產(chǎn)品設(shè)計(jì)視角下的民間文化傳承與發(fā)展

馬越?張濤

摘要：“羊皮筏子”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是激發(fā)人類創(chuàng)造力提高生產(chǎn)能力和效率的重要因素之一，我們有理由發(fā)揚(yáng)和傳播我們黃河流域自古傳承而來(lái)的文化成就。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程正處在飛速發(fā)展時(shí)期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境受到嚴(yán)重的沖擊和威脅，保護(hù)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。在文化和產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則的指導(dǎo)下，我們將發(fā)掘、保護(hù)、傳承這一西北地區(qū)特有的文化符號(hào)，使得“羊皮筏子”這種獨(dú)特的“精神文化”產(chǎn)品可以在更大范圍內(nèi)流傳，“羊皮筏子”不僅是一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是西北地區(qū)發(fā)展旅游和開發(fā)相關(guān)文化旅游產(chǎn)品的一個(gè)契機(jī)，通過(guò)設(shè)計(jì)文化旅游產(chǎn)品促進(jìn)“羊皮筏子”傳承多元化 ， 切實(shí)把這一民間文化轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儸F(xiàn)代文化生活的一部分。

關(guān)鍵詞：羊皮筏子;文化遺產(chǎn);產(chǎn)品設(shè)計(jì);文化傳承

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

“羊皮筏子”是黃河上游地區(qū)一種古老的水上交通和運(yùn)輸工具，是黃河流域人民生產(chǎn)生活重要的組成部分之一，“羊皮筏子”從第一次出現(xiàn)至今已有300多年的演化歷史，羊皮筏子傳承了黃河流域一代又一代勞動(dòng)人民智慧和汗水，發(fā)揚(yáng)了中華民族不畏艱險(xiǎn)勇于同大自然奮斗和改變生產(chǎn)生活條件的不屈精神，同時(shí)，羊皮筏子也是具有西北地區(qū)特色的民俗文化之一。

“羊皮筏子”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（Intangible Cultural Heritage），是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也被人們稱為歷史和文化的“活化石”，也有人稱之為“民族記憶的背影”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會(huì)的文明，是世界范圍內(nèi)文化多樣性的綜合體現(xiàn)，是激發(fā)人類創(chuàng)造力提高生產(chǎn)能力和效率的重要因素。作為炎黃子孫，我們有理由發(fā)揚(yáng)和傳播黃河流域自古傳承下來(lái)的文化成就。

今天，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程正處在飛速發(fā)展時(shí)期，中國(guó)乃至世界各國(guó)的文化生態(tài)都正在發(fā)生著翻天覆地的變化。隨著社會(huì)文化，經(jīng)濟(jì)，教育，軍事，醫(yī)療的飛速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境卻受到嚴(yán)重威脅，可以說(shuō)每時(shí)每刻都在不斷被人遺忘和消失在記憶的河流之中，保護(hù)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已刻不容緩，保護(hù)和發(fā)掘已成為各國(guó)政府和民間組織普遍的意愿?！把蚱しぷ印笔俏覈?guó)黃河流域上游西北地區(qū)特有的一種交通運(yùn)輸手段，是西北地區(qū)不可多得的文化遺產(chǎn)，“羊皮筏子”歷經(jīng)300余年的發(fā)展流傳至今，已形成獨(dú)特的文化符號(hào)。在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程飛速發(fā)展的沖擊下，“羊皮筏子”文化遺產(chǎn)也受到了新時(shí)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的沖擊，為了挽救和傳承“羊皮筏子”文化遺產(chǎn)，在文化和產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則的指導(dǎo)下，我們將竭力保護(hù)這一特有的文化符號(hào)。

“羊皮筏子”也叫皮囊、革囊、皮舟、皮船等，它是由羊皮和木材制成的渡河用的筏子， 主要用于人民生產(chǎn)生活的渡水工具來(lái)使用?！把蚱しぷ印钡漠a(chǎn)生和發(fā)展都經(jīng)過(guò)了歷史和地理?xiàng)l件的推動(dòng)，我國(guó)西北從古至今就是多元文化的交匯和交流之地，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，“羊皮筏子”是古人們因地制宜制作出的渡河工具，歷經(jīng)百年不斷改進(jìn)并沿習(xí)至今，是西北地區(qū)不可多得的文化遺產(chǎn)之一。為履行我國(guó)對(duì)聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的承諾，全面貫徹落實(shí)黨的十六大對(duì)于扶持重要文化遺產(chǎn)和保護(hù)優(yōu)秀民間藝術(shù)的會(huì)議精神，各級(jí)政府依照當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展現(xiàn)狀，加強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。2005年12月國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，《通知》指出"保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展"的16字工作方針，提出要逐步建立國(guó)家、省、市、縣四級(jí)保護(hù)體系，要求各地方和各有關(guān)部門貫徹好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和合理利用工作。“羊皮筏子”也在2006年被列入“蘭州市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”目錄，與之相關(guān)的保護(hù)和開發(fā)工作也被提上了日程。為了更好地保護(hù)“羊皮筏子”，我們不僅需要發(fā)展傳承人，還原制作工藝，還需要通過(guò)市場(chǎng)手段增加傳承的產(chǎn)品多元化和多樣化，來(lái)提升傳承的知名度和升華其文化價(jià)值，為后人留下這筆寶貴的文化遺產(chǎn)。

在社會(huì)飛速發(fā)展的新時(shí)期，古老的“羊皮筏子”依然憑借著其造型獨(dú)特、文化底蘊(yùn)優(yōu)厚的特點(diǎn)保持著很高的藝術(shù)和文化價(jià)值。古老的“羊皮筏子”是歷代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中總結(jié)的生活經(jīng)驗(yàn)，是研究地方文化發(fā)展的重要依據(jù)，有重要的文獻(xiàn)和文化價(jià)值。古老的“羊皮筏子”具有推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的實(shí)用價(jià)值，前景一片光明。通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的加持，使羊皮筏子能夠更好的傳承和發(fā)展，也為人們娛樂(lè)、旅游及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的可能。

近年來(lái)，文化旅游項(xiàng)目已經(jīng)日趨成熟，在文化旅游項(xiàng)目中將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合進(jìn)來(lái)己經(jīng)成為互相促進(jìn)和發(fā)展的手段之一，這種融合的模式既能保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護(hù)。我們需要不斷整理、挖掘和開發(fā)衍生產(chǎn)品來(lái)促進(jìn)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)多方面的改革和創(chuàng)新、推廣和研究，整理歷史和文化背景，不斷調(diào)研和改進(jìn)衍生產(chǎn)品的開發(fā)方向、針對(duì)存在的問(wèn)題提出相關(guān)建議，加大宣傳力度等手段來(lái)為“羊皮筏子”形成產(chǎn)業(yè)化模式來(lái)鋪平道路。宣傳也是保護(hù)的一種方法，宣傳能加強(qiáng)文化意義的傳播和人們意識(shí)上對(duì)文化產(chǎn)品的保護(hù)。通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的加持和宣傳，加強(qiáng)文化旅游經(jīng)濟(jì)的拓展半徑，“羊皮筏子”的實(shí)用性、傳承性、特殊性、娛樂(lè)性是其他類別的文化旅游項(xiàng)目所不及，從現(xiàn)階段社會(huì)文化發(fā)展上來(lái)說(shuō)，“羊皮筏子”能發(fā)展到今天依然沒(méi)有被社會(huì)淘汰，是歷史和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的必然，“羊皮筏子”不是簡(jiǎn)單的渡河工具或旅游項(xiàng)目，它承載著豐富的歷史文化和不屈的人文精神，這個(gè)精神層面的傳承永遠(yuǎn)都不會(huì)消失，而會(huì)日益發(fā)揚(yáng)?！把蚱しぷ印痹诰駥用娴囊饬x遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其擺渡的實(shí)用功能，能夠?qū)⑦@承載著勞動(dòng)人民智慧和文明的工具保存下來(lái)，本身就意義重大。在此條件下，為了使傳承文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一起來(lái)，就需要用現(xiàn)代文化保護(hù)“羊皮筏子”，以“羊皮筏子”的發(fā)展促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的目的，文化與經(jīng)濟(jì)二者沒(méi)有沖突，只有互利共生，我們應(yīng)該精心設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，大力加強(qiáng)文化意識(shí)宣傳，在文化內(nèi)涵的發(fā)展基礎(chǔ)上，形成全方位的保護(hù)。

近年來(lái)隨著三產(chǎn)在GDP中比率不斷加強(qiáng)，人們對(duì)文化旅游關(guān)注度也在持續(xù)上升，文化旅游結(jié)合的旅游模式也能夠被重新認(rèn)識(shí)，走向文化促進(jìn)產(chǎn)品銷售，產(chǎn)品提升文化價(jià)值的互促道路。希望通過(guò)“羊皮筏子”為契機(jī)，把保護(hù)“羊皮筏子”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與發(fā)展旅游業(yè)相結(jié)合。文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以為當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)額外的旅游收入，而收入的增加又能夠促使當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)“羊皮筏子”文化保護(hù)更加重視，形成良好的互惠互利格局，推動(dòng)文化旅游產(chǎn)品順利發(fā)展。將“羊皮筏子”與其他文化旅游元素和融合文化相結(jié)合，形成產(chǎn)業(yè)化格局，重點(diǎn)推出黃河文化生態(tài)圈，充分發(fā)揚(yáng)地方特色文化載體的作用。利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)升華產(chǎn)品成為蘭州市的另一道風(fēng)景線。借助“羊皮筏子文化創(chuàng)意產(chǎn)品”，來(lái)打造西北特有的文化旅游品牌和整個(gè)西北旅游項(xiàng)目中的特色品牌，讓文化成為一種符號(hào)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)品結(jié)合的道路發(fā)展鋪平道路。

“羊皮筏子”是黃河流域先民的生活必需品，在歷史里的長(zhǎng)河中它以其特殊的文化價(jià)值得以延續(xù)，它不僅是一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是黃河文化中的一顆明珠，還是西北地區(qū)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)和開發(fā)相關(guān)文化旅游衍生產(chǎn)品的一個(gè)契機(jī)。這項(xiàng)獨(dú)特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中 ， 也升格成為了一項(xiàng)特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們不希望它在改革發(fā)展的洪流中停滯不前，終歸沒(méi)落。只有通過(guò)結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和日益旺盛的文化需求來(lái)使它煥發(fā)青春，使傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代社會(huì)的需求完美融合 ， 才能使它在現(xiàn)代文化和經(jīng)濟(jì)中保持傳承的精神之火不滅。我們將發(fā)揚(yáng)這一西北地區(qū)特有的文化符號(hào)，使得“羊皮筏子”這種獨(dú)特的“文化”產(chǎn)品可以在更大范圍內(nèi)流傳，通過(guò)設(shè)計(jì)更多的文化旅游產(chǎn)品促進(jìn)“羊皮筏子”傳承多元化 ， 切實(shí)把這一民間文化轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儸F(xiàn)代文化生活的一部分，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正的融入現(xiàn)代生活，融入文化長(zhǎng)河之中。

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