正確發(fā)揮政治教師的引領(lǐng)功能淺議

苗慧

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

習(xí)總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，青少年階段是人生的“拔苗孕穗期”，最需要精心引領(lǐng)和栽培。又在五年前考察北京八一校時(shí)明確指出：當(dāng)代教師要做好學(xué)生的引路人。我們政治教師應(yīng)堅(jiān)守住政治課堂的主陣地，做好知行合的傳道者、授業(yè)者和解惑者，做真教育。通過(guò)政治課堂引領(lǐng)學(xué)生們主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立奉獻(xiàn)祖國(guó)的志向，并通過(guò)自已的人格魅力引領(lǐng)學(xué)生鑄就高尚的人格。

一、老師想要做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，老師自己必須具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和終身學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)。

俗話(huà)說(shuō)：“要想給別人一瓢水，自己先得有一桶水”。古人云：學(xué)高為師。我們老師拿什么去引領(lǐng)學(xué)生？特別是新課改后，對(duì)老師原有的知識(shí)體系和知識(shí)儲(chǔ)備是個(gè)顛覆式的挑戰(zhàn)。面對(duì)全新的四本必修教材和三本選修教材，老師的頭腦面臨著新的知識(shí)體系和常時(shí)間構(gòu)成的老知識(shí)體系的強(qiáng)烈沖撞。所以，老師首先要處理好新舊教材知識(shí)的轉(zhuǎn)換，特別是新教材刪去的知識(shí)，可講可不講的知識(shí)，老師在講授新知識(shí)時(shí)一定不要再添加，切記多則無(wú)益。特別在教授《政治與法治》和《哲學(xué)與文化》時(shí)，老師要對(duì)自己原有的知識(shí)進(jìn)行一次徹底的刷新。以前在課堂教學(xué)中老師習(xí)慣用是什么、為什么和怎么樣三個(gè)思維角度去引領(lǐng)學(xué)生分析材料，歸納結(jié)論，然后再運(yùn)用知識(shí)演繹材料，解決相關(guān)問(wèn)題。但是新教材內(nèi)容多而雜，這就要求老師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生從理論維度把握知識(shí)的內(nèi)涵和意義，特別引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐維度去分析材料，運(yùn)用知識(shí)解決相關(guān)問(wèn)題。不必拘泥于知識(shí)結(jié)構(gòu)如何的嚴(yán)謹(jǐn)和知識(shí)的體系如何完整。在教學(xué)實(shí)踐中，政治部分的教學(xué)可以把教材內(nèi)容劃分為黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)國(guó)家制度兩個(gè)專(zhuān)題來(lái)整合講授。而馬克思主義哲學(xué)部分劃分為辯證唯物主義和歷史唯物主義兩部分來(lái)傳授。特別是哲學(xué)部分的知識(shí)在結(jié)構(gòu)上有重新調(diào)整的部分，如：聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)中“系統(tǒng)優(yōu)化原理”沒(méi)有單獨(dú)作為一原理出現(xiàn)，而是融合到了“整體和部分的關(guān)系原理”中。又如：原教材中“創(chuàng)新思維的原理和意義”，新教材沒(méi)有提到，保留的“辯證的否定觀(guān)”則穿插在了“發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)”中間，慣性思維總覺(jué)得這樣安排不合理，這正是舊知識(shí)在影響新知識(shí)的傳授。這就要求我們?cè)谥v授時(shí)要尊重新教材的結(jié)構(gòu)安排，克服舊教材的干擾。充分研讀新教材和新大綱要求，引導(dǎo)學(xué)生不執(zhí)著于知識(shí)之間的邏輯性，引導(dǎo)學(xué)生遵循歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，把握知識(shí)的重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。在學(xué)習(xí)新知識(shí)過(guò)程中刪繁就簡(jiǎn)，讓學(xué)生輕裝上陣。如果想延展一下知識(shí)，建議在習(xí)題的講解時(shí)滲透一下相關(guān)的內(nèi)容。比如：哲學(xué)部分第二課第二框中，沒(méi)有提到靜止，如果在習(xí)題中出現(xiàn)“運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)”的表述，可適當(dāng)把靜止的內(nèi)容滲透進(jìn)來(lái)。引導(dǎo)學(xué)生們?cè)陟柟绦轮R(shí)的過(guò)程中拓寬對(duì)原有知識(shí)的認(rèn)識(shí)。

新教材的傳授過(guò)程中更注重解惑，即培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考問(wèn)題和總結(jié)歸納的能力。老師要充分利用好哲學(xué)部分的“閱讀與思考”鏈接材料，設(shè)置情境，層層設(shè)問(wèn)，用問(wèn)題引領(lǐng)學(xué)生有針對(duì)性地思考，有的放矢的把知識(shí)點(diǎn)和材料有機(jī)的結(jié)合在一起，通過(guò)鏈接的內(nèi)容強(qiáng)化對(duì)新知識(shí)的理解和應(yīng)用。建議新教材中“探究與分享”部分可以作為課前預(yù)習(xí)題綱，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)小組討論、上網(wǎng)查閱和專(zhuān)題研究等形式自主完成學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作和分享能力。但是教材中“相關(guān)鏈接”部分是對(duì)主體知識(shí)的延展和深化，不可刪略。教學(xué)相長(zhǎng)，傳授新教材的過(guò)程也是老師不斷地學(xué)習(xí)新教材的過(guò)程。我們老師一定要扎扎實(shí)實(shí)地讀讀本、讀原著、明原理，扎實(shí)地研究知識(shí)點(diǎn)的岀處，才能正確引導(dǎo)學(xué)生把握主干知識(shí)，防止學(xué)偏學(xué)難。

二、老師想要做鍛煉品格的引路人，老師自己就必須具備高尚的情操和優(yōu)秀的品質(zhì)。

古人云：學(xué)高為師，身正為范。近代教育家蔡元培認(rèn)為：決定孩子一生的不是成績(jī)，而是健全的人格。師者，傳什么道，舉什么旗，是新時(shí)代教育者必須面對(duì)的命題。教育在塑造人的功能方面是無(wú)法取代的，除了原生家庭的教育，學(xué)校的育人功能非常重要。

教育的核心思想是立德樹(shù)人，而老師要想成為學(xué)生鍛煉品格的引路人就要做到修身正心。教師對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，怎樣在潤(rùn)物無(wú)聲中塑造高尚的靈魂。要求我們教師要慎獨(dú)，要嚴(yán)格約束自己的一言一行，言傳身教，且身教大于言教。教師是學(xué)生的一面鏡子。唐太宗曾說(shuō)過(guò)：以人為鏡可以明得失。怎樣當(dāng)好學(xué)生的一面鏡子呢？以師為鏡可以明是非。師者應(yīng)是德之率也。首先老師要作風(fēng)正派，舉止得體，言語(yǔ)文明，尊紀(jì)守法。為人師表，將社會(huì)存在的暗能量和潛能量轉(zhuǎn)為正能量，弘揚(yáng)主旋律，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。具體來(lái)說(shuō)，作為政治老師，要通過(guò)時(shí)政鏈接和經(jīng)典案例的分析，引導(dǎo)孩子用辯證的思維分析社會(huì)上存在的消極因素，抓住時(shí)代的主旋律;用感動(dòng)中國(guó)人物和國(guó)家最高科學(xué)獎(jiǎng)獲得者的事跡去感染學(xué)生。讓孩子們時(shí)時(shí)刻刻感愛(ài)到真善美的價(jià)值。引導(dǎo)孩子用一顆真心去感悟世界的美好，用善念善舉推動(dòng)和諧家園的建立。

引導(dǎo)孩子自覺(jué)摒棄不良習(xí)慣，培養(yǎng)孩子們的契約精神和法律意識(shí)，言談舉止符合校紀(jì)國(guó)法的要求，做到不觸動(dòng)紅線(xiàn)，說(shuō)話(huà)做事要有底線(xiàn)。

為此老師要關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展，為學(xué)生之計(jì)深遠(yuǎn)。不能只釘著分?jǐn)?shù)和某階級(jí)性的成績(jī)，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和心理變化，引導(dǎo)孩子養(yǎng)成健全的人格。

老師要尊重社會(huì)和家長(zhǎng)的善意批評(píng)，用機(jī)智化解課堂和師生之間的危機(jī)。切忌情緒化地邊講課邊批評(píng)學(xué)生，。老師也要有大格局，要學(xué)會(huì)化解社會(huì)的無(wú)端指責(zé)和過(guò)度解讀帶來(lái)的消極情緒，用寬容仁愛(ài)之行對(duì)待學(xué)生所犯錯(cuò)誤，切忌給學(xué)生穿小鞋，揪辮子。對(duì)學(xué)生的批評(píng)要公平合理，切忌殺雞敬猴和央及池魚(yú)。一個(gè)心明眼亮的老師才能培養(yǎng)岀心地良善的學(xué)生。要象張貴梅老師一樣，用嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的辦學(xué)態(tài)度去感染學(xué)生，用嚴(yán)格自律的行為去帶動(dòng)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自我管理和服務(wù)社會(huì)的意識(shí)。要象最美教師張莉莉那樣，用生命解讀責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生分擔(dān)家庭責(zé)任，自覺(jué)履行社會(huì)義務(wù)，引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)地學(xué)法、懂法、守法，防止他們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上盲目攀比和隨波逐流，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的三觀(guān)。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)滲透到學(xué)生的生活中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家事國(guó)事天下事。引導(dǎo)他們摒棄狹隘的是非觀(guān)，用感恩的心態(tài)，用正能量滋養(yǎng)生命，方能成就教育樹(shù)人的使命。