龍江優(yōu)秀精神文化融入高校思政課研究

孫一洋，王斐斐，于清韻

（東北農(nóng)業(yè)大學，黑龍江哈爾濱 150006）

1 龍江優(yōu)秀精神文化融入高校思政研究的基本概述

1.1 研究目的與意義

1.1.1 研究目的

在結(jié)合龍江優(yōu)秀精神文化深度透析其氣質(zhì)風貌，聯(lián)系當今時代思政課育人的現(xiàn)實需求后，對二者關(guān)系進行學理性分析，從多角度闡述龍江優(yōu)秀精神文化對高校思政課的提升作用； 結(jié)合中國當前的時代背景，對龍江優(yōu)秀精神文化的內(nèi)涵及時代價值予以新時代解讀；基于龍江優(yōu)秀精神文化，深入探究提升高校思政課教學效果的創(chuàng)新性模式，并系統(tǒng)構(gòu)建系列革命文化特色教學資源。

1.1.2 研究意義

首先，龍江優(yōu)秀精神文化運用于思政課教學體現(xiàn)歷史與邏輯的統(tǒng)一。龍江優(yōu)秀精神文化是一種優(yōu)質(zhì)的教育資源，蘊含著獨特的文化魅力和深遠的價值意蘊。深入挖掘龍江優(yōu)秀精神文化天然的教育功能和時代價值，有利于形成一套完整的龍江優(yōu)秀精神文化體系，以理論結(jié)合實踐的方式對思政課教學體系進行改革，將強烈的時代感與現(xiàn)實性融入思政課教學，培養(yǎng)時代新人。

其次，龍江優(yōu)秀精神文化融入思政課教學，具有積極的現(xiàn)實指向性作用。對龍江優(yōu)秀精神文化在思政課教學的運用將使教育者、 教育對象充分了解階段性的革命歷史，通過探討革命時期主流意識形態(tài)如何轉(zhuǎn)化為個體和群體思想政治素質(zhì)的問題，增強教育的針對性與吸引力。

最后，龍江優(yōu)秀精神文化融入思政課教學具有較強的現(xiàn)實操作性。在思政課教學中融入龍江優(yōu)秀精神文化，有利于為高校思政課建設(shè)和文化自信建設(shè)提供活力，增強思政課教學生命力。龍江優(yōu)秀精神文化融入思政課教學的實踐，加快思政課大格局建設(shè)，助力實現(xiàn)高校育人目標。

1.2 研究思路

該課題主要遵循從思想理論到實踐路徑、 從文本解讀到方法應(yīng)用的研究路線。從外在關(guān)系與內(nèi)在聯(lián)系這兩方面分析龍江精神文化與思政教學結(jié)合的育人意義、時代價值，見圖1。

圖1 該文研究思路

2 龍江優(yōu)秀精神文化在歷史發(fā)展中的成長及其演變

2.1 龍江精神成長發(fā)展的歷史過程

龍江精神發(fā)展歷史源遠流長，文化資源豐富，是植根于中國古社會歷史沃土而形成的具有中華民族特色的民族精神。黑龍江省作為中華文明肇興地之一的省份，受到古代以來傳承的漢文化的影響，先后形成了鮮卑文化、 渤海文化、 金源文化以及滿族文化。鮮卑文化在生產(chǎn)力極其低下的年代與漢文化的交流融合過程中不斷展現(xiàn)其寬容，以極富陽剛之氣的種族個性和民族文化奠定了龍江精神開放虛懷、兼收并蓄的精神品格。龍江文化也進一步在兼容并包中創(chuàng)造出許多獨特的文化，擴展了中華文化的多樣性。

近代以來，在偉大的中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，不斷形成、發(fā)展、建設(shè)龍江精神文化的內(nèi)涵逐漸形成了以東北抗聯(lián)精神、北大倉精神、大慶精神、鐵人精神為主要代表的祖國至上、無私奉獻、團結(jié)一致、眾志成城的精神氣質(zhì)，這些精神鼓舞著一代又一代的龍江人上下求索，開辟新征程。

2.2 新時代龍江精神文化的重要精神內(nèi)涵及其特質(zhì)

在龍江精神文化的傳承與發(fā)展中，主要形成了以下4 點重要精神內(nèi)涵。

第一點是堅定不移的偉大精神： 堅韌不拔是龍江精神的重要支撐點。面對艱難的工作條件，以王進喜為代表的石油工人，敢于吃千難萬苦，勇于面對千難萬險，發(fā)揚不怕吃苦、堅持斗爭的精神。鐵人精神是堅定不移的龍江精神文化的重要特質(zhì)，激勵無數(shù)龍江人民為龍江精神添磚加瓦，為祖國的社會主義建設(shè)奉獻生命。

第二點是改革創(chuàng)新的求變精神：改革創(chuàng)新，要求人們敢于沖破陳腐的傳統(tǒng)樊籬。龍江人是敢于求變的拓荒者，根據(jù)時代發(fā)展的新要求，積極調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化上勇闖新路，在我國的改革開放事業(yè)中取得了建筑性成就。油田會戰(zhàn)中，龍江人尊重實踐，尊重科學，解放思想，實事求是，很大程度上解決了新中國成立初期的石油供需矛盾。改革創(chuàng)新的求變精神在龍江大地經(jīng)久不衰，并引領(lǐng)著新一代龍江人民建設(shè)龍江大地。

第三點是腳踏實地的優(yōu)良作風： 精神先進的龍江人的氣質(zhì)風貌、 工作風格中都體現(xiàn)著腳踏實地的優(yōu)良品格。這在社會主義建設(shè)中產(chǎn)生了巨大物質(zhì)力量。龍江的每一步發(fā)展，無不益于這種實事求是的優(yōu)良作風。這種作風已在龍江人的心中牢牢扎根，并以代代相傳的方式更新繁衍。

第四點是無私奉獻的崇高境界： 無私奉獻的精神，貫穿了以大慶精神、鐵人精神和北大荒精神為代表的龍江優(yōu)秀精神文化。人民的需要、祖國的需要，龍江人幾乎有求必應(yīng)，秉著為人民和祖國無私奉獻的精神，奮斗在中國特色社會的一線，這種崇高的精神境界一直是龍江人為祖國事業(yè)奮斗的強大源動力，顧全大局，為此不惜犧牲局部利益。寧可自己難，也要為國家奉獻力量，龍江人時時刻刻都展現(xiàn)了無私奉獻的精神境界。

3 龍江優(yōu)秀精神文化融入高校思政課的必要性

3.1 促進當代大學生身心健康發(fā)展

通過研究龍江優(yōu)秀精神文化融入思政課的重要理念和價值取向，對于促進當代大學生身心健康發(fā)展具有重要意義。

第一，整理并提煉習近平總書記圍繞龍江精神文化提出的一系列的新角度、新解釋、新內(nèi)容。這些重要觀點集中闡發(fā)了龍江優(yōu)秀精神文化的本質(zhì)屬性、精神文化在新時代的動力作用，體現(xiàn)著習近平總書記對龍江優(yōu)秀精神文化在新時代的深刻認識和科學把握，有利于樹立高校學生正確的價值觀，塑造高校學生的精神世界。

第二，探索習近平總書記重要講話精神豐富的歷史底蘊，及其引領(lǐng)高校思政課的價值取向作用。要高度重視龍江優(yōu)秀精神的深度挖掘與凝練； 要特別重視對優(yōu)秀精神的學習與傳播； 要注重傳承優(yōu)秀龍江歷史文化，建設(shè)中華民族革命精神家園，增強國家文化軟實力。

3.2 綜合提升當代大學生思維能力

龍江優(yōu)秀精神融入高校思政課建設(shè)，讓大學生參與龍江優(yōu)秀精神文化本身以及其新時代價值的研究，能綜合提升當代大學生的思維能力。該課題注重探索研究龍江優(yōu)秀精神文化的基本理論，包括龍江優(yōu)秀精神文化概念界定、內(nèi)涵及價值意蘊等，通過基本理論的挖掘與闡釋，找尋其新時代的價值所在，為其融入思政課教學奠定學理基礎(chǔ)，同時從各方面提升當代大學生的思維能力[1]。

3.3 為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)注入時代新力量

第一，黨領(lǐng)導龍江人民在革命、建設(shè)和改革開放的各個時期所創(chuàng)造出來的精神內(nèi)核在龍江優(yōu)秀精神文化中得以充分體現(xiàn)，同時其與中華民族偉大精神相融，也是體現(xiàn)共產(chǎn)黨人精神風貌的精神文化，具有悠久的和系統(tǒng)的歷史與文化傳承價值，有助于在高校思政課教學過程中引導大學生更加深入和正確地認識黨史和國史，增強大學生“四個自信”，培育能擔當新時代社會主義建設(shè)的時代新人，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)注入新力量[2]。

第二，把龍江優(yōu)秀精神文化融入高校思政課教學中，可以充分發(fā)揮其悠久的歷史文化優(yōu)勢，陶冶當代大學生的情操，高校思政課對新時代建設(shè)的針對性和實效性得以增強。

第三，讓大學生自覺地深入了解歷史、 讀懂故事、體驗文化，從而傳承龍江優(yōu)秀精神，將其內(nèi)化于心，外化于行，以達到寓教于樂的目的，使得學生能真正投入時間和精力來學習龍江優(yōu)秀精神，充分領(lǐng)悟思想政治理論課教學對于“心”與“行”塑造的魅力。

4 龍江優(yōu)秀精神文化融入高校思政課堂現(xiàn)狀分析及解決辦法

4.1 龍江優(yōu)秀精神文化融入高校思政課堂的不完善現(xiàn)狀

龍江優(yōu)秀精神文化形成歷史較長，新時代社會存在的變化，要求社會意識做出相應(yīng)的改變。新時代龍江優(yōu)秀精神文化融入思政課依舊面臨許多問題，例如缺乏系統(tǒng)性、缺乏深入性、缺乏完善性等，都需要在未來進行更多相應(yīng)的挑戰(zhàn)研究。

龍江優(yōu)秀精神文化的歷史真實性未得到充分闡釋。龍江優(yōu)秀精神文化孕育于革命時期，距今天已有一定的時間間隔，且大多為文字資料，大部分學生接受起來容易有陌生感，甚至有些學生不曾細致了解過龍江優(yōu)秀精神，龍江優(yōu)秀精神文化真正深入高校學生心中仍有較大難度。

龍江優(yōu)秀精神文化的現(xiàn)實指導性研究未得到足夠重視。一方面，大多數(shù)思政課空談理論，回避熱點和敏感問題，學生往往會感到枯燥，在運用理論分析實際問題時，常表現(xiàn)為理論與實際結(jié)合困難；另一方面，不能對現(xiàn)實問題進行理論引導，只進行空洞說教，無法充分發(fā)揮出龍江優(yōu)秀精神對實踐的指導作用，不能充分發(fā)揮出其對現(xiàn)實的指導力量[3]。

龍江優(yōu)秀精神文化的時代重要性未得到全面分析和重視。時代變革迅速，在對龍江優(yōu)秀精神文化的時代背景進行分析時，往往只注重呈現(xiàn)意識形態(tài)領(lǐng)域中的紅色地帶，而對其中的灰色和黑色地帶避而不談。在對龍江優(yōu)秀精神文化的時代作用進行分析時，往往只宣揚其正面促進作用，閉口不談反面抵御作用或只是一筆帶過，一方面，不利于龍江精神文化自我糾錯，良性發(fā)展；另一方面，身處時代前列的高校學生因龍江優(yōu)秀精神文化的時代性未得到充分闡釋，用于解決實際問題時會產(chǎn)生相應(yīng)阻力[4]。

4.2 解決辦法

要想解決上文中所提到的問題，首先要處理好專業(yè)教學與思想政治課教學的關(guān)系。如何將龍江優(yōu)秀精神充分融入教學中，需要教師和學生們共同探索，教師通過指導學生的學習和實踐，實現(xiàn)專業(yè)學習、思想政治學習的良性互動；學生也可通過課后反饋等方式，及時改善思想政治教育課的學習與實踐方式。學校層面也需重視對學生的個體關(guān)注，要充分重視思想政治課的教育作用，“因地制宜” 地改善龍江優(yōu)秀精神文化融入思想政治課的教學模式，鼓勵教師把龍江優(yōu)秀精神文化融入思想政治課教學。在學生層面，要充分讓學生認識到龍江優(yōu)秀精神文化與思想品德課相結(jié)合的重要性，使學生積極參與社會實踐，提高龍江優(yōu)秀精神與專業(yè)知識學習的契合度。與此同時，注重課內(nèi)外教育的結(jié)合，即處理好學習與實踐、被動接受和主動學習的關(guān)系。在思想政治課上，教師可以通過對必修課和選修課的學習內(nèi)容進行規(guī)劃和安排，將龍江優(yōu)秀的精神文化融入課程當中。課堂外，學生可主動利用網(wǎng)絡(luò)、查閱圖書館文獻等方式，感悟龍江的優(yōu)秀精神。

同時，也需要正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。在把龍江優(yōu)秀精神文化融入思想政治教育的過程中，要把龍江優(yōu)秀精神文化的本質(zhì)內(nèi)涵與時代新發(fā)展相結(jié)合，將龍江優(yōu)秀精神文化與思想政治課教學內(nèi)容進行適應(yīng)時代發(fā)展的科學結(jié)合，切實提高思想政治課教學的有效性。接下來，該文將根據(jù)思政課實際開展情況及龍江優(yōu)秀精神文化對前文中所提到的問題給予合理可行的解決方案。

4.2.1 豐富高校思政課堂教學活動形式，促進龍江優(yōu)秀精神文化傳承

為使高校學生更好地接受龍江優(yōu)秀精神文化，將龍江優(yōu)秀精神文化真正意義上內(nèi)化于心，外化于行，需要開展豐富多樣且具有教育和實踐意義的高校思政課堂教學活動，使龍江優(yōu)秀精神文化融入高校思政課堂教學，充分融入高校學生生活。

充分發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用，指導廣大學生正確地接受龍江優(yōu)秀精神文化，讓廣大優(yōu)秀青年學子接過龍江優(yōu)秀精神文化的接力棒，發(fā)揮出龍江優(yōu)秀精神文化的感染力和感召力。

充分發(fā)揮黨團組織作用，重視實踐教學。黨團組織深入高校學生內(nèi)部，黨團組織可開展相關(guān)豐富的活動，創(chuàng)新學生活動載體，動員黨員、團員，進而帶動更多高校學生參與龍江優(yōu)秀精神文化的實踐活動，為廣大青年學子源源不斷地輸送營養(yǎng)。

充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體的作用，建設(shè)紅色網(wǎng)絡(luò)。充分利用好“互聯(lián)網(wǎng)+”大背景，構(gòu)建思政育人環(huán)境，創(chuàng)新龍江優(yōu)秀精神文化宣傳模式，創(chuàng)建高校學生學習龍江優(yōu)秀精神文化的平臺，龍江精神要有效融入高校思政課教學之中，應(yīng)重視依靠主路徑和主要平臺進行文化教育灌輸，產(chǎn)生其教育環(huán)境滲透合力，潛移默化地將龍江精神融于思政教育全過程。在新媒體快速發(fā)展的時代背景下，應(yīng)充分利用其便捷性、 快速性、廣泛性促進龍江優(yōu)秀精神文化的傳播與交流，將龍江優(yōu)秀精神文化滲透入高校學生生活。有學者提出應(yīng)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體作用，將龍江優(yōu)秀精神文化融入學生易于接觸的網(wǎng)絡(luò)空間開展系列主題活動。

高校思政課堂教學活動的開展，亦需要輔之以科學、有效的管理，發(fā)揮出高校思政課堂活動應(yīng)有的正確引領(lǐng)作用，應(yīng)積極進行龍江優(yōu)秀精神文化融入高校思政課教學的成效評價研究[5]。教學成效評價是檢驗高校思政課教學能力的根本標準，構(gòu)建龍江優(yōu)秀精神文化融入高校思政課教學的成效評價體系具有重要價值，從國家、學校和個人3 個維度全方位、多層次地深刻把握，充分發(fā)揮龍江優(yōu)秀精神文化融入高校思政課教學的應(yīng)有的正向效果。

4.2.2 挖掘龍江精神內(nèi)在價值，推進高校思政課堂的思想政治化發(fā)展

龍江優(yōu)秀精神是龍江人民通過實踐建設(shè)出的精神家園，對于龍江兒女具有正確價值引導、 精神源泉、凝聚力量的作用，能夠激發(fā)龍江兒女團結(jié)一心，不斷推進現(xiàn)代化新龍江的建設(shè)。龍江優(yōu)秀精神文化也是中華民族精神文化的重要組成部分、 是中國民族革命精神的重要內(nèi)容，對于龍江全面振興發(fā)展的實現(xiàn)具有重要意義。探索龍江優(yōu)秀精神文化的時代價值、文化自信、創(chuàng)新方法等方面，對于龍江優(yōu)秀精神文化融入高校思政課堂的思想政治化具有重要意義。

為融入高校思政課堂，提升思政課時效，擴大龍江優(yōu)秀精神文化影響力，增強高校學子對龍江精神認同感，對龍江優(yōu)秀精神文化進行充分的思想政治化必不可少[6]。

首先，探索“內(nèi)化于心，外化于行”提升高校思政課效果的方法。注重加強大學生對龍江優(yōu)秀精神文化更高程度的認知與認可，通過大學生的情感體驗，將龍江優(yōu)秀精神文化轉(zhuǎn)化為大學生自我選擇的意向。同時，注重通過日常行為的踐行鞏固龍江優(yōu)秀精神文化內(nèi)化的成果，加強對龍江優(yōu)秀精神文化的理解，達到知行合一的效果。

其次，探索“三位一體”提升高校思政課效果的途徑。龍江優(yōu)秀精神文化應(yīng)在第一課堂中著重依托思想政治理論課的4 門核心課程進行； 高校的研討會、報告會、講座、專題輔導等學術(shù)活動陣地、課外活動陣地等第二課堂也要融入龍江優(yōu)秀精神文化；挖掘網(wǎng)絡(luò)龍江優(yōu)秀精神文化教學資源等第三課堂的促進作用。

最后，試圖探尋與高校思政課相對接的龍江優(yōu)秀精神文化系列教學資源。一方面，探索開發(fā)包括特色課程、系列教材、數(shù)字教學資料庫等與思政課對接的龍江優(yōu)秀精神文化系列教學資源，建設(shè)龍江優(yōu)秀精神文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺。另一方面，充分運用現(xiàn)有的龍江優(yōu)秀精神文化教育基地，打造思政課社會實踐品牌，建設(shè)研學基地，開展案例式社會實踐研學。

4.2.3 探索龍江優(yōu)秀精神文化融入高校思政課的新路徑

開展豐富多樣的龍江優(yōu)秀精神文化宣傳活動。學校可以充分利用校刊、報紙、信息平臺和校園網(wǎng)，宣傳龍江優(yōu)秀精神文化融入思想政治課的情況，充分營造學習龍江優(yōu)秀精神文化的良好氛圍，發(fā)揮龍江優(yōu)秀精神文化教育對學生的熏陶作用。校園內(nèi)可以開展龍江優(yōu)秀精神文化專項建設(shè)，以龍江優(yōu)秀人物為榜樣，營造良好的優(yōu)秀精神文化學習環(huán)境。學校要把龍江優(yōu)秀的精神文化內(nèi)涵融入校園文化建設(shè)，增強學校的文化底蘊，提升學生的文化素養(yǎng)。

同時，開展龍江優(yōu)秀精神文化實踐活動。在思想政治課教學過程中，教師可以結(jié)合校內(nèi)外資源，以實踐活動的形式，把優(yōu)秀的龍江精神文化融入思想政治課，幫助學生了解優(yōu)秀的龍江精神文化，進而弘揚優(yōu)秀的龍江精神，從而增強學生對優(yōu)秀龍江精神文化的認同感，并充分應(yīng)用于實踐。