如何通過公園文化內涵建設提升公園魅力

孫棠堂

（浙江省義烏市園林綠化處，浙江 義烏 322000）

0 引言

隨著城市化的快速發展，公園成為人們休閑和娛樂的理想場所。在這里人們可以呼吸新鮮的空氣，感受自然氣息，還可以體會其中的文化魅力，傳承歷史。為了突出公園的與眾不同，就要注重公園的個性，借助當地特有的文化來塑造公園的靈魂是最佳選擇。這樣發揮公園在傳承歷史文化方面的作用，并且會提升公園的魅力，具有深厚的文化韻味，彰顯個性。

1 公園文化內涵建設對公園的作用

1.1 彰顯公園文化個性

每一個公園都有其獨特之處，通過公園文化內涵建設的方式會更好地彰顯公園的文化個性，突出公園特點，使公園留下深刻印象。這里的文化就是公園的身份特征，也是公園的明信片，會成為人們對公園記憶的標志人們在區別公園時主要就是看公園的個性特點，它就像是一個烙鐵一樣在人們的腦海中打下一個深深的烙印，深入人們的骨髓，當人們談論公園時就會浮現在腦海[1]。孝子祠公園以其獨特的歷史文化吸引著游人訪客，呈現出了它的個性文化，給人們留下了深刻印象。孝子祠最大的看點就是它的孝子墓，位于公園的北側，白色的雕像在綠色的植被以及古香古色的建筑中彰顯出了歷史和文化，給人一種莊嚴肅穆的感覺。在公園的周圍種植者孝順竹，還有其他常綠的灌木，不僅給公園增加了綠意，而且與公園主題交相輝映，營造出了綠意盎然的氛圍，走進其中，自然產生一種安靜祥和的氛圍。

1.2 傳承公園歷史文化

孝子祠公園通過它獨特的歷史文化創設出了獨具特色的公園環境。通過自然環境和人文景觀相融合的方式凸顯了它的歷史文化，給人帶來久久難忘的印象。孝子祠公園突出的歷史文化就是“孝”，從多個細節體現了義烏的孝文化。如公園的廊架由“金烏祥云”和“百壽圖”為主元素建造了青石浮雕，浮雕雕刻精細，畫面生動形象，而且更好地展示了公園主題。同時還有弧形水幕景墻，通過多種方式，借助多種手段拓展了空間結構，形成了與主題交相輝映的藝術鑒賞空間[2]。當水幕開啟后，水珠四濺，水簾垂掛，從視覺、聽覺和觸覺上豐富了公園的景觀，成為公園亮點。一個公園具有一定的歷史性和文化性存在才更有生命力，具有靈魂。通過公園文化內涵建設會突出公園的文化特征和優勢，使公園的特點和特征可以傳承下來，在實踐中起到了傳承文化的作用，使文化具有鮮活性和持久性。

1.3 提升公園獨特品味

歷史和文化是公園的獨特品味，也是公園永恒的生命力，會給公園帶來持續的發展動力。為了使公園可以提高知名度和美譽度，就要在文化內涵建設上多下功夫，通過深厚文化來吸引人們的注意力，提升公園的獨特品味。公園的獨特品味就是把公園的已有事物與文化結合起來，通過文化的方式為公園賦予生命力，促進人們可以在公園中獲得更好的欣賞。孝子祠公園從名字上就感受到了公園的特色，而且在建筑和環境設計上也突出了孝文化。公園廣場東入口，有題目景墻，上面刻著“孝經”和“百孝”抒發，用多元化的方式突出了公園主題，使人們可以在觀賞景觀的同時提升自己的文化底蘊，了解更多的中國優秀傳統文化，在這個特色空間中學習文化，傳播文化。

2 孝子祠公園文化內涵探究

2.1 公園基本情況

孝子祠公園位于義烏市城中路與賓王路交匯口，面積3.4 萬m2。是為紀念孝子顏烏而建的歷史文化公園，公園中最突出的雕像就是孝子及其母親的雕像，位于公園北側，成為公園的亮點，也是最大看點。由于這樣的歷史文化，義烏也由此得名。公園在1993 年將原金山頂一進三間“陶然大宗祠”遷進公園，擴大了公園面積，增加了公園看點。2001 年，公園將一進三間二廂房的“怡園”遷入園內，增加了公園亮點[3]。公園中種植著常綠的灌木帶，增加了公園的綠意，而且為公園平添了一些綠意盎然和安靜祥和。在公園中孝子墓周邊山石疊放，通過逐步高度過渡的方式，增加了公園美感，呈現出了自然生態效果。孝子祠公園最為突出的就是孝文化。2009 年，公園進行了提檔改造，對“孝文化”內涵進行充實，使公園的文化內涵和歷史文化通過多樣化的形式展現出來，增加了公園的內涵和文化氣息，而且公園中很多耐陰性的灌木和地被，樹下有常春藤和吉祥草等植物，使整個場地變得更加自然、親切，給人以舒適之感。孝子祠公園是義烏最能展示中國傳統美德的公園，它通過多樣的花卉和植物，豐富的孝道文化的展示，使人們融入其中可以感受歷史文脈，體會城市文化底蘊，感受文化內涵。

2.2 歷史故事講述

孝子祠作為義烏的標志，是有一定歷史淵源的。遺址古有孝子祠和顏烏父子墓，在不斷地傳承中將歷史文化流傳下來，其中的美德傳承下來。公園最早是在宋大觀四年時建造的，那時知縣徐秉哲建亭其側，“后毀于寇，歲久莫知墓所向”。紹興十五年，知縣黃袤“命陰陽家正定，立石表之。”這是有關孝子祠的最早記錄，也是孝子祠的起源。在乾道二年時，知縣林元仲來到這里，對它進行了修建，將公園進行了美化和修繕，使公園能夠延續下來。在淳佑元年，又對公園進行了修建，在這里修建了祠堂和墓地，并且魏了翁在這里篆題墓碑，使公園的建設有了最具文化特色和內涵的標志。但是墓于1966—1976 年期間遭到了破壞，在弘治年間樹立的“孝德感烏”大石碑坊也被拆除，此時的公園受到了嚴重的影響。在公園中最具有文化看點的就是墓東的“永慕廟”，這才是俗稱的孝子祠，也是現在孝子祠公園的前身。這個廟最早建于宋景定三年，即1262 年，在今后的歷史過程中有過多次的修建，在清光緒十八年時得到了重修，但是在1980 年后被拆毀，后來有得到了再建。在建設過程中，更多的是想把顏孝子的傳說傳承下去，使更多的人能夠了解孝文化，踐行孝行為。東晉干寶撰的《搜神記》和南朝宋劉敬叔撰的《異苑》都提到顏烏葬親群烏助之。舊縣志載：“秦顏孝子氏，事親孝，葬親躬畚鍤，群烏銜土助之，喙為之傷，后旌其邑曰烏傷，曰烏孝，曰義烏，皆以孝子故。”義烏縣名即源于此，明正統年間義烏知縣劉同《題孝子祠》詩云：“親殞貧無力，號天欲斷腸。筑墳憐汝苦，銜土嘆烏傷。老樹風霜古，穹碑歲月長。邑名因孝行，千載共流芳。”明崇禎年間義烏知縣熊人霖在“孝德感烏”坊上題詩道：“秦時孝跡感烏傷，過看停車拜道旁。卻問秦王封禪處，烏啼殘碣臥斜陽。”描寫了當時的情形。通過對相關歷史故事的學習，會將歷史文化傳承下去，增加義烏的文化氣息，使之具有歷史的厚重感和文化感，具有深深的底蘊和文化。

2.3 公園特點展示

公園以環行游路相通，主要分為3 個景區，包括了怡階吟香、楓秋和韻、孝德長歌。公園中有人工湖，在山腳處設有太湖石假山，通過仿造自然山水的建造風格，誠心出了真實的情景，增加了公園的魅力。通過觀賞會看到公園應用傳統的園林創作手法，以自然山水園林為主，結合現代造園技術，通過創新的方式呈現出了別樣的園林風光，滿足現代人的使用要求。公園有水幕景墻，而且在墻的正反兩面都雕刻有《孝經》以及百孝字，通過現代化的方式傳承了文化，增加了公園的亮點。在公園的系統中還有很多的孝言牌，宣傳勸孝格言，在增加了公園的孝道文化氣息。公園大規模地為人們提供了孝道文化，突出了公園的文化主題，豐富了公園的歷史內涵，展示了義烏的優秀歷史和文化。游人在這里不僅會看到各種枝繁葉茂的植物，感受自然生態的祥和，同時還會體會到其中濃濃的文化氣息，通過身臨其境的方式來接受熏陶和感染。在孝子祠公園的設計中，它結合原始地形地貌構建自然山水，并且融入傳統文化，張揚了鮮活的城市文化，建構出了個性鮮明的特防特色文化。公園的自然風貌和孝德長歌相輔相成，使孝道文化在自然風光中大方光彩，豐富了公園的文化內涵。

3 凸顯公園文化內涵方式分析

3.1 明確文化主題，自然環境和內在文化結合

在公園建設過程中，要對公園的主題文化進行規劃設計，突出公園的孝道文化。為了更加準確地體現文化內涵，就要牢靠遵守統籌兼顧的原則，從整體上對公園進行設計，通過精心設計和合理布局的方式來凸顯城市文化魅力。只有通過精細化設計和合理布局，才能夠凸顯公園的文化氣息，展現公園的文化內涵。在設計過程中要重視自然環境和內在文化相結合，通過園林景觀和本國文化特色相融合的方式來凸顯公園主題，實現公園魅力的展示。在孝子祠公園中，公園中心區段設有人工湖，以太湖石、仿松木樁駁岸，四周配置古松、細竹、紅楓、花灌木等，勾畫出江南山水園林風格。安有人工泵水裝置，開泵之際，水流激涌而出，滔滔河水流入湖中。人工湖以太湖石、仿松木樁駁岸，四周配置古松、細竹、紅楓、花灌木等，勾畫出一幅極美的江南山水園林風景。這種自然景色是非常迷人的，使人們在其中就會忘記自己的煩惱和問題，沉浸在自然風光中，主動鑒賞和品味，感受自然的魅力。公園設計者要明確科學設計理念，保持大眾的審美視角，融入自然元素，通過自然的方式來展示中國的傳統文化。在孝子祠的設計中，公園植物主要選擇義烏鄉土適宜生長的植物，并兼具中國孝道文化，凸顯文化底蘊。在公園中喬木采用以櫸樹，烏桕等為主的50 余種，灌木與地被的選擇則以植物種類多樣化，色彩多樣化，季節性多樣化為主。力求營造整體豐富多樣，局部特色鮮明，四季有景可賞的植物景觀，做到了自然環境和內在文化的結合，增加了公園的文化內涵。

3.2 合理調整功能，園林景觀和服務目標協調

公園不僅要有悠久的歷史，同時還要有宜人的園林景觀，具有一定的服務型。公園是人們鍛煉、休閑、交流的重要場所，為了滿足人們的需要，就要使公園中的園林景觀和服務目標協調起來，使人們在這里可以環節身心疲憊，減少精神壓力，放松身心。當公園中的自然景觀和深厚文化結合起來并且具有一定的服務性目標，會提升公園的魅力。在孝子祠公園中公園植物主要選擇義烏鄉土適宜生長的植物，并兼具紀念、和平的意義。喬木采用以櫸樹，烏桕等為主的50 余種，灌木與地被的選擇則以植物種類多樣化，色彩多樣化，季節性多樣化為主。力求營造整體豐富多樣，局部特色鮮明，四季有景可賞的植物景觀。園區內部布置較多臺階登山道以及林間小路，方便游客通行，并可以讓游客體驗登山、郊游等不同生活感受。公園以傳統的江南園林的造園手法為主，吸收了現代園林的建園手法[4]。以水體為中心，綠化為主體，假山庭院、亭臺樓閣等園林建筑小品點綴其中，形成一個“雖由人作，宛自天開”的自然優美的游覽勝地。同時在園區內部布置較多臺階登山道以及林間小路，方便游客通行，并可以讓游客體驗登山、郊游等不同生活感受。人們喜歡在這里進行身心的放松，使公園的服務目標在這里得到了充分的展示，增加了公園的魅力。

3.3 凸顯主題文化，古老記憶和現代表達融合

孝子墓在孝子祠公園的孝子祠北側，整個墓園空間的周圍，種植著孝順竹，結合周圍各類常綠的灌木帶，形成封閉的景觀空間，營造出綠意盎然、安靜祥和的氛圍。孝子墓周邊山石疊石作為高差過渡，高處種植垂掛植物，使其自然覆蓋山石表面，山石縫隙間為常綠小地被，營造出自然生態的疊石景觀。巨型照壁，上刻“孝德感烏”四個遒勁有力的書法字體。該照壁與孝子祠大門正對面，與孝子祠相呼應，突出人文特色。照壁總長8.1m、高3.3m，照壁主體墻面為清水磚細貼面。孝子祠最突出的主體文化就是孝道，它通過展示歷史故事的方式讓人們了解了孝道的傳承，增加了人們對孝道的認識。在公園中，會給人們帶來很多古老的對于孝道的記憶，會把孝子的故事一代代傳承下去，使更多的人了解孝道，了解孝文化。同時人們會把這種古老的記憶和現代的表達結合起來，通過公園中自然景觀和孝道文化的結合，以及人們思想上的古老記憶和現代表達向結合，實現整體的和諧統一。通過合理調整和布局，會突出公園的主題，讓公園的過去和現在交相輝映，給人們帶來美好的印象。歷史文化公園作為義烏主要的歷史資源保護單位，擔負著傳承歷史并傳播文化的重要使命，要通過新穎的方式來把人們對孝道是傳統記憶和現代理解結合起來，通過利用現代方式傳承孝道的方式來深化人們對孝文化的理解和認識。

3.4 豐富大眾文化，悠久歷史和大眾需求相配

孝子祠作為一個知名的公園是為大眾服務的，它需要結合歷史文化的幫助來提高廣大群眾的認識，豐富大眾文化，使悠久歷史和大眾需要可以交相輝映，在新時代折射出耀眼的光芒。孝子祠內有關顏烏孝子的典故及反映千年“孝”文化在義烏傳承內容的石刻。在園路系統中有孝言牌，宣傳勸孝格言。在廣場東入口，新建總長6m、高1.26m 的題目景墻，立面刻“孝經”和“百孝”的書法，用多元的方式表現主題，使游人可駐足停留觀賞景致；在弧形廊架和舞臺之間的水池內將放置自然石步，連通兩個原本相對獨立的空間，當水幕開啟時水簾垂掛，水珠四濺，會在視覺、聽覺和觸覺上豐富整個景觀空間，使其成為一大亮點[5]。在悠久歷史環境中，公園也有很多的觀賞景點和文化墻，介紹了孝道，融知識性和趣味性與一體，讓文化在新時代大放異彩。隨著社會的快速發展，人們的物質生活已經得到滿足，人們對精神文化的追求越來越高，希望通過有效的方式來感受文化，提高精神需求，實現人們道德品質的提高。這是人們在新時代環境下所需要的，也是廣大群眾所需要的。孝子祠是滿足人們對精神文化追求的一個很好地方，會在這里感受文化魅力和文化底蘊，豐富人們的生活，這是探索公園文化發展的新途徑，也是使公園在新時代更具魅力的有效方法。通過對公園主題文化的把握，會滿足人們的需求，凸顯其主題的文化內涵。

3.5 反應現代文化，公園發展和人們生活滲透

孝子祠公園是為了滿足人們的生活需求，在現代創造出的一個公園。它在設計上有園林文化也有傳統文化，增加了公園的發展和魅力。只有將傳統文化與現代元素融合起來，才能夠使公園在現代社會綻放出魅力。在以喬、灌、草展示密林、疏林、植物混生帶、草地等景觀效果的同時，要積極地滲透孝道文化，使人們能夠回顧歷史，主動體驗，積極感悟，在文化滲透中實現自省。在這樣的生活中進行思考，實效孝道行為，通過理論與實踐相結合的方式把文化傳承下來，在新時代展現出魅力[6]。這樣公園就發揮了其特有的功能和作用，能夠使公園將文化和社會生活聯系起來，是精神受到洗禮和熏陶的理想地點。公園為人們帶來了變化，會使人們思想上受到洗禮，精神上得到浸潤，會促進人們主動觀賞，主動體驗，在公園中感受文化，在情境中實現品德的提高和道德修養的提升。人們的生活在公園中也會變得更加豐富，就會在這里以公園為依托，舉辦各種文化節日活動，豐富人們的業余文化生活，更加快樂地體驗公園中的一切。

4 結語

總之，公園具有獨特的文化魅力會增加公園的生命力，促進公園在基礎的植物和花卉基礎上呈現出明確的主題文化。這種文化對于提升公園的魅力具有積極作用，會促進公園更加具有文化特色，突出景觀的思想和主旨，在現代環境中熠熠生輝。通過對景觀的設計和合理規劃，會使自然景觀和傳統文化結合起來，凸顯公園的生命力，促進公園內涵的展示。工作人員要認識到公園的重要性，在新時代通過傳統文化的方式來增加公園的吸引力，促進公園耐人尋味，使人們主動回味，流連忘返。