為何舉行成人禮

邵鳳麗

中國人自古就重視成人這個問題，并習(xí)慣通過一套完整的禮儀活動，實(shí)現(xiàn)對成人身份的確認(rèn)，這就是成年禮，古時稱為冠禮。

冠禮的歷史非常早，而且文獻(xiàn)中的相關(guān)記載也較為豐富。先秦文獻(xiàn)《儀禮》中《士冠禮》篇，對冠禮的程序進(jìn)行了明確記載;《禮記》中還有專門的《冠義》篇，闡明了冠禮的文化內(nèi)涵，足見當(dāng)時社會對冠禮的重視程度。

隋唐時期，冠禮一度衰落，宋明時得到了明顯改善，司馬光、朱熹等人開始倡導(dǎo)恢復(fù)冠禮。在民間，冠禮與婚禮結(jié)合發(fā)展成為主流趨勢。

清代，士大夫階層的冠禮幾乎消亡，只有民間還保留著“過十二歲”“圓鎖”等具有成年禮意義的習(xí)俗。現(xiàn)今，除了部分地區(qū)保留著成年禮習(xí)俗外，學(xué)校逐漸成為傳承成年禮的重要地點(diǎn)。

兩千多年的發(fā)展，冠禮經(jīng)歷了跌宕起伏，但是人們對它的認(rèn)知并未發(fā)生根本變化，那就是它具有“責(zé)成人之道”的重要價(jià)值。那么，究竟怎樣才算是成人？成人的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？

首先，舉行冠禮有一定的年齡限制。儒家認(rèn)為，冠禮是成人的標(biāo)志，成人必須具備一定的能力素養(yǎng)。人在不同年齡段的能力不同，需要學(xué)習(xí)的東西也不同，這樣，到了20歲，才有了充足的文化基礎(chǔ)和能力，成為一個獨(dú)立的社會人。《禮記·曲禮》中規(guī)定“男子二十，冠而字”，此時要為他舉行成年禮。

其次，冠禮蘊(yùn)含豐富。《禮記·冠義》較為集中地闡釋了成人之道的具體內(nèi)容：“成人之者，將責(zé)成人禮焉也。責(zé)成人禮焉者，將責(zé)為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮焉。”

先秦時期，通過“加冠”這種方式使之成為成人，然后要求他行成人之禮儀。行成人之禮儀，就是要求他以人子、人弟、人臣、晚輩的身份行禮做事，具有孝、悌、忠、順的德行。因此古人認(rèn)為冠禮非常重要，“冠者，禮之始也”。

為了凸顯內(nèi)涵的不同，“三加冠”成為冠禮的核心儀式。

《儀禮·士冠禮》中記載，三加冠，首加緇布冠。緇布冠本是一塊黑色的布，是為了教育年輕人不要忘記祖輩創(chuàng)業(yè)艱辛。在三種冠中，緇布冠地位最低，代表治人的資格，給孩子戴上緇布冠，主要是希望他從此拋棄幼稚童心，謹(jǐn)慎地修養(yǎng)成人之德。儀式中還要念祝辭，曰：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。”

緇布冠之后，還要再加皮弁，祝曰：“吉月令辰，乃申?duì)柗＞礌柾x，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。”皮弁是用白色鹿皮縫制的，與朝服配套使用，代表著武力、軍事，希望加冠者從此以后保持成人的威儀而不懈怠，繼續(xù)修養(yǎng)自己的德行。

第三次加冠是加爵弁，祝曰：“以歲之正，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃耇無疆，受天之慶。”爵通“雀”，在祭祀等重要場合佩戴。

經(jīng)過三次加冠，冠服也越來越尊貴，這都是嘉勉加冠者以后有所成就。三次加冠，逐次賦予加冠者新的身份和責(zé)任，希望加冠者在將來能夠成為一個合格的成人。

另外，加冠之后還要命字。古時，出生時由父親取名，舉行冠禮時，再由正賓取一個表字。《禮記·冠義》說：“已冠而字之，成人之道也。”在社會交往中，名與字使用的場合不同，只有長輩對晚輩或是尊者對卑者才能直呼其名，平輩之間、晚輩對長輩要稱字，表示尊敬。

冠禮的意義，除了在儀式上賦予加冠者新的身份外，還要求他在以后的生活中注意自己的言行舉止，做合格的社會人。一個人只有注重自己的“容體”“顏色”“辭令”，才能真正理解“禮”的意義，才能正確處理好家庭關(guān)系和社會關(guān)系。

雖然，《儀禮》《禮記》的時代已經(jīng)離我們很遙遠(yuǎn)，現(xiàn)在不再舉行傳統(tǒng)冠禮，但是冠婚結(jié)合的民間習(xí)俗、共青團(tuán)組織的成人儀式還廣泛存在，冠禮賦予年輕人“成人之道”的價(jià)值意蘊(yùn)，依舊具有重要的時代價(jià)值。一個人只有懂得“成人之道”，才能準(zhǔn)確認(rèn)知自己的身份和社會角色，才能努力地去學(xué)習(xí)、工作，整個社會才能良性運(yùn)行下去。