(diào)的是“德”，即培養(yǎng)大學(xué)生的家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任、道德規(guī)范、法治意識(shí)等；在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)“智”的教育，即培養(yǎng)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的基本特征是德才兼?zhèn)洹Ｕn程思政與思政課程的協(xié)同建設(shè)，就是為了更好地彌補(bǔ)大學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中德育的短板，推動(dòng)大學(xué)生的全面發(fā)展。

第二，課程思政與思政課程價(jià)值取向是一致的。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。”[1]從這個(gè)角度講，課程思政與思政課程的價(jià)值取向就是為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者與接班人。無(wú)論是在革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期，還是在改革開(kāi)放時(shí)期，思政課程一直把培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德、崇高的理想、堅(jiān)定的政治信念作為自身的使命，但隨著時(shí)代的發(fā)展，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨更加復(fù)雜的形勢(shì)和斗爭(zhēng)。在這種情況下，思政教育僅靠思政課教師的孤軍奮戰(zhàn)顯然是不行的，因此才有課程思政的提出，其目標(biāo)是改變以往重專(zhuān)業(yè)教育、重知識(shí)傳授的弊病，自覺(jué)地把思政教育與專(zhuān)業(yè)教育結(jié)合在一起。

第三，課程思政與思政課程的功能具有互補(bǔ)性。道德、理想、信念的培養(yǎng)，既需要直觀的知識(shí)性的灌輸，更需要間接的潛移默化的濡染。就課程思政與思政課程協(xié)同建設(shè)而言，無(wú)論是思政元素融入專(zhuān)業(yè)課程，還是專(zhuān)業(yè)元素融入思政課程，均體現(xiàn)了顯性思政教育與隱性思政教育有機(jī)結(jié)合的精神。實(shí)踐證明，在高校課程中，存在著很多共同的思政教學(xué)資源，既可以為專(zhuān)業(yè)課程所用，也可以為思政課程所用。在財(cái)經(jīng)類(lèi)高校，中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教師可以通過(guò)梳理中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史的脈絡(luò)帶動(dòng)政治史、社會(huì)史、文化史的講授；除了政治學(xué)的分析方法，還可以借鑒現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法與原理深入探究歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。同樣，專(zhuān)業(yè)課教師在講授財(cái)經(jīng)類(lèi)知識(shí)時(shí)，也不妨簡(jiǎn)單回顧近現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)史，以凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得的偉大成就。思政課教師與專(zhuān)業(yè)課教師資源共享的過(guò)程，也就是課程思政與思政課程協(xié)同建設(shè)的過(guò)程。

三、課程思政與思政課程協(xié)同建設(shè)的具體路徑

課程思政與思政課程協(xié)同建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，在這一過(guò)程中，人們可以從教師、課程、學(xué)生、管理者等不同角度來(lái)探索二者協(xié)同建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑。

教師是課程思政與思政課程協(xié)同建設(shè)的主導(dǎo)。在過(guò)去，由于課程思政與思政課程的關(guān)系不明確，導(dǎo)致思政教育改革過(guò)程中出現(xiàn)教師角色模糊、職責(zé)不分的現(xiàn)象。部分老師認(rèn)為，課程思政就是專(zhuān)業(yè)課教師講思政，并由此而產(chǎn)生兩種極端現(xiàn)象：一是專(zhuān)業(yè)課教師赤膊上陣，在專(zhuān)業(yè)課上大講思政；二是思政課教師自動(dòng)放棄陣地，在課程思政中失聲。這兩種現(xiàn)象都不利于思政教育效果的提升。那么，如何充分發(fā)揮所有教師的主觀能動(dòng)性，推動(dòng)課程思政與思政課程的協(xié)同建設(shè)呢？

首先，是使所有教師樹(shù)立協(xié)同育人的理念。欲實(shí)現(xiàn)思政課程與課程思政的最大公約數(shù)，必須消除以往思政教育與專(zhuān)業(yè)教育相互消解的現(xiàn)象，主動(dòng)把學(xué)科資源、學(xué)術(shù)資源轉(zhuǎn)化為育人資源。無(wú)論是思政課教師還是非思政課教師，都要從思想上深刻領(lǐng)會(huì)課程思政與思政課程協(xié)同建設(shè)的重要性，任何一名合格的教師既非單純的知識(shí)傳授者，也不是單純的傳道者，所有教師都扮演“傳道、授業(yè)、解惑”的綜合角色，所有課程都擔(dān)負(fù)立德樹(shù)人的共同責(zé)任。

其次，要提高所有教師的綜合素養(yǎng)。在高校教師隊(duì)伍中，每個(gè)老師都有自己的專(zhuān)業(yè)，在自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)都算得上專(zhuān)家。但在當(dāng)前思想多元交織、矛盾復(fù)雜多變的國(guó)際大背景下，僅僅是專(zhuān)家已經(jīng)不能適應(yīng)國(guó)家對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的要求。而要培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)與思想政治素質(zhì)都過(guò)硬的復(fù)合型人才，前提是要擁有一支綜合素養(yǎng)過(guò)硬的師資隊(duì)伍。只有專(zhuān)業(yè)課教師懂點(diǎn)思政，才能逐漸培養(yǎng)其在專(zhuān)業(yè)課程中融入思政元素的能力；只有思政課教師懂點(diǎn)專(zhuān)業(yè)，才能真正學(xué)會(huì)在思政課改革中融入專(zhuān)業(yè)特色的本領(lǐng)。

再次，充分發(fā)揮教師的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)。課程思政與思政課程協(xié)同建設(shè)，一是對(duì)非思政課教師提出更高的要求，在一個(gè)熟悉但不精通的領(lǐng)域，需要其認(rèn)真挖掘本學(xué)科的思政教學(xué)資源，既為自己授課所用，也為思政課教師提供鮮活的案例。二是對(duì)思政課教師提出更高要求，作為思政教育的直接責(zé)任人，他們不但要在思政課程改革中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，還要在課程思政中有所作為。如思政課教師可以積極參與到學(xué)校通識(shí)教育課程的建設(shè)中去。在專(zhuān)業(yè)特色鮮明的高校，特別是理工、體育等文科力量相對(duì)薄弱的高校，更需要思政課教師積極開(kāi)設(shè)一些容易與思政元素相融合的通識(shí)教育課程。再如思政課教師可以深度參與到校本課程的編撰中去。據(jù)我們所知，目前已經(jīng)有不少高校開(kāi)始根據(jù)自身特色編撰校本課程，而在文科力量薄弱的高校中，編撰校本課程的任務(wù)往往是由思政課教師來(lái)承擔(dān)的，這個(gè)時(shí)候思政課教師就要當(dāng)仁不讓。

課程是課程思政與思政課程協(xié)同建設(shè)的載體。在以往思政教育的過(guò)程中，課程思政往往變成在專(zhuān)業(yè)課程中摻入標(biāo)語(yǔ)式、口號(hào)式的思政宣講；而思政課程則側(cè)重于生硬的意識(shí)形態(tài)的灌輸。2017年教育部長(zhǎng)陳寶生在兩會(huì)期間對(duì)高校思政教育針對(duì)性不強(qiáng)、親和力不夠的問(wèn)題發(fā)表看法。雖然其直接指向思政課，但卻應(yīng)該引起所有教育者的重視。當(dāng)前思政教育缺乏針對(duì)性與親和力的主要原因之一就是思政教育與專(zhuān)業(yè)教育還沒(méi)有達(dá)到水乳交融的程度。如何通過(guò)課程開(kāi)發(fā)與改革推動(dòng)課程思政與思政課程的協(xié)同建設(shè)呢？

首先，思政課程可以通過(guò)彰顯專(zhuān)業(yè)特色提升其針對(duì)性與親和力。大學(xué)生重視專(zhuān)業(yè)課程的事實(shí)不容回避，因?yàn)閷W(xué)好專(zhuān)業(yè)是他們未來(lái)進(jìn)入社會(huì)的立命之本。這就需要思政課教師因勢(shì)利導(dǎo)，通過(guò)案例教學(xué)把專(zhuān)業(yè)元素融入思政課堂。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，思政課教師要抓住大學(xué)生重視專(zhuān)業(yè)課的心理特征，根據(jù)學(xué)生專(zhuān)業(yè)在思政課堂中引入相應(yīng)的教學(xué)案例。以專(zhuān)業(yè)元素融入思政課程，會(huì)使思政課變的面目可親，從入腦到入心。其實(shí)，各個(gè)學(xué)校的思政課教師可以根據(jù)本校專(zhuān)業(yè)特色創(chuàng)建案例庫(kù)，案例選擇的標(biāo)準(zhǔn)就是那些能夠與思政教育相結(jié)合的專(zhuān)業(yè)知識(shí)點(diǎn)。

其次，在專(zhuān)業(yè)課程中融入思政元素促進(jìn)專(zhuān)業(yè)教育的內(nèi)涵式發(fā)展。在課程思政中，專(zhuān)業(yè)課教師要在講授專(zhuān)業(yè)課程時(shí)主動(dòng)融入家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任、道德規(guī)范、法治意識(shí)等思政元素。2020年《教育部等八部門(mén)關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見(jiàn)》明確指出，“理學(xué)、工學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程要注重科學(xué)思維方法的訓(xùn)練和科技倫理的教育，培養(yǎng)學(xué)生探索未知、追求真理、勇攀科學(xué)高峰的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生精益求精的大國(guó)工匠精神。農(nóng)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程要注重培養(yǎng)學(xué)生的大國(guó)‘三農(nóng)’情懷，引導(dǎo)學(xué)生‘懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)民’。醫(yī)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程要注重加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，注重加強(qiáng)醫(yī)者仁心教育，教育引導(dǎo)學(xué)生尊重患者，學(xué)會(huì)溝通，提升綜合素養(yǎng)。藝術(shù)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程要教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀，積極弘揚(yáng)中華美育精神”。[9]這一要求主要是針對(duì)課程思政而言的，學(xué)生因?yàn)閷?zhuān)業(yè)不同，其未來(lái)服務(wù)于國(guó)家的領(lǐng)域也將不同，在術(shù)有專(zhuān)攻的情況下，培養(yǎng)相應(yīng)的職業(yè)道德是他們能夠順利適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的前提。

總之，課程思政與思政課程協(xié)同建設(shè)是專(zhuān)業(yè)教育與思政教育雙向滲透的過(guò)程。在思政教育改革中，課程思政與思政課程的關(guān)系既不是從屬關(guān)系，也不是單向流動(dòng)的關(guān)系，從思政教育生態(tài)位原理出發(fā)，應(yīng)該是你中有我，我中有你的關(guān)系。[10]這里所謂的雙向滲透，一是要求把思政元素巧妙地融合到專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授過(guò)程中，同時(shí)要求把專(zhuān)業(yè)教育的案例靈活運(yùn)用到思政課堂中去。但需要指出的是，在課程思政中，主要是指思政元素融入專(zhuān)業(yè)教育，仍然以專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授為主，思政教育是以隱性的方式呈現(xiàn)的。在思政課程中，是專(zhuān)業(yè)元素融入思政教育，目標(biāo)是提升思政課的針對(duì)性與親和力，思政教育是主導(dǎo)性的，以顯性的形式表現(xiàn)出來(lái)。

學(xué)生是課程思政與思政課程協(xié)同建設(shè)的受體。無(wú)論是思政課程的改革還是課程思政的建設(shè)，研究學(xué)生群體特征都是一項(xiàng)基本工作。

首先，要研究學(xué)生的心理特征，根據(jù)學(xué)生所處階段，提供相應(yīng)的思政教育套餐。在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出：“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開(kāi)設(shè)思想政治理論課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障。”[11]與小學(xué)生、中學(xué)生不同，大學(xué)生心智更加成熟，他們對(duì)于世界的認(rèn)知逐漸從感性向理性發(fā)展，在這個(gè)階段，完全通過(guò)灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行思政教育有可能產(chǎn)生相反的效果。因此，更應(yīng)該通過(guò)隱性的思政教育在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。針對(duì)這種情況，課程思政大有作為。但并不是說(shuō)思政課就束手無(wú)策，大學(xué)生的社會(huì)閱歷不足，知識(shí)結(jié)構(gòu)尚待完善，對(duì)于復(fù)雜問(wèn)題的認(rèn)知與理解常常存在一定的偏頗。這就需要思政課教師善于理論聯(lián)系實(shí)際，回答同學(xué)們普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使其“真正做到學(xué)以成人、學(xué)以致用，將所學(xué)所得落實(shí)于生活實(shí)踐，妥善處理社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。”[12]事實(shí)證明，貼近學(xué)生、貼近實(shí)際的理論啟迪，更容易入耳、入腦、入心、入行。

其次，要研究學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特征，根據(jù)學(xué)生的不同專(zhuān)業(yè)，設(shè)計(jì)不同的思政教學(xué)方案。不同專(zhuān)業(yè)形塑不同的思維方式，不同思維方式又會(huì)導(dǎo)致對(duì)社會(huì)問(wèn)題認(rèn)知的差異。因此，在思政教育的過(guò)程中，需要充分考慮因?qū)I(yè)不同而帶來(lái)的問(wèn)題。專(zhuān)業(yè)課教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中必須考慮如何引導(dǎo)大學(xué)生專(zhuān)業(yè)思維的正向發(fā)展，而思政課教師則可以通過(guò)了解這些專(zhuān)業(yè)特征，提升思政課程設(shè)計(jì)的針對(duì)性。

另外，思政課還要改變以往重視思政教育內(nèi)容統(tǒng)一性而忽視受教主體多樣性的弊病，針對(duì)不同的群體，靈活調(diào)整授課思路。當(dāng)面對(duì)財(cái)經(jīng)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生時(shí)，思政課教師可以引入那些講誠(chéng)信、重然諾的案例以培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德；當(dāng)面對(duì)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生時(shí)，思政課教師可以講述那些奮戰(zhàn)在救死扶傷第一線的白衣天使的感人故事，引發(fā)她（他）們作為醫(yī)學(xué)生的自豪感，激發(fā)其為祖國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終生的志向；在面對(duì)軍工專(zhuān)業(yè)大學(xué)生時(shí)，思政課教師既可以講述新中國(guó)成立前在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下人民兵工篳路藍(lán)縷的過(guò)程，也可講新中國(guó)成立后我國(guó)國(guó)防工業(yè)迅速發(fā)展的真實(shí)案例，激發(fā)他們愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的熱情等。

在全員全程全方位育人大格局中，學(xué)校管理者的作用非常關(guān)鍵，他們既是政策的制定者，也是政策的踐行者。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)學(xué)校管理者的作用，“各級(jí)黨委要把思想政治理論課建設(shè)擺上重要議程，抓住制約思政課建設(shè)的突出問(wèn)題，在工作格局、隊(duì)伍建設(shè)、支持保障等方面采取有效措施。”[11]因此，學(xué)校管理者首先要樹(shù)立高度的政治責(zé)任感與時(shí)代擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)校管理者的格局往往決定一個(gè)學(xué)校的發(fā)展方向，只有學(xué)校管理者高度重視思政教育，才能使所有的教師都重視思政教育，進(jìn)而把立德樹(shù)人的理念貫徹到所有的課程改革中去。其次，學(xué)校管理者需要積極協(xié)調(diào)各種資源，促進(jìn)非思政課與思政課的同向同行。在教師-課程-學(xué)生的體系框架中，管理者最重要的作用在于協(xié)調(diào)各種資源，促進(jìn)思政課程與課程思政的協(xié)同建設(shè)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)課程思政與思政課程內(nèi)涵的界定，人們可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)二者協(xié)同建設(shè)的必要性與可行性。課程思政與思政課程協(xié)同建設(shè)遵循馬克思主義矛盾論與教育整體觀的學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)課程思政在思政教育改革中的重要作用，同時(shí)又不能忽視思政課程在思政教育改革中的主導(dǎo)性作用。大學(xué)生的全面發(fā)展是價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)相統(tǒng)一的過(guò)程，這一過(guò)程是工具理性與價(jià)值理性的辯證統(tǒng)一、“知”與“行”的辯證統(tǒng)一。

在課程思政與思政課程協(xié)同建設(shè)的具體設(shè)計(jì)中，要遵循思政教育的基本規(guī)律，根據(jù)思政教育與專(zhuān)業(yè)教育雙向滲透的原則，在思政元素融入專(zhuān)業(yè)課程的同時(shí)，促使專(zhuān)業(yè)元素融入思政課程。課程思政與思政課程的雙向滲透既基于思政教育的統(tǒng)一性，又基于高校類(lèi)型與專(zhuān)業(yè)特色的多樣性。專(zhuān)業(yè)特色融入思政課程，為思政課程的改革提供新的思路，可以改善思政課的針對(duì)性和親和力，而思政元素融入專(zhuān)業(yè)課程，不但可以提升思政教育的總體效果，還可以彌補(bǔ)專(zhuān)業(yè)課程價(jià)值觀缺失的問(wèn)題，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)課程的內(nèi)涵式發(fā)展。