了解死亡，了解自己

○高 潔

（作者：河北教育出版社）

《好好告別》是一本紀(jì)實(shí)文學(xué)，記錄了作者在美國從事殯葬行業(yè)頭6年的工作經(jīng)歷。這本書讓人思考本應(yīng)屬于死亡的一種自然、寧靜和尊嚴(yán)。

作者小時(shí)候，目睹了一個(gè)小女孩墜樓而死，慘烈的場面刺激了她幼小的神經(jīng)。對死亡的極其恐懼，致使她不得不通過強(qiáng)迫的動作和儀式化的行為來減少內(nèi)心的焦慮感。隨著年齡的增長，作者逐漸走出內(nèi)心的恐懼，產(chǎn)生了“如果能直面死亡、與死神對話，生活會有什么不同？”這樣的想法。

正是年幼時(shí)作者內(nèi)心的這種經(jīng)歷，致使她畢業(yè)后選擇在西風(fēng)火葬場擔(dān)任火化工。隨后，她去加州賽普萊斯殯葬學(xué)院繼續(xù)學(xué)習(xí)，考取加州葬禮承辦人職業(yè)資格證，創(chuàng)建“死亡新秩序”網(wǎng)站，推動殯葬業(yè)的改變，鼓勵(lì)人們接受遺體分解，讓死亡不再徘徊在社會的邊緣，不再被屏蔽。她希望通過自己的行動，能夠改變?nèi)藗兣c死亡的關(guān)系，揭開死亡的本質(zhì)，幫助人們直面死亡，還給死亡應(yīng)有的尊嚴(yán)。

作者主張死亡美學(xué)，鼓勵(lì)家屬用新鮮、好玩的方式悼念死者，把“歡樂”還給殯儀館。人之所以對死亡有一種病態(tài)的畏懼感，是因?yàn)槿丝倯阎林氐男那椋^于嚴(yán)肅地對待它。人們應(yīng)擺脫感情束縛和傳統(tǒng)的葬禮說再見，直面死亡，讓死亡變得安全、干凈和美麗。

本書給我印象最深的一個(gè)名詞是“意義之網(wǎng)”。這是人類學(xué)家克利福德·格爾茨在《文化的解釋》中提出的。人類從出生之日起，就被自己身處的特定文化灌輸了特定的價(jià)值觀，比如，處理喪事的方式、構(gòu)成恰當(dāng)和體面的標(biāo)準(zhǔn)等。在有些自以為思想開放的地方，實(shí)際上有些想法已經(jīng)被固有的文化傳統(tǒng)禁錮住了。因?yàn)檫@些“意義之網(wǎng)”，多數(shù)人無論如何也不能理解瓦里人食人的習(xí)俗。作者還講到，“聘請職業(yè)哭喪人是中國有些地方喪葬習(xí)俗的一個(gè)傳統(tǒng)，他們幫助死者家屬宣泄哀思之情，力圖將葬禮的悲情氛圍烘托至極致。”

我記著多年前看過一部日本的電影《入殮師》，印象至深，入殮師讓死者獲得了應(yīng)有的尊嚴(yán)。在《好好告別》里，也講到了日本的死亡儀式。在當(dāng)代日本的死亡儀式中，遺骨扮演了很重要的角色。在“揀骨”儀式中，入殮師圍坐在火化爐邊，從爐膛中取出骨頭碎片，放在茶幾上。死者的親屬用長長的筷子，將遺骨一片一片夾入骨灰甕。最先夾起的是足骨，然后一點(diǎn)點(diǎn)往上，最后才到頭骨。只有這樣做，死者才能邁著堅(jiān)定的步伐走向永恒。

為了完成《好好告別》，作者花了6年的時(shí)間研讀哲學(xué)和歷史，并將這些領(lǐng)域中和殯葬業(yè)有關(guān)的內(nèi)容引用到本書，增加了本書的哲理性。

我們應(yīng)理性看待死亡，接受它，不管情況有多糟，人都能挺過去。如果一個(gè)社會的文化否認(rèn)死亡，那它是在阻礙人們獲得善終。對于兒童來說，需要知道生活的真相，現(xiàn)實(shí)的愛情和死亡要比故事的圓滿大結(jié)局好得多。神話學(xué)家約瑟夫·坎貝爾說，“我們已知的世界，也就是我們眼前的這個(gè)世界，只有一個(gè)結(jié)局：死亡、崩壞、解體，以及失去摯愛時(shí)內(nèi)心遭受的苦難。”