從國(guó)產(chǎn)科幻電影看“人類命運(yùn)共同體”的藝術(shù)表達(dá)與傳播

■張?zhí)K秋

（中國(guó)傳媒大學(xué)，北京，100024）

“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念是黨的十八大以來(lái)中國(guó)為世界新發(fā)展格局貢獻(xiàn)的智慧和方案。但是，當(dāng)前世界范圍的傳播中仍然存在著霸權(quán)主義、單邊主義對(duì)此的猜疑和誤解，因此，我們迫切需要從不同媒介出發(fā)，正本清源，做好傳播工作，講好中國(guó)故事。電影藝術(shù)作為文化傳播的重要媒介，是傳播人類命運(yùn)共同體理念的重要途徑，以對(duì)未來(lái)的獨(dú)特而富有邏輯的想象為特征的科幻電影尤其如此。近年來(lái)，在諸如《流浪地球》《上海堡壘》《明日戰(zhàn)記》《拓星者》等國(guó)產(chǎn)科幻電影中，不難看到制作方想要展現(xiàn)中國(guó)文化和“人類命運(yùn)共同體”理念的主題宣傳意向，由此也可以在其間見(jiàn)到以電影藝術(shù)為媒介，推動(dòng)建構(gòu)全球文化和價(jià)值認(rèn)同的可能。

有學(xué)者認(rèn)為，科幻電影是社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)局勢(shì)的“地震儀”。①［德］克里斯蒂安·黑爾曼著《世界科幻電影史》，陳鈺鵬譯，中國(guó)電影出版社1998年版，第5頁(yè)。陳國(guó)戰(zhàn)指出，科幻電影是一種偏重于傳達(dá)觀念的藝術(shù)類型，新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)產(chǎn)科幻電影雖然數(shù)量不多，但都出現(xiàn)在重要的歷史時(shí)間點(diǎn)上，是反映中國(guó)社會(huì)的世界觀念和自我觀念的重要窗口。①陳國(guó)戰(zhàn)《當(dāng)代中國(guó)科幻電影中的外國(guó)人形象》，載《文化研究》2020年第3期。正如陳旭光等的文章所講，中國(guó)科幻電影可以視為“想象力消費(fèi)”，而這類電影制勝的關(guān)鍵就在于是否講好中國(guó)故事、表現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想和文化認(rèn)同。②陳旭光、張明浩《論電影“想象力消費(fèi)”的意義、功能及其實(shí)現(xiàn)》，載《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2020年第5期。“想象力消費(fèi)”是受眾對(duì)科幻電影的藝術(shù)欣賞、文化消費(fèi)和經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，③同上文。故而若忽略掉具體的藝術(shù)形式，在更為“一般化”的意義上說(shuō)，科幻電影的消費(fèi)實(shí)質(zhì)上是對(duì)文化、藝術(shù)以及符號(hào)意義的消費(fèi)。固然，并不是說(shuō)只有科幻電影如此，只不過(guò)，若從“后假定性美學(xué)”的理論路徑出發(fā)，則科幻電影更偏向于充滿虛擬想象的文化藝術(shù)表達(dá)④袁一民《電影想象力如何被消費(fèi)：一種基于文化資本考察的視角》，載《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第3期。——這就給科幻電影賦予了意義建構(gòu)和意義傳播方面的天然優(yōu)勢(shì)。

一、創(chuàng)新意義生產(chǎn)與想象性敘事：人類命運(yùn)共同體理念下的國(guó)產(chǎn)科幻電影

將人類命運(yùn)共同體的理念嵌入國(guó)產(chǎn)科幻電影，既確保了國(guó)產(chǎn)科幻電影藝術(shù)內(nèi)核的意義生產(chǎn)，又契合這類影片的想象性敘事。科幻電影展現(xiàn)的是人們對(duì)未來(lái)世界的想象，這一對(duì)象與人類命運(yùn)共同體理念所要建構(gòu)的對(duì)象是一致的，只不過(guò)前者充滿未知和不確定性，而后者是一個(gè)包含全人類共同價(jià)值的，持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容且清潔美麗的美好世界。實(shí)際上，共同體美學(xué)從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取了營(yíng)養(yǎng)，其核心精神就是強(qiáng)調(diào)合作、和諧。⑤賈學(xué)妮、饒曙光《共同體視域下少數(shù)民族題材電影的認(rèn)同問(wèn)題》，載《當(dāng)代電影》2021年第12期。將該理念融入國(guó)產(chǎn)科幻電影的制作與放映，不僅為國(guó)產(chǎn)科幻電影的內(nèi)容生產(chǎn)提供了新的腳本，還能為鼓勵(lì)科幻電影生產(chǎn)實(shí)踐的全球合作提供注解。

中國(guó)科幻電影的發(fā)展經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的探索。不難發(fā)現(xiàn)，如今的國(guó)產(chǎn)科幻電影已經(jīng)告別了對(duì)好萊塢超級(jí)英雄敘事的簡(jiǎn)單模仿，出現(xiàn)了本土化敘事的自覺(jué)意識(shí)，開(kāi)始挖掘科幻電影在形塑受眾文化價(jià)值和思想觀念方面的重要作用——這是它轉(zhuǎn)型并開(kāi)始“破圈”的重要標(biāo)志。在中國(guó)電影史中，國(guó)產(chǎn)科幻電影一直不夠發(fā)達(dá)，雖然以往也有一些不錯(cuò)的影片問(wèn)世，但總體上想象較為拘謹(jǐn)，科幻世界觀設(shè)定較為幼稚，聲畫(huà)效果也有待加強(qiáng)，難以追上觀眾的審美消費(fèi)需求。⑥陳旭光《“想象力消費(fèi)”類電影的“中國(guó)想象”與文化認(rèn)同》，載《現(xiàn)代視聽(tīng)》2021年第9期。而近年來(lái)所說(shuō)的國(guó)產(chǎn)科幻電影的崛起，意即它擺脫了“科普片”的階段，轉(zhuǎn)向了具有文化主體意識(shí)的“科幻大片”階段。這個(gè)現(xiàn)象表征了復(fù)雜的時(shí)代語(yǔ)境。⑦宋雷雨《國(guó)產(chǎn)科幻電影的文化征候》，載《當(dāng)代電影》2019年第12期。吳星晨認(rèn)為，科幻電影經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展，早已不再單純追求視覺(jué)上的沖擊，而是會(huì)著重表現(xiàn)對(duì)人類命運(yùn)的思考。⑧吳星晨《國(guó)產(chǎn)科幻電影：創(chuàng)意、性別秩序和價(jià)值表達(dá)》，載《青年記者》2019年第20期。而且正如金韶和劉蕊寧指出的，科幻電影是對(duì)外傳播的重要載體，承擔(dān)著傳播民族文化、提升國(guó)家形象的任務(wù)。⑨金韶、劉蕊寧《中國(guó)科幻電影國(guó)際傳播策略研究》，載《傳媒》2021年第5期。

換言之，對(duì)科幻電影的生產(chǎn)和消費(fèi)而言，只關(guān)注電影給觀眾帶來(lái)的娛樂(lè)休閑效果和社交享受是不夠的，我們應(yīng)當(dāng)探索科幻電影的文化傳播功能，探索它在建構(gòu)觀眾的觀念意識(shí)方面有何影響。正如鮑德里亞所說(shuō)，現(xiàn)代消費(fèi)控制著關(guān)系中的“暗示意義鏈”，消費(fèi)者與物的關(guān)系因此而出現(xiàn)變化，消費(fèi)者的需求瞄準(zhǔn)的不再是物，而是價(jià)值。巧妙的是，科幻電影通過(guò)其技術(shù)組織可以任意顯像、剪輯，從而用畫(huà)面和聲效解讀社會(huì)思想和狀態(tài)。而且，科幻電影的目的之一就是成為一種解釋世界的“元語(yǔ)言”，即用電影畫(huà)面或符號(hào)對(duì)世界進(jìn)行徹底的、幻想性質(zhì)的推斷。電影生產(chǎn)、放映技術(shù)、影片內(nèi)容一道被置于受眾對(duì)科幻電影的消費(fèi)中，讓受眾接受的實(shí)際上是“充滿想象的社會(huì)”，即被那些編碼規(guī)則切分、過(guò)濾、重新詮釋了的社會(huì)實(shí)體。據(jù)此，我們可以給出以下幾個(gè)命題。

首先，科幻電影敘事是勾連觀眾意義消費(fèi)的想象性敘事。對(duì)國(guó)產(chǎn)科幻電影來(lái)說(shuō)，它“應(yīng)通過(guò)故事來(lái)展現(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的創(chuàng)新型實(shí)踐、革命型實(shí)踐，展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)取得和即將取得的偉大成就”①王超《承載未來(lái)想象：淺談?dòng)每苹秒娪爸v好中國(guó)故事》，載《中國(guó)電影市場(chǎng)》2021年第8期。。在某種意義上講，科幻電影中的“中國(guó)之事”，在受眾心理上就是指“以華夏文明為源泉的人類共同體在遷徙過(guò)程中所遇到的事變”②黃鳴奮《科幻電影視野下的中國(guó)》，載《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第6期。。至于夸張而超前的想象性敘事，不過(guò)是將受眾對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的心理感受加以放大，將現(xiàn)實(shí)的能指用科學(xué)邏輯和電影語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)。從日常生活里有關(guān)科幻電影的大眾交流中，我們獲得的不是現(xiàn)實(shí)情況，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的“眩暈”。換言之，觀眾在消費(fèi)科幻電影時(shí)獲得的共情，實(shí)際上是自己心理的映射，只不過(guò)科幻電影想象的是雖未發(fā)生卻有可能發(fā)生的故事罷了。在觀看了影片中沖突、斗爭(zhēng)、掠奪、毀滅等激烈場(chǎng)面之后，觀眾在感受層面上會(huì)正如鮑德里亞所說(shuō)的，反而把對(duì)世界（現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的、歷史的）最大范圍的排斥變成了最大的安全系數(shù)。③［法］讓·鮑德里亞著《消費(fèi)社會(huì)》，劉成富、全志鋼譯，南京大學(xué)出版社2014年版，第24頁(yè)。

因此，影像作品可以在增進(jìn)文化認(rèn)同方面發(fā)揮重要作用。它能通過(guò)加強(qiáng)某個(gè)共同體的歸屬意識(shí)，來(lái)助推擁有統(tǒng)一文化的社會(huì)群體的形成。比如《流浪地球》中“聯(lián)合政府”的設(shè)置就體現(xiàn)了這樣的意圖——當(dāng)人類社會(huì)共同面臨自然災(zāi)害時(shí)，在社會(huì)組織層面可以設(shè)定一個(gè)共同的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體，使人類自然合理地組成一個(gè)休戚與共的共同體。影片的敘事核心是體現(xiàn)全民救援的集體英雄主義——這是國(guó)產(chǎn)科幻電影對(duì)許多好萊塢科幻電影所體現(xiàn)的個(gè)人英雄主義的摒棄，傳達(dá)了“人類命運(yùn)共同體”理念中的共享、共贏的核心價(jià)值觀。而這也正是觀眾在觀看影片時(shí)最大的意義消費(fèi)，充分體現(xiàn)了“科幻片轉(zhuǎn)喻性地承擔(dān)著主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)神話表述者的功能”④［英］蘇珊·海沃德著《電影研究關(guān)鍵詞》，鄒贊、孫柏、李玥陽(yáng)譯，北京大學(xué)出版社2013年版，第166頁(yè)。。

其次，科幻電影在想象性敘事下可以跨越不同文明得以全球傳播。一方面，科幻電影想象性敘事是足以超越文化差異的多元化藝術(shù)表達(dá)。對(duì)受眾而言，“現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)制約著想象的邊界，科學(xué)的邏輯制約著想象的方式”⑤陳旭光、薛精華《論中國(guó)科幻電影的想象力與“想象力消費(fèi)”》，載《電影藝術(shù)》2021年第5期。；科幻電影則巧妙地利用陌生化敘事，重新建構(gòu)獨(dú)特的情感空間和視覺(jué)空間，從藝術(shù)本身的形式構(gòu)成中探索敘事文本多元化表達(dá)的可能。⑥沈方華《消費(fèi)文化語(yǔ)境下科幻電影陌生化敘事研究》，載《電影文學(xué)》2021年第17期。另一方面，人類命運(yùn)共同體理念和價(jià)值觀又是對(duì)文明沖突論的理論突破，強(qiáng)調(diào)的是平等交流、文明互鑒，這一點(diǎn)已在國(guó)產(chǎn)科幻電影中得到充分呼應(yīng)。例如2017年上映的《功夫機(jī)器俠之南拳真豪杰》就將不同文明之間的關(guān)系當(dāng)成構(gòu)思的重點(diǎn)，探索東方農(nóng)業(yè)文明與西方工業(yè)文明的沖突與矛盾化解。⑦黃鳴奮《從我國(guó)科幻電影創(chuàng)意看文明傳播》，載《電影新作》2021年第2期。此外，更多的科幻電影選擇講述地球文明和外星文明之間的碰撞與交流，從而將地球上的全人類建構(gòu)為一個(gè)共同體，以共同面對(duì)外星生物的挑戰(zhàn)，而這同樣是有關(guān)跨文化傳播和文明交流的想象性敘事。比如：2018年上映的《星際密探》講的是探索地球文明的外星人在與撿廢品的女子的交流中了解地球文明，進(jìn)而產(chǎn)生文明認(rèn)同的故事；《上海堡壘》講的是外星文明突襲地球，“灰鷹小隊(duì)”在上海打響保衛(wèi)人類的最后一戰(zhàn)的故事；《明日戰(zhàn)記》講的是由各個(gè)大國(guó)組成的“國(guó)際和平聯(lián)盟”對(duì)抗神秘機(jī)器人組織的故事。

再者，國(guó)產(chǎn)科幻電影的實(shí)踐本身就是全球化的藝術(shù)傳播實(shí)踐。從影片的生產(chǎn)制作環(huán)節(jié)來(lái)看，全球范圍的技術(shù)合作和共享正在不斷增加。不論是特效鏡頭、造型藝術(shù)、美術(shù)場(chǎng)景等方面，還是實(shí)景拍攝、技術(shù)呈現(xiàn)等環(huán)節(jié)，全球范圍的合力作用已經(jīng)越發(fā)明顯。例如，《流浪地球》中有25%的特效是由德國(guó)和韓國(guó)團(tuán)隊(duì)共同完成的（另外75%由國(guó)內(nèi)團(tuán)隊(duì)完成）。這種電影生產(chǎn)制作環(huán)節(jié)的全球合作，從某種意義上來(lái)說(shuō)也正體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體理念所倡導(dǎo)的共享和共贏。而從國(guó)產(chǎn)科幻電影的敘事創(chuàng)意來(lái)看，它主要可以分為末日倫理、生態(tài)反思、機(jī)器倫理、異星文化等幾大類，而這幾類創(chuàng)意幾乎無(wú)一例外地在想象性敘事中預(yù)設(shè)了一個(gè)全人類共同面臨的困境或挑戰(zhàn)：或是來(lái)自地球氣候環(huán)境、自然災(zāi)害的威脅，或是來(lái)自科技帝國(guó)、生物病毒的威脅，或是來(lái)自外星文明的威脅等——這種對(duì)全人類的共同威脅，為在電影敘事中構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了基礎(chǔ)，因?yàn)樗鼈冴P(guān)乎所有人，不是僅靠一個(gè)地區(qū)或一小部分人就能消除的。這樣的敘事設(shè)置，本身就為解釋和傳播人類命運(yùn)共同體理論的內(nèi)涵提供了“實(shí)踐樣本”。

二、助力共振傳播：國(guó)產(chǎn)科幻電影中的文化認(rèn)同

隨著“媒介與社會(huì)同構(gòu)”的時(shí)代來(lái)臨，新聞傳播在“社會(huì)信息流量池”中的占比逐漸降低，內(nèi)涵更廣的信息傳播興起并成為新的理論范疇，基于信息傳播的媒介化生存社會(huì)也正在形成。①廖祥忠《媒介與社會(huì)同構(gòu)時(shí)代國(guó)際傳播人才培養(yǎng)必須著力解決的三大問(wèn)題》，載《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2021年第1期。在這樣的社會(huì)里，萬(wàn)物皆媒介，這使得我們有可能在更大的范圍內(nèi)給文化的國(guó)際傳播構(gòu)建新的空間。媒介的推論模式②參見(jiàn)《消費(fèi)社會(huì)》，第113頁(yè)。表明，每一個(gè)信息的首要功能就是參照另一信息。因此，國(guó)產(chǎn)科幻電影可以和其他信息媒介形式一起，構(gòu)成一個(gè)對(duì)想象世界進(jìn)行剪輯和詮釋的完整系統(tǒng)。此類電影作為文化符號(hào)和價(jià)值意義的傳播媒介，在人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播中并不是“單兵作戰(zhàn)系統(tǒng)”，而是基于媒介融合的全媒體傳播矩陣的重要組成部分。

在藝術(shù)生產(chǎn)方面，國(guó)產(chǎn)科幻電影是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的傳播媒介。科幻片在其類型發(fā)展中主動(dòng)承擔(dān)了文化功能，從而在一定程度上成了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鏡像，是文化“排頭兵”應(yīng)對(duì)社會(huì)變化的重要實(shí)驗(yàn)。③《國(guó)產(chǎn)科幻電影：創(chuàng)意、性別秩序和價(jià)值表達(dá)》。所以，其想象性敘事除了是對(duì)社會(huì)關(guān)系、生活慣例、生存環(huán)境的重新思考之外，也是對(duì)人類普遍文化演化的影像模擬。進(jìn)一步說(shuō)，在媒介物質(zhì)性理論范式下，科幻電影會(huì)因其科學(xué)想象的敘事特征而引致虛實(shí)相生的物質(zhì)特性，而這也就決定了國(guó)產(chǎn)科幻電影在傳播新思想、新理念方面的創(chuàng)造性作用。人類命運(yùn)共同體理念，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、適應(yīng)并改造自然、開(kāi)展國(guó)際交往等方面的長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出的重要理論成果，也是在全球交往中具有廣泛價(jià)值的生存準(zhǔn)則，其核心理念充分體現(xiàn)了以人為本和可持續(xù)發(fā)展的道理，是未來(lái)世界發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。許多科幻作品所追求的世界都能與這樣的理念高度契合，而科幻電影蒙太奇式的藝術(shù)創(chuàng)作也與其想象性敘事法則不謀而合。所以，國(guó)產(chǎn)科幻電影將人類命運(yùn)共同體理念嵌入乃至融入影片的敘事中，可以有效消除文化傳播中的他者語(yǔ)境，具有藝術(shù)化、隱性化、跨文化、跨地域、跨時(shí)空的文化傳播功效。

從藝術(shù)傳播的角度看，不同主題的國(guó)產(chǎn)科幻電影相繼問(wèn)世，共同構(gòu)成人類命運(yùn)共同體理念的影像傳播矩陣。近年來(lái)，學(xué)界在談到新的國(guó)產(chǎn)科幻電影時(shí)，相關(guān)的解讀已經(jīng)能更多地從“集體主義”“家國(guó)情懷”“傳統(tǒng)文化”“和平發(fā)展”等方面入手。④參見(jiàn)《科幻電影視野下的中國(guó)》；王超《承載未來(lái)想象：淺談?dòng)每苹秒娪爸v好中國(guó)故事》，載《中國(guó)電影市場(chǎng)》2021年第8期。這些意義概念或文化能指，都是人類命運(yùn)共同體理論內(nèi)涵的重要組成部分。而該理念的內(nèi)涵十分豐富，涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍事安全、政治外交、生態(tài)環(huán)境等方方面面，所以也便于被融入不同主題的科幻影片之中。由此，融入了人類命運(yùn)共同體理念的各類國(guó)產(chǎn)科幻影片便容易形成傳播的合力，產(chǎn)生互文式的傳播效果，例如：《流浪地球》可以表現(xiàn)人與自然和諧相處的環(huán)境共同體；《上海堡壘》可以表現(xiàn)持久和平的安全共同體；《功夫機(jī)器俠之南拳真豪杰》可以表現(xiàn)文明互鑒的文化共同體；等等。

盡管如此，在談及《流浪地球》的成功時(shí)，人們往往還是更傾向于關(guān)注其高水平的特效制作、震撼的視聽(tīng)體驗(yàn)、好萊塢式科幻制作風(fēng)格的模擬，①《論中國(guó)科幻電影的想象力與“想象力消費(fèi)”》。而容易忽略影片背后的價(jià)值表達(dá)和意義傳播。我們說(shuō)，科幻電影本來(lái)就有明顯的技術(shù)特征，加之跨文化傳播和商業(yè)利益的考量，“文化雜糅”就會(huì)在其中表現(xiàn)得更為突出，甚至容易變成一味地追求視覺(jué)體驗(yàn)和放之四海而皆準(zhǔn)的文化體驗(yàn)，從而陷入文化主體身份的他者認(rèn)同。②《中國(guó)科幻電影國(guó)際傳播策略研究》。據(jù)此可以看出一個(gè)同時(shí)含有消極和積極因素的局面。一方面，當(dāng)前國(guó)產(chǎn)科幻電影在文化意義的生產(chǎn)和傳播方面還有所欠缺，一些電影制作者還未能清晰地認(rèn)識(shí)到科幻電影在形塑共識(shí)、構(gòu)建認(rèn)同方面的重要作用，再加上美國(guó)電影工業(yè)的影響，制作方也往往更傾向于將科幻電影看作一種娛樂(lè)消費(fèi)品或藝術(shù)產(chǎn)品，而沒(méi)有充分挖掘其在文化傳播方面的媒介作用。另一方面，這又從側(cè)面反映出觀眾們并沒(méi)有對(duì)科幻電影中的思想內(nèi)容產(chǎn)生抵觸，從而意味著科幻電影具有較好的思想形塑功能，容易被受眾所接納，能夠潛移默化地實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同的建構(gòu)。由此可見(jiàn)，科幻電影還可以更好地去傳遞超越意識(shí)形態(tài)的價(jià)值，這也是這一電影類型的優(yōu)勢(shì)所在。③原文泰《全球本土化視野下國(guó)產(chǎn)科幻電影的發(fā)展》，載《電影文學(xué)》2016年第17期。

換言之，不同于傳統(tǒng)的傳播媒介，國(guó)產(chǎn)科幻電影的文化和思想觀念傳播是漸進(jìn)的、可供式④可供性理論最早由美國(guó)學(xué)者吉布森提出，意為“與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)性”。（參見(jiàn)J. J. Gibson，The Ecological Approach to Visual Perception，Boston：Houghton-Mifflin，1986，p.127.）這里關(guān)注的是觀眾與科幻電影的相互作用與互動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程。的：它在編碼環(huán)節(jié)加入想象力引導(dǎo)，為受眾留下解碼時(shí)的想象空間，表面上不會(huì)強(qiáng)行決定受眾的解碼路徑，實(shí)際上卻在建構(gòu)大多數(shù)受眾的文化認(rèn)同。這在很大程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒介跨文化傳播能力的相對(duì)不足，因?yàn)樗粫?huì)產(chǎn)生類似于“守門人”的那種對(duì)受眾的凝視，從而讓受眾感到接受信息的自由，也就無(wú)形中成了傳統(tǒng)媒介的有力補(bǔ)充，以及文化意義共振傳播中的重要一環(huán)。

三、善用社交傳播：國(guó)產(chǎn)科幻電影中的意義建構(gòu)

借用國(guó)產(chǎn)科幻電影進(jìn)行意義傳播和藝術(shù)表達(dá)的可貴之處在于可供比較和分享，進(jìn)而表現(xiàn)出強(qiáng)有力的可再生性和社交功能。不同的受眾可以就某一部科幻電影展開(kāi)對(duì)話，影迷和影迷之間如此，影迷和非影迷之間亦如此。這就使科幻電影成為具有社交屬性的藝術(shù)傳播媒介，從而擺脫“本雅明式機(jī)械復(fù)制”的刻板印象，突出藝術(shù)交流的可供性，在社會(huì)交往中賦予電影藝術(shù)以二次生命，進(jìn)而增強(qiáng)藝術(shù)傳播效果，使科幻電影內(nèi)嵌的象征意義的影響最大化。由此看來(lái)，對(duì)大多數(shù)觀眾而言，看電影不僅是集體消費(fèi)活動(dòng)，更是社交活動(dòng)，因?yàn)榭措娪耙幢旧砭褪且淮紊缃换顒?dòng)，要么就是為社交積累話題或談資，而科幻電影的想象性藝術(shù)內(nèi)涵能在持續(xù)的交互中得以補(bǔ)充和擴(kuò)散。實(shí)際上，在關(guān)于電影的研究中更不乏口碑傳播的例證，如蔡盈洲和黃可的論文⑤蔡盈洲《電影網(wǎng)絡(luò)口碑傳播機(jī)制研究》，載《電影藝術(shù)》2014年第5期；黃可《新媒介環(huán)境中電影網(wǎng)絡(luò)口碑影響機(jī)制分析》，載《當(dāng)代電影》2016年第3期。。所以說(shuō)，國(guó)產(chǎn)科幻電影除了可以通過(guò)口碑營(yíng)銷來(lái)提升廣告效應(yīng)和票房，還可以在觀眾的口口相傳中實(shí)現(xiàn)想象性敘事的意義傳播。下面分層詳析。

首先，作為類型片的國(guó)產(chǎn)科幻電影，其消費(fèi)本身就會(huì)劃分群體類別。從“美蘭德2019年中國(guó)電視覆蓋與收視狀況調(diào)查”顯示的科幻電影愛(ài)好者的職業(yè)分布來(lái)看，從事社會(huì)一線工作的人（如公司職員、城市一般職工和鄉(xiāng)村農(nóng)林牧漁業(yè)生產(chǎn)人員等）對(duì)科幻電影的消費(fèi)需求更高。①參見(jiàn)《電影想象力如何被消費(fèi)：一種基于文化資本考察的視角》。也就是說(shuō)，消費(fèi)科幻電影已經(jīng)形成一種亞文化，而國(guó)產(chǎn)科幻電影也有著相對(duì)固定的受眾群體，并且容易在這些受眾當(dāng)中發(fā)生口碑傳播，從而持續(xù)產(chǎn)生影響。在此，一方面，喜不喜歡科幻電影、看沒(méi)看過(guò)某一部科幻電影，是他們區(qū)別于他者的重要參考；另一方面，消費(fèi)科幻電影反過(guò)來(lái)也會(huì)建構(gòu)他們的行為，因?yàn)槊浇榈氖褂每梢越?gòu)人際傳播的語(yǔ)境和互動(dòng)行為，成為社會(huì)人際關(guān)系建立、發(fā)展、維系過(guò)程中不可或缺的因素。②張?zhí)K秋、王夏歌《媒介使用與社會(huì)資本積累：基于媒介效果視角》，載《國(guó)際新聞界》2021年第10期。有學(xué)者提出的網(wǎng)上社區(qū)建設(shè)模式把“身份依戀”解釋為個(gè)體因?yàn)橄矚g整個(gè)群組而留在其內(nèi)的原因，而將“紐帶依戀”歸納為個(gè)體因?yàn)橄矚g群組內(nèi)的其他個(gè)體而留在其內(nèi)的原因。③Y.Ren，R.Kraut，and S.Kiesler，“Applying Common Identity and Bond Theory to Design of Online Communities”，Organization Studies，Vol.28（2007），No.3，pp.377-408.科幻電影作為媒介，也在建構(gòu)著人們的交互語(yǔ)境和行為。

其次，科幻電影中的想象力作為文化資本，也是一種能夠被認(rèn)可的社會(huì)符號(hào)。如果承認(rèn)隨著電影的觀看，電影中的想象力即成為現(xiàn)代消費(fèi)的符號(hào)化特征，④《電影想象力如何被消費(fèi)：一種基于文化資本考察的視角》。⑤［美］C.S.霍爾著《弗洛伊德心理學(xué)入門》，陳維正譯，商務(wù)印書(shū)館1985年版，第66頁(yè)。那么就意味著人們?cè)谟^看科幻片時(shí)，其實(shí)已經(jīng)在消費(fèi)潮流、時(shí)尚的文化符號(hào)了。正如霍爾在其著作《弗洛伊德心理學(xué)入門》中所述：

電影如此流行的原因之一就是觀眾可以使自己與影片中的主人公等同一致，以便能補(bǔ)償性地滿足自己受挫的心愿。如果他愿意的話，他還可能選擇影片中的惡棍來(lái)作為自視等同的對(duì)象。補(bǔ)償性滿足就是指人們?cè)诓荒苓_(dá)到目標(biāo)時(shí)，往往對(duì)那些已經(jīng)達(dá)到同一目標(biāo)的人趨于一致。⑤

這也再一次揭示：科幻電影作為意義的傳播媒介，是具有社交功能的。而且，基于科幻電影的社交行為正是以視頻語(yǔ)言為抓手，發(fā)揮數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)、算法治理、大眾創(chuàng)新等優(yōu)勢(shì)，聚焦智能平臺(tái)、多元主體和立體交往的。⑥廖祥忠《視頻天下：語(yǔ)言革命與國(guó)際傳播秩序再造》，載《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2022年第1期。⑦《消費(fèi)社會(huì)》，第10頁(yè)。換言之，國(guó)產(chǎn)科幻電影作為人類命運(yùn)共同體理念的傳播媒介具有雙重的藝術(shù)傳播功能：先是通過(guò)想象性敘事在觀眾群體中進(jìn)行初次藝術(shù)傳播，再發(fā)揮影片作為媒介的社交功能，通過(guò)觀眾的口碑實(shí)現(xiàn)范圍更大、效果更好的二次藝術(shù)傳播。

再次，因?yàn)槲⒉⑽⑿排笥讶Α⒁曨l網(wǎng)站及其彈幕、短視頻等新興媒介的出現(xiàn)，國(guó)產(chǎn)科幻電影受眾的口碑傳播也變得“場(chǎng)景多元化”了，這就進(jìn)一步豐富了人類命運(yùn)共同體理念傳播矩陣的構(gòu)成。筆者曾看到鮑德里亞對(duì)新聞的一段論述：“使消費(fèi)社會(huì)帶上特點(diǎn)的，是大眾交際中社會(huì)新聞所具有的普遍性。所有政治的、歷史的和文化的信息，都是以微不足道又無(wú)比神奇的相同形式，從不同的社會(huì)新聞中獲取的。它整個(gè)地被加以現(xiàn)實(shí)化，也就是說(shuō)，用戲劇性的方式加以戲劇化——以及整個(gè)地被加以非現(xiàn)實(shí)化……不同社會(huì)新聞并不是其他范疇中的一種，而是我們神奇思想中的、神話中的主要范疇……”⑦筆者由此想到，不同形式的傳播媒介漸次登場(chǎng)，可能使得科幻電影所傳播的文化意義在受眾的人際交往中逐漸成了如同社會(huì)新聞一樣的“普遍存在”，也使受眾對(duì)國(guó)產(chǎn)科幻電影的消費(fèi)進(jìn)一步帶上了意義傳播的特點(diǎn)。

除此之外，國(guó)產(chǎn)科幻電影的想象性敘事風(fēng)格，要求受眾在解碼故事時(shí)勾連其過(guò)去的生活現(xiàn)實(shí)，所以也能夠連接受眾觀影前后的社會(huì)活動(dòng)。比如當(dāng)《流浪地球》中外國(guó)人的場(chǎng)景出現(xiàn)時(shí)，其畫(huà)面不僅能作為信息來(lái)解讀，還是一種“特寫(xiě)”，即一種可以讓觀眾結(jié)合自己的生活世界，將“不同國(guó)家的人出現(xiàn)在一處”理解為“人類命運(yùn)共同體之寫(xiě)照”的“特寫(xiě)”。也就是說(shuō)，觀眾要考慮到（也確實(shí)能考慮到）社會(huì)文化背景和現(xiàn)實(shí)事件。換言之，對(duì)每位觀眾而言，那些畫(huà)面“傳輸著一次絕妙的合作或文化交鋒的企圖，一個(gè)驚人的暴力時(shí)間企圖，暗示著對(duì)抗或合作即將要發(fā)生”①《消費(fèi)社會(huì)》，第21頁(yè)。。相關(guān)的圖幀，既隱含某種先兆，也暗示著觀眾在此之前的某種感受，這種感受其實(shí)是要在平時(shí)的社會(huì)交往中獲得的。

結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索，國(guó)產(chǎn)科幻電影逐漸擺脫了對(duì)好萊塢式敘事的簡(jiǎn)單模仿，出現(xiàn)了本土化敘事的自覺(jué)意識(shí)，并且開(kāi)始挖掘自身在塑造受眾的文化和思想觀念認(rèn)同方面的功能，以及在藝術(shù)傳播方面的巨大潛力——這正是國(guó)產(chǎn)科幻電影“彎道超車”的重要路徑。中國(guó)生產(chǎn)的科幻電影，不應(yīng)僅是一個(gè)把科學(xué)的或技術(shù)的預(yù)設(shè)跟想象性的推測(cè)結(jié)合在一起的電影類型②［英］凱斯·M.約翰斯頓著《科幻電影導(dǎo)論》，夏彤譯，世界圖書(shū)出版公司2016年版，第25頁(yè)。，也不應(yīng)滿足于單純將文化基因注入電影美學(xué)與工業(yè)生產(chǎn)，為電影的敘事和共情尋找情感基點(diǎn)，③劉亭《國(guó)產(chǎn)科幻片創(chuàng)作的本土化策略》，載《當(dāng)代電影》2020年第10期。還應(yīng)當(dāng)把文化的、藝術(shù)的或價(jià)值意義上的預(yù)設(shè)與想象性的推測(cè)結(jié)合起來(lái)。在世界面臨百年未有之大變局之時(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅符合歷史發(fā)展規(guī)律，也是建構(gòu)全球認(rèn)同的有效途徑，因此，對(duì)中國(guó)科幻電影的想象性敘事實(shí)踐而言，要想更好地傳播人類命運(yùn)共同體的理念，還需要繼續(xù)增加國(guó)際元素，在科幻電影本土化的基礎(chǔ)上拓展全球視野并提升藝術(shù)傳播能力——比如《上海堡壘》的“灰鷹小隊(duì)”成員可以跨國(guó)化，表現(xiàn)作戰(zhàn)聯(lián)合指揮部中的各國(guó)代表在決策時(shí)的分歧與共識(shí)的戲份還可以再多一些。國(guó)產(chǎn)科幻電影作為宣傳乃至鞏固人類命運(yùn)共同體的一種媒介途徑，應(yīng)當(dāng)勇于承擔(dān)屬于自己的那份歷史責(zé)任，發(fā)揮自身的意義傳播優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)深挖社交傳播空間，深度投入多媒介、全媒體、立體化的同頻共振的傳播矩陣，彰顯影像化敘事的藝術(shù)榮耀與人文光輝。