練好內功，脫胎換骨

◎徐長風

練好太極拳，會讓人體產生脫胎換骨的變化。傳統太極拳理論，用陰陽辯證，用“空、無、靜”詮釋，留下許多寶貴文獻，傳承許多太極術語。前輩對太極拳的運動規律，用一句句意境深刻的術語進行指引，形成璀璨的太極文化。這是歷代先輩智慧的結晶。這些術語，雖然一句一句分開，但每一句話，都同另一句有內在聯系。掌握這些術語從而修煉太極拳內容，就能正確認識并體會到“胸空腹空”“保持平衡”“陰陽互補”“伸屈同在”的內在效果，產生“剛柔相濟、以柔克剛”的外在作用。

練習太極拳的人都會接觸到許多太極拳術語，但練拳人在學習術語時，常常孤立看待某一句術語，不把術語與術語之間的連接關系考慮在內。如此理解和修煉太極拳，就達不到內功靈巧波動的要求。若把多種術語集合起來理解，內層呈“象”，外層成“架”，就可以達到散中求和，目標統一。

譬如太極拳中的站樁，就是“散中求和”的應用。

太極拳中的許多術語不好理解。譬如，人體之“象”為何物？

“象”的說法是集合多種術語后得來。國學大師南懷瑾在《易經白話》一書的導言中說：“‘理、象、數’三要點，是中國文化之根?！北姸嘈g語集合成“象”，在“理”的指導下，產生合理之數?！袄怼钡谝晃唬虚g是“象”，在運動中產生“數”，這種運動觀古今是相通的。

假如把“‘理、象、數’三要點”作公式代入人體，用傳統《內經》“天人合一觀”的理論，再用現代《肢體解剖學》《經絡學說》的理論來理解“象”的運動，就會發現其操作性非常明晰，這種思維方式是建立在古代樸素唯物主義和現代辯證唯物主義的理論上的。如此理解和應用太極拳，就把太極拳的內容與外在物理特征結合了起來。

一、太極拳陳楊大架“川字樁”站樁法，可得大架之“象”

上身：用術語做虛領頂勁，雙手立腕前伸，拇指一前一后像連在一起伸在胸的遠前，雙手相合肩必內旋。雙手胸前相合，與頭上頂呈一個圓。

下身：踝關節前屈，同時開胯。髖關節屈且外旋。此時腰胯呈橫向擴張之態。下身強行壓縮又橫向擴張，像浮在水面上的缸。

上下相加得大架之“象”。因肩內旋、髖外旋，體內必得平衡，胸空腹空。大架“川字樁”上斂下張，既平衡又抗壓反彈。

二、太極拳孫吳葉武小架“三體式站樁法”，可得小架之“象”

上身：一手立腕中指鉤屈護肚臍，一手立腕中指鉤屈伸在胸遠端。手臂一前一后展開，肩必外旋，手呈展開之勢。此時手的中指與下臂成一直線，動時手指力可以不過肘，隔空同肩髖關節相接。手指力隔空同肩髖關節相接這個道理，使我們做到手動即是肩髖旋，肩髖旋即是手動，實現“身手一致”。手隨身體而動，可柔可剛。

下身：踝關節前屈，膝內扣。髖關節屈而內旋，腰腿即像陀螺向下旋轉。此時，站立不管高低，上身一有阻力就下旋，成“爬行”下蹲起跳式。

三、參悟內功用法，能夠脫胎換骨

現代年輕人時間緊，負擔重。若用不多時間，通過站樁，學會頭頂足沉兩極，頭足上下對拉將胸腹撐空，然后借大架小架之“象”，通過手的物理性開合運動，訓練肩髖不同旋轉法。不消一年半載，就可把身體大架小架驟變做出來。

身體做出大架小架驟變，并養成習慣，也是訓練平衡功能的過程，也是達到人的心理生理合二為一的法門。當做到時，人體回歸先天，先顧內再顧外，可以做到心理不妄想，生理不妄動，胸空腹空，人體平衡，腦力充足，在面對工作困難、天氣變化、情感沖擊時，都可以用大架小架驟變法來應對。功力不管大小，都能排除干擾，保證人體健康，可智慧地面對工作生活中的困難，享受完美人生。

如此一來，動手有武功，動心有文采?？芍^文武集于一身，成為最強大的自己。