天道自然，遵從天道

陳煉

摘要：所謂天道，是天的自然運動變化規律，包含了世間的規則和道理。天道觀，即關于世間事物本原的觀點。先秦時代各派學子都有自己的天道觀，諸子學術的理論奠基石便是遵從天道。“天道”是儒家一大重要概念，荀子對“天”的概念獨樹一幟，其主要強調的是“天人”，為先秦諸子中少數有科學觀點的學說主張。道家認為“天道”是自然規律、自然之本來屬性，所遵從的是徹徹底底的“自然法則”。其中，老子主張“天道自然”、“無為自化”。老子與荀子的“天道觀”既有相似之處，又有所差異，可作為儒家和道家的典型進行對比。

關鍵詞：天道;老子;荀子;自然

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

一、《老子》的天道觀——天道自然

首先，老子認為天道是自然的規則。天道自然，自然即天然，亦所謂萬物起源于道，天道是萬物的本源，是自然的規律。老子對于“天道”的理解更傾向于理性分析，認為天道具有理序或規律。

其次，老子認為天道無主宰。天地只是個物理的、自然的存在，并不具有人所特有的感情和意識，天地間的一切事物，都按照僅依循著自然的法則和自身的規律發展變化、生長消亡，沒有天神的主宰和支配，任憑自己發展。整個宇宙，猶如太虛（橐）在自然的運轉變化，陰陽絪緼（籥），萬物生生不息。由此，可以看出，老子所說的“道”，具有“形上天”的概念，即指“天”是作為“形上學意義的實體”的觀念，只有理論性，而毫無意識性，也無主宰性。

再者，老子主張“無為自化”的天道觀。老子主張清凈無為，既然無為，就應遵從自然，萬事萬物自然而然。老子的這種自然主義思想，是對當時傳統的天命神學的挑戰，以“無為”的思想打倒了主宰一切的上帝，去除了天的“意識化”的含義，是當時一大思想改變。

二、《荀子》的天道觀——天人之分

荀子的天道觀既受到了孔孟自然主義的影響，又吸收了老莊“道法自然”的積極思想，形成了自己獨特的具有樸素唯物主義性質的觀點。在天人關系上，他一方面強調“天行有常”，另一方面又指出“人道有為”，提出了“制天命而用之”的重要思想。

首先，荀子提出“天人之分”的唯物主義觀點。“天行有常”是大自然的運行是有一定規律的意思，這說明自然界具有不以人意志為轉移的規律性，且自然的客觀規律與人類的發展狀況是分割開來的，即天道不能干預人事，自然界和人類社會各有自己的發展規律，因而治理社會的根本在人不在天。

其次，荀子主張“制天命而用之”的思想。他在《荀子·天論》中提出：加強農業而節省簡用，老天就不能使百姓貧窮;物資充裕而行動適時，老天就不能加害;遵循天道而不要違背，老天就不能降災。從這句話可以看出荀子認為在“天人相分”的基礎上，人應當發揮主觀能動性，即主張積極利用自然。同時在《荀子·儒效篇》提出君子所遵循的道并不是天之道，也不是地之道，而是人道。此處荀子人道大于天道，所強調的“人為”的思想進一步突出了人的重要性。

再者，荀子主張順從自然規律。“欲征服自然，必先順從自然”，發揮人類的主觀性絕對不是肆意破壞自然，而必須建立在尊重客觀規律的基礎上。人可以認識和利用自然，但必須尊重自然的客觀規律。在尊重自然的客觀規律的原則下，掌握自然規律，便能順應萬物的本性，制天用天，使之為人類服務，帶有“人定勝天”的思想色彩。

三、二者“天道觀”的異同——無為與有為

老子的天道思想，對荀子對天的認識有一定程度的影響。透過對老子、荀子天道觀的解釋與分析，可以看出二者既有相同之處，又有差異點。

它們的共同之處在于：皆認為天道具有規律性、理序性，是萬物的起源，但只是形式上的“天”，不具有意識，且無主宰性。

相異之處在于：老子認為人要遵循天道自然的法則，自然而然，無為自化，強調無為;而荀子則提出“人為”的重要性，明確“天人相分”，要制天、知天、用天，強調有為。

四、對天道的思考——熵增原理

無論是《老子》還是《荀子》，都提出了對天道規律的遵從，對于固有的自然界規律來說，用合理的措施來應對它就是有利的，用不合理的措施對應自然會導致不好的后果。人與自然應當和諧共處，唯有遵循自然，順應天道，方能抵達美好未來的彼岸。

熵增原理揭示了事物總是朝著亂序的方向發展。就社會的發展之道來看，世間的規律是從無到有，從有歸無的一個循環。人類從無知走向文明，某一天也必然從文明走向毀滅，這就是“天道”。天道存在著“平衡”規律，當某個事物發展強勢到極限，也意味著它的滅亡即將到來。如果人類沒有遵從天道的平衡，違背了天道自然，就會帶來一系列災難。

生命以負熵為食，最終走向消亡。如今，人類在開拓文明的同時，也在遠離文明。當人類越是接近科技的頂端，人類對自然資源的索取就會更大，如此便進一步破壞其他物種的生存空間，當生態鏈出現過度不平衡時，自然界就會用天災的方式去再造“平衡”。霧霾的猖獗，泥石流的侵襲，蟲害的轉烈，并不是自然界帶給我們的自然現象，而是由于人類不合理的活動造成的，給環境帶來了相當大的負擔。因此，人類不能違背天道，而應當順應自然規律，習近平總書記提出“金山銀山不如綠水青山”可持續發展生態建設，也融入了對天道的進一步思考。

就個人的發展之道來說，天道的平衡體現在對任何事物都是公平的，得到什么，相應地需要付出什么。人類在進化的同時，也將伴隨著其他方面的退化，這便是返璞歸真、周而復始、物極必反。如同太極圖，從“黑”入“白”，當走入極限，又變成了“黑”，這就是自然規律。

天道是宇宙萬物之法則，任何人都不能去打破它所處的平衡，一旦失衡，所有的生命將會重歸亂序，而后毀滅一旦。盡管生命以熵為食，人類維持生命需要從環境中攝入高形態的能量，進而攝取負熵，但一意孤行的不顧后果打破宇宙間的平衡，也就是“違背天道”，當亂序進程達到一定程度以后，那必然也是走向自我毀滅的道路。處于千年之前的孔子、老子早已以“天道”一詞參透了宇宙哲學與自然法則，作為千年之后的我們，理應重視“天道”，讀懂“天道”，最后尊重“天道”，才能讓萬事萬物的發展維持平衡。

參考文獻

[1]劉雅麒. 淺析《老子》“天道”觀. 山東青年，2014.

[2]王華斌. 試論荀子的天道觀. 阜陽師范學院學報（社會科學版），2008年02期.