基于語文核心素養的小學文言文教學實踐研究

■ 楊淑芬（大連旅順經濟開發區中心小學/遼寧省大連市）

古詩文是古代優秀文化的雙璧。在小學階段，古代詩歌教學被高度重視和傳承，并呈現出一片欣欣向榮景象的同時，文言文教學卻被視為“春風不度玉門關”，被“束之高閣”。2017年語文部編教材的亮相讓文言文教學這簇“山寺桃花”開始盛開，這塊“文化綠洲”開始“解凍”。在語文部編教材中，文言文的數量由以前的4篇增加至14篇，學段也由高段的五六年級提前至中低段的三年級，這充分說明傳統文化中的文言文教學在統編語文教材中越來越受到重視。

文言文也稱古文，是中國古代的書面語體。文言文中第一個“文”字表示修飾之意，第二個“文”表示作品、文章，“言”是表述、記載的意思。文言文是指美好語言的文章，是古代文明傳承的載體，也是中華民族優秀傳統文化的精髓和集中體現，從中我們可以“窺見”中華古老民族生產生活等情況，是將古代的文化與現代相勾連的一種方式。小學文言文教學既是文言的啟蒙，更是文化的啟蒙，所以學習文言文，最終的落腳點是文化的傳承與理解。這也體現了語文核心素養在語文課堂上真正落地，也讓語文學科的育人價值真正體現了出來。

一、文言文教學的重要性

文言文是古代人的書面語言，通過這個媒介，我們可以與古人進行“對話”，還可以了解我國悠久燦爛的語言文化，激發學生熱愛祖國語言文化的情感。文言文也是漢語言的“源”，是漢語言的典范和精華。在小學階段，兒童的記憶力是非常強的，如果在他們的內心深處根植一顆學習文言文的種子，有了這樣一個根基，他們將會受用一生。

（一）文言文教學的工具性

1.語言的建構與運用

從小學三年級開始，學生已經開始接觸到淺易文言文，如三年級上冊《司馬光》，三年級下冊《守株待兔》，四年級的《精衛填海》《王戎不取道旁李》，五年級的《楊氏之子》等等。《義務教育課程方案和課程標準（2022年版）》指出：“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點考查學生的記誦積累，考查他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意。詞法和句法等方面的內容不作為考試內容”。從文言文教學的系統性來看，小學階段文言文的學習是為初高中更深層的文言文學習打下基礎，它起到了“拋磚引玉”的作用，所以說小學階段文言文的教學不容忽視。學習文言文還有助于克服“語言斷層現象”，因為在科技發展的今天，文言文的使用已經漸趨“堙沒”的狀態，我們不讓這種語言現象進行發展，就要把比較有營養、比較鮮活的語言因子來繼承和發揚，實現自身語言的建構和運用。

2.思維的發展與提升

文言文中語言的凝練、精粹、意博、理奧、趣深，是現代語言中無法企及的，小學生在自己的語言實踐運用中使用一些文言色彩的詞或句子，將會達到意想不到的效果，實現思維的發展與提升。在文言文教學過程中，既有讓學生以古人的意識將自己帶入，也就是讓學生的思維既要深入文言文學習的文本中，又要讓學生的思維跳出文言文的文本外，使自己對課文的學習有一個全面的把握，讓佶屈聱牙的文言句式、語法和詞匯變得不那么枯燥乏味，這也是一種更能激發學生積極性和主動性的學習，讓學生的思維真正得到發展、提升的手段和方法。

（二）文言文教學的人文性

文言文的語言具有較高的人文價值，這個源于它的歷史性，它是我們的語言的“源頭活水”，是中華民族文化的“血脈”，它也是勾連現代文化和古代文化的一個歷史見證者和記錄者。不論我們的歷史怎樣發展，但是這一寶貴的文化財富是無論如何都不能泯滅的，我們都應該懷有敬畏之心來保護它們、傳承它們，不能讓它們“斷層”。從文言文中我們可以窺見歷史的發展脈絡和人們的生產生活，它對我們后人都有很好的借鑒和啟示，也為我們的語言發展起到更好的推動作用。小學階段學習文言文，正是小學生接觸傳統文化的起點，這將為他們以后進一步認識了解并熱愛祖國文化打下基礎，并對其一生的文化素養的形成起到非常關鍵的作用，實現文化的傳承與理解。

二、文言文教學的現狀

（一）文言文教學的“過”與“不及”

1.滿堂硬灌，用力過猛

在小學文言文教學中，教師不能很好地把握好這個“度”。新《課標》指出：“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點考查學生的記誦積累，考查他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意。詞法和句法等方面的內容不作為考試內容。”也就是說，要與中學的文言文教學有所區別，不能過于細致，不能逐字逐句講解，否則就會抹殺新課改的真實意圖。教師在課堂上的講解過于細化和碎片化，不但沒有激發學生的學習興趣，反而扼殺了學生的學習積極性和好奇心，這樣為初中學習文言文沒有起到一個很好的過渡和打基礎的作用。

2.淺嘗輒止，不求甚解

文言文的教學有自己的教學模式，也要講究教學規律。在教學中，對于學生能夠跳一跳夠得著的知識，我們可以不用講，采用“放”的原則，應該化“淡妝”；但對于學生不易理解、難理解的字詞句，教師就得精講、深講，采用“扶”的原則，應該施“濃墨”，如在重點語句的理解處、情感的體驗處和主題的升華處。而不應該像一些教師全部采取“放”的原則，任由學生發揮。《義務教育課程方案和課程標準（2022年版）》在目標的定位上是構建素養型的語文課程，需要讓學生形成正確的價值觀、必備品格和關鍵能力。其中，這個關鍵能力是要求教師在積極的語文實踐活動中讓學生積累和建構的，并在真實的語言情境中表現出來的，所以文言文的教學教師一定要用心，不能歪曲課標的本意而“淺嘗輒止”。

此外，教師的專業知識與儲備不夠豐富或到位。文言文教學還與其他的教學有所不同，它講求要用文言的意識去教授，里面有一些文言現象需要熟知，并適時向學生滲透一些，以引起學生學習文言文的興趣，起到事半功倍的效果。并且文言文的篇幅在部編教材中所占的比例也比較低，教師的關注度也比較低，關于文言文的教學研究也比較少，沒有引起足夠的重視。文言文教學中要掌握好關鍵的“度”，“過”與“不及”都不能達到理想的效果，也展現不出學生的主體地位，更無從談及核心素養的落實與文化的傳承了。

（二）學生學習文言文的“畏懼”與“輕視”

1.懼怕回避，畏難心理

文言文對于學生來說歷史久遠，很難產生共情。學生理解不好思想文化的變遷，必然讓小學生產生閱讀的障礙和畏懼的心理。學生需要有必要的語言文化和語言知識才能對接文言文，由于又缺少必要的語言環境和語言習慣，這對沒有學習文言文的小學生來說是難上加難，所以會出現三怕中的“怕文言文”，學生因此會抵觸、逃避學習文言文，這將不利于教師進行文言文的教學。基于以上學生學習文言文的情況，教師就應該有目的、有針對性地采取恰當、合理的措施，讓學生把這種懼怕、回避和為難的心理問題克服掉，爭取讓學生用正確的態度來更好地學習文言文。

2.盲目自信，過分輕視

由于小學階段主要是培養學生對文言文學習的興趣階段，所以教材中所選取的文言文都是學生比較容易理解和學習的。但是有些重點難點和易混淆點等卻是學生比較吃力和難掌握的地方，因為學生對于文言文所涉及的一些知識沒有先前的經驗和相關學習，學生所掌握的文言文知識處于空白狀態，所以學生在沒有深入接觸文言文的學習時就會產生盲目自信、過分輕視文言文學習的現象。還有一種現象就是小學的文言文大多數都要求背誦，學生就認為只要背會就掌握了文言文學習的全部，不能深入有效地進行學習，況且在學業評價中所出的題目也都比較簡單，因而學生不重視文言文的學習。

三、文言文教學的策略

（一）以“趣讀”作為文言文教學的明線

興趣是最好的教師。“趣讀”是語文學習的最好方法，也是最有效的途徑。只有在各種形式的朗讀中，才能培養學生學習文言文的興趣和語感。下面以《伯牙鼓琴》為例進行詳細闡述。

1.通讀，正音斷句

小學階段入選的文言文大多是短小精悍、文質兼美、容易誦讀的名篇，教學較為容易。讓學生大聲讀課文，讀兩至三遍，讀通課文，也可以要求學生進行不同層次的朗讀，以此來充分熟悉課文。需注意的字音：“少”“為”，根據語文多音字的學習方法，即據義定音的方法，再結合注釋來確定這三個字的讀音。“少”因為表示時間短暫，所以讀“shǎo”；文中的“以為世無足復為鼓琴者”第一個“為”讀二聲wéi，表示“以為，認為”；第二個“為”讀四聲wèi，表示行為的對象。文言文教學與古詩詞教學相同之處是需要在句中的適當地方進行停頓，如：善哉乎／鼓琴，巍巍乎／若／太山；善哉乎／鼓琴，湯湯乎／若／流水；以為／世無／足復為鼓琴者。

正音斷句是文言文教學的基礎，只有讀準字音、句子讀通讀順了，才能為下面更深入地讀做好鋪墊。

2.熟讀，解字知文

（1）理解重點字詞

“書讀百遍，其義自見”，同學們把課文讀得正確、流利了，但是還需要對課文中的一些重點字進行理解，我們的教學方法是采用扶與放的策略：古今意思一致的字和學生易于理解的字，采用放過的原則，這也是培養學生自主學習的能力和主動思考的能力；在文中容易出錯的字，如古今異義、一字多義的字，教師需要在學生嘗試理解的基礎上進行講解，例如“湯湯”：這個字聯用表示水流大而急的樣子，而“湯”單用時在古代表示開水，如“赴湯蹈火”。

（2）整體感知文意

在學完本文的字詞以后，需要對文章進行整體感知，讓學生從整體上把握文章所講的內容。這是一篇關于“知音”的文章，全文分兩部分，第一部分（前三句話）：伯牙遇知音，欣喜萬分。第二部分（最后一句話）：伯牙失知音，悲痛欲絕。在整體感知了文意的基礎上，讓學生自己講述這個小故事，可以適當填寫一些詞語和句子，以達到通順優美的效果。在講述的過程中，可以訓練學生的思維能力和口語表達能力，讓詰屈聱牙、枯燥乏味的文言文變得更加生動有趣，易于理解，也達到了鞏固反饋的目的。

3.品讀，想象補白

語文核心素養中包含語言的建構與運用和思維的發展與提升。學生的品讀要求讀思并舉、讀中有思。文中作為“琴仙”的伯牙，會用琴聲表達他的見聞、思緒、情感。文中只提到了他“志在太山”“志在流水”，引導學生在品讀時想象他的“志”還可能在哪里？但是當鐘子期死后，他認為再沒有人能欣賞得了他的琴聲了。于是極度傷心的伯牙將會怎么去做，以此來懷念自己的摯友呢？這時候可以讓學生發揮自己的想象，進行補白故事。這兩處想象補白的設計，既訓練了學生的想象能力和語言表達能力，也發展提升了學生的思維能力，進而讓學生感受到伯牙失去知音的“悲”與“痛”。

4.誦讀，積累語言

文言文的語言主要都是以單音節字為主，文章篇幅一般比較短小，容易閱讀和誦讀。誦讀的主要任務是積累語言，積淀語感。學生在誦讀的過程，其實也是把知識內化為自己的東西，讓這種文言文的語言固化到自己的腦海中，進而讓自己的思維和能力有一個極大的變化和提升。本文是一片膾炙人口的文言名篇，學生通過各種形式的朗讀為誦讀奠定了良好的基礎，教師也可以通過設置具體的情境，讓學生將所學知識和文本的內容帶入情境中，進行親身的體驗，通過口熟而成誦，通過“厚積”才能達到最后的“薄發”，逐步提升學生的語文核心素養。

（二）以“文化傳承”作為文言文教學暗線

在本文中衍生出的一個典故就是《高山流水》，它已經成為知音的代名詞。《高山流水》在古典音樂中是一首名曲，在中國音樂史上占據十分重要的地位。它不但形容音樂的高妙，還形容知音難覓，是友情的最高境界。在中國傳統文化中，友情彌足珍貴，如管鮑之交、刎頸之交等，國家之間也重視伙伴關系的往來，常有“有朋自遠方來，不亦樂乎”的說法。這種文化內涵在文言文教學中如果加以滲透和拓展，將會適應學生的終身發展和社會發展需求的必備品格和關鍵能力，進而達到語文核心素養的培養，這也是文言文教學的最終落腳點。《伯牙鼓琴》這篇文言文本身就是一篇文化因子比較強的課文，通過給學生的拓展，學生更容易將這種文化基因移植進自己的心中，并將文化基因傳承下去，形成我們獨有的民族文化自信。

《義務教育課程方案和課程標準（2022年版）》中要求“學生認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定的信心”。當下，文言文的學習可以讓學生掌握新課程標準的主旨和精髓，提高學生的文化積淀和文化底蘊。而對于我們教師的要求是，我們在平日的教學中首先不斷提升自己的語文素養和對文言文教學的能力，努力尋找課堂上最佳方法和路徑，真正調動學生學習文言文的主動性和積極性，讓學生真正有所收獲。所以教師在教學中的導向，就是學生努力的方向，我們應將這種優秀的傳統文化發揚光大，讓我們在斷壁殘垣的城郭中撿拾起一個個具有歷史溫度的語言和文字。