“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育融入思想道德與法治課：邏輯、張力和路徑

王曉麗 聞鑫靜

摘 要?“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育融入思想道德與法治課是關(guān)涉到黨的后繼有人根本大計(jì)的教育途徑。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是“融入”的橋梁，“融入”進(jìn)程中面臨課程之間、課程內(nèi)容與載體之間、課程與大學(xué)生需要之間的三重張力。以解決張力為問(wèn)題導(dǎo)向，以培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)導(dǎo)向，建構(gòu)以完善體制機(jī)制、創(chuàng)建渠道、搭建通道為內(nèi)容的“融入”路徑。

關(guān)鍵詞?“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育;融入;思想道德與法治課

作者簡(jiǎn)介?王曉麗，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師; 聞鑫靜，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生

習(xí)近平總書記在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中強(qiáng)調(diào)，“黨和人民事業(yè)發(fā)展需要一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，必須抓好后繼有人這個(gè)根本大計(jì)。要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育人，用黨的理想信念凝聚人，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育人，用中華民族偉大復(fù)興歷史使命激勵(lì)人，培養(yǎng)造就大批堪當(dāng)時(shí)代重任的接班人”，昭示著“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育進(jìn)入大中小學(xué)教育體系的迫切性與方向性，指明了“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育融入高校思想道德與法治課（以下簡(jiǎn)稱“融入”）的目標(biāo)和內(nèi)容。

一、“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育融入思想道德與法治課的契合邏輯

與其他幾門高校思想政治理論課相比，思想道德與法治課的實(shí)踐性最強(qiáng)，以培育時(shí)代新人的精神成人為課程目標(biāo)。精神成人包括養(yǎng)成思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)兩大維度;思想道德素質(zhì)包括理想信念、價(jià)值理念、道德觀念三個(gè)層次。以精神成人內(nèi)涵為標(biāo)準(zhǔn)，思想道德與法治課的內(nèi)容設(shè)置為理想信念、價(jià)值理念、規(guī)范意識(shí)三者的有機(jī)統(tǒng)一，然而“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”，人的精神具有方向性，這種方向性是社會(huì)存在的反映，在我國(guó)體現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的集中反映。堅(jiān)定馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中國(guó)精神，踐行新時(shí)代公民道德行為規(guī)范和中國(guó)特色社會(huì)主義法治精神是時(shí)代新人精神成長(zhǎng)方向和內(nèi)容體系。成長(zhǎng)方向和內(nèi)容體系是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中不斷探索形成并被實(shí)踐中取得的百年成就所證明的科學(xué)真理。所有的實(shí)踐探索和百年成就都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民取得的，“實(shí)踐探索”和“百年成就”鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。因此，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是培育時(shí)代新人的內(nèi)在需要;開展“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育是思想道德與法治課程的內(nèi)在訴求。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就為中華民族救亡運(yùn)動(dòng)傳播和發(fā)展新思想，并作為新的先進(jìn)組織凝聚革命力量。作為“新組織”以“新思想”為指導(dǎo)凝聚青年群體團(tuán)結(jié)在黨的周圍，一直是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)人才戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。高等教育是黨培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的專門渠道，“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思想政治理論課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障”。以大中小思政課程的具體內(nèi)容為渠道落實(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育的專門實(shí)現(xiàn)路徑。

思想道德與法治作為大學(xué)生思想政治教育的公共必修課程，依據(jù)受教育者思想品德形成發(fā)展規(guī)律和思想政治教育規(guī)律設(shè)置課程內(nèi)容，落實(shí)育人目標(biāo)。青年大學(xué)生處在“三觀”形成的關(guān)鍵時(shí)期，需要價(jià)值引領(lǐng)。正如列寧講到灌輸?shù)谋匾詴r(shí)指出：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)。”思想道德與法治課采用灌輸與啟發(fā)相結(jié)合的方式引領(lǐng)青年大學(xué)生樹立科學(xué)的“三觀”。通過(guò)融入思想道德與法治課，立足高校思政課堂傳授黨的人才戰(zhàn)略，是開展“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育的專業(yè)渠道。

思想道德與法治課以培養(yǎng)時(shí)代新人為宗旨，時(shí)代新人成長(zhǎng)的方向性、價(jià)值性以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為保障;黨要培育社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，需要思想道德與法治課程提供主陣地和主渠道。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的育人目標(biāo)成為勾連“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育與思想道德與法治課的橋梁，使“融入”具有了內(nèi)生邏輯和合法依據(jù)。

二、“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育融入思想道德與法治課的三重張力

“融入”的過(guò)程中，從外在兩門課程之間、中間“融入”內(nèi)容與方式之間、到內(nèi)在“融入”后課程與大學(xué)生成長(zhǎng)成才之間都存在一定張力，形成影響“融入”效果的三重隱性阻力。

（一）政治性與專業(yè)性之間的張力

從“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育與大學(xué)生成長(zhǎng)成才之間的關(guān)系看，大學(xué)生精神成人中蘊(yùn)含的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)之間的張力，可能引發(fā)“融入”過(guò)程中政治性課程與專業(yè)性課程之間的沖突，體現(xiàn)在課程上是專業(yè)課學(xué)習(xí)僭越思想道德與法治學(xué)習(xí);體現(xiàn)在個(gè)體發(fā)展上是思想道德素質(zhì)無(wú)法匹配科學(xué)文化素質(zhì)，引發(fā)“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育效果式微。

對(duì)于大學(xué)生而言，職業(yè)發(fā)展和專業(yè)學(xué)習(xí)是大學(xué)生日常生活的核心，職業(yè)發(fā)展訴求是大學(xué)階段最大的訴求、專業(yè)學(xué)習(xí)是大學(xué)階段最大的任務(wù)。思想道德與法治是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)下的大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培育課程，只有與專業(yè)課結(jié)合、回歸日常生活才能發(fā)揮實(shí)際作用。由于課程自身主體認(rèn)知、課程介體、課程方法等因素，課程外部多元社會(huì)思潮、家庭風(fēng)氣等因素的綜合影響，大學(xué)生不重視政治性課程、扭曲政治課程的現(xiàn)象客觀存在。專業(yè)性學(xué)習(xí)僭越政治性學(xué)習(xí)的直接結(jié)果就是大學(xué)生囿限在專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的狹小空間里，無(wú)法走進(jìn)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的大格局，生活中出現(xiàn)方向迷茫、動(dòng)力不足、情感孤獨(dú)等價(jià)值觀問(wèn)題，甚至突破國(guó)家安全底線，走上反黨反政府的不歸路。

（二）抽象化與具象化之間的張力

從“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育自身的內(nèi)容與融入載體的關(guān)系看，“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育自身理論的抽象性與融入滲透實(shí)現(xiàn)方式的具象化要求之間存在張力。大學(xué)階段，“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育的要求是“系統(tǒng)介紹黨的領(lǐng)導(dǎo)的基本知識(shí)、基本理論、體制機(jī)制，重點(diǎn)闡釋黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯”。“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育是關(guān)于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的教育，關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的教育理論是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，在中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的;黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是通過(guò)對(duì)中國(guó)人民、對(duì)中華民族、對(duì)馬克思主義、對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)、對(duì)馬克思主義政黨建設(shè)所作的歷史性貢獻(xiàn)中得到確認(rèn)的;“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育內(nèi)容是中國(guó)共產(chǎn)黨的特質(zhì)和使命、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、黨的領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制、中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)體系的有機(jī)統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)的教育理論來(lái)源于實(shí)踐又高于實(shí)踐，它是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興百年奮斗實(shí)踐的抽象化反映，在這種 “觀念化縮寫”的過(guò)程中，直接替代了對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)行為的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的具體、切近理解，成為一種抽象的文化存在。

當(dāng)“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育以融入滲透的方式，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)時(shí)，必然要借助“經(jīng)典著作和重要文獻(xiàn)”“史實(shí)案例”“儀式、重要紀(jì)念日和紀(jì)念場(chǎng)館”等具象化載體完成。此過(guò)程中，教育理論自身抽象化特性與轉(zhuǎn)化載體具象化特性之間的張力客觀存在。克服張力完成抽象理論向具象符號(hào)的轉(zhuǎn)化，是“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育融入思想道德與法治課的前提。

（三）中心性與服務(wù)性之間的張力

“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育與思想道德與法治兩門課程的關(guān)系，在微觀和宏觀層面表現(xiàn)出不同的樣態(tài)，實(shí)踐中兩種樣態(tài)又相互碰撞交錯(cuò)呈現(xiàn)出復(fù)合關(guān)系結(jié)構(gòu)。微觀層面上，開啟“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育的初衷是堅(jiān)定大學(xué)生對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的認(rèn)同，成為“聽黨話、感黨恩、跟黨走”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。然而，其課程目標(biāo)是通過(guò)融入滲透的方式實(shí)現(xiàn)的，這意味著契合思想道德與法治課的內(nèi)容體系、目標(biāo)要求、教育對(duì)象特點(diǎn)等，遵循思想政治教育的活動(dòng)規(guī)律和學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，是“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的首要遵循。可以講，整個(gè)融入過(guò)程中，思想道德與法治作為獨(dú)立課程居于中心地位，是具有中心性的課程;“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育作為融入課程居于服務(wù)地位，是具有服務(wù)性的課程。但這僅是體現(xiàn)在具體課程實(shí)現(xiàn)過(guò)程中兩者關(guān)系的具體寫照。

宏觀層面上，“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國(guó)特色社會(huì)主義高校。”中國(guó)的高校是黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建設(shè)和發(fā)展的，同時(shí)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民接受高等教育，黨自身也走上了建設(shè)知識(shí)型政黨的道路。思想道德與法治課是開展黨的思想政治教育的主渠道和主陣地，通過(guò)培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持辦中國(guó)特色社會(huì)主義高校的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。從宏觀層面而言，“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育在兩者關(guān)系中處于中心性地位;思想道德與法治在兩者關(guān)系中處于服務(wù)性地位。

三、“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育融入思想道德與法治課的應(yīng)然路徑

以“融入”的三重張力為問(wèn)題導(dǎo)向，以培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)導(dǎo)向，遵循思想政治教育的規(guī)律和大學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律建構(gòu)“融入”路徑。

（一）完善“融入”的體制機(jī)制

以解決“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育與思想道德與法治課程地位關(guān)系之間的張力為導(dǎo)向，要求建構(gòu)完善的“融入”體制機(jī)制。目前，國(guó)家教材委員會(huì)印發(fā)了《“黨的領(lǐng)導(dǎo)”相關(guān)內(nèi)容進(jìn)大中小課程教材指南》，闡明了“融入”的重要意義、基本原則、總體目標(biāo)、主題內(nèi)容、載體形式、學(xué)段要求、課程教材安排、組織實(shí)施內(nèi)容，完成了“融入”的頂層設(shè)計(jì)。接下來(lái)，要通過(guò)補(bǔ)全運(yùn)行體制、操作機(jī)制、計(jì)劃設(shè)計(jì)等完成“融入”的頂層設(shè)計(jì)安排。從制度上防范形式主義、官僚主義風(fēng)險(xiǎn)，使“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育真正取得實(shí)效。

一是設(shè)立“融入”計(jì)劃表。依據(jù)“融入”階段性目標(biāo)設(shè)置其戰(zhàn)略時(shí)間表及階段性內(nèi)容，設(shè)定“融入”的實(shí)踐進(jìn)度和完成程度。二是組建 “融入”責(zé)任管理機(jī)構(gòu)。建立一支由中央到地方、由學(xué)校到學(xué)院的“融入”責(zé)任委員會(huì)隊(duì)伍，責(zé)任委員會(huì)是落實(shí)“融入”工作的管理機(jī)構(gòu)。同時(shí)，配備有能力的管理人員。三是形成全過(guò)程評(píng)價(jià)體系。既要設(shè)計(jì)有效的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，又要形成包括評(píng)價(jià)、反饋、監(jiān)督、獎(jiǎng)罰一體化的評(píng)價(jià)落實(shí)體系。四是作出全局性部署。把“融入”納入黨的建設(shè)戰(zhàn)略，立足第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的高度展開“融入”部署。

（二）創(chuàng)設(shè)“融入”的渠道

一是強(qiáng)化理論教育引領(lǐng)大學(xué)生。“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”所以，落實(shí)“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育可以以經(jīng)典著作和重要文獻(xiàn)為理論教育載體。抓住理論中事物的本質(zhì)，“一是大眾心理，一是時(shí)勢(shì)發(fā)展的大趨勢(shì)。把握到這兩點(diǎn)，看準(zhǔn)了這兩條，就是抓住了事物的根本”。具體而言，強(qiáng)化理論教育一定要滿足大學(xué)生的需要，一定要符合歷史發(fā)展的規(guī)律，因而“讀學(xué)生”“讀社會(huì)”是開展理論學(xué)習(xí)的前提，立足學(xué)生和社會(huì)發(fā)展解讀經(jīng)典理論和重要文獻(xiàn)，賦予其培養(yǎng)人才、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代價(jià)值，是理論學(xué)習(xí)的方法論要求。

二是講好中國(guó)史實(shí)故事感召大學(xué)生。“講故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理，講事實(shí)才能說(shuō)服人，講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能影響人。”講中國(guó)歷史上的典型人物、英雄事跡故事，傳播中國(guó)精神，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因;講中國(guó)重大歷史事件故事，形成正確的大歷史觀、黨史觀，堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的歷史必然性和人民合法性;講改革開放的科技成果、發(fā)展成就故事，增強(qiáng)大學(xué)生的“四個(gè)自信”，強(qiáng)化“四個(gè)自信”源于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的理念。

三是強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)感染大學(xué)生。通過(guò)讓學(xué)生觀看國(guó)家頒獎(jiǎng)、受勛、憲法宣誓等儀式，從情感上感召大學(xué)生對(duì)功勛人物的崇敬與仿效，以榜樣的力量引領(lǐng)大學(xué)生提升思想道德素質(zhì)，完成精神成人的價(jià)值追求。通過(guò)讓學(xué)生參加黨的生日、國(guó)慶等重要紀(jì)念日，滋生愛國(guó)、愛黨和愛社會(huì)主義情感。通過(guò)讓學(xué)生參觀紅色遺址、紅色紀(jì)念館等，弘揚(yáng)愛國(guó)主義和革命精神。

（三）搭建“融入”的生活世界通道

思想道德與法治作為抽象的理論體系，必須要回歸大學(xué)生的日常生活世界，才能克服“黨的領(lǐng)導(dǎo)”教育與科學(xué)文化教育的“兩張皮”現(xiàn)象。

一是提升教師能力，完成教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。通過(guò)“讀學(xué)生”“讀社會(huì)”，實(shí)現(xiàn)《思想道德與法治》教材由理論邏輯體系向生活邏輯體系的轉(zhuǎn)化。“讀學(xué)生”，即教師要了解學(xué)生在精神成人過(guò)程中存在的長(zhǎng)期性和全局性迷惑與不足、短期性和局部性焦慮與困境。以通過(guò)思想疏導(dǎo)解決學(xué)生短期性和局部性焦慮與困境為抓手，讓他們覺得高校思想政治理論課行，進(jìn)而從情感上認(rèn)同高校思想政治理論課。在此基礎(chǔ)上，以解決理想信念等長(zhǎng)期性和全局性問(wèn)題為目標(biāo)，讓學(xué)生樹立科學(xué)的理想信念、價(jià)值理念和道德觀念，堅(jiān)定其對(duì)黨的認(rèn)同。“讀社會(huì)”，即教師要抓住社會(huì)發(fā)生的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題，從歷史發(fā)展規(guī)律的視角剝開問(wèn)題的形式迷霧，剖析問(wèn)題的真實(shí)本質(zhì)。一方面，抓住好的契機(jī)傳播社會(huì)正能量;另一方面，消除不良社會(huì)思潮對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響和占位。最終說(shuō)明社會(huì)主義制度好、中國(guó)共產(chǎn)黨能、馬克思主義行，讓學(xué)生自覺以社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范自己的日常生活和學(xué)習(xí)、以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)自己的人生發(fā)展。

二是提升大學(xué)生認(rèn)知能力，自覺認(rèn)同高校思想政治理論課。一方面，讓大學(xué)明白“人生的扣子從一開始就要扣好”的道理。通過(guò)讓大學(xué)生講好優(yōu)秀校友成長(zhǎng)故事、功勛人物人生經(jīng)歷故事等，以榜樣的力量揭示大學(xué)生政治性課程與專業(yè)學(xué)習(xí)、職業(yè)發(fā)展之間的相關(guān)性，厘清思想政治素質(zhì)在個(gè)人成功道路上的引領(lǐng)、激勵(lì)、凝聚價(jià)值。另一方面，讓學(xué)生了解黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于個(gè)體發(fā)展的必然性。通過(guò)理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯的綜述闡釋，讓學(xué)生了解只有“聽黨話、感黨恩、跟黨走”才能真正實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由而全面的發(fā)展，滿足美好生活的需要。

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[12]習(xí)近平談治國(guó)理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017：377

[14]耿云志.思想如何變成物質(zhì)的力量？[J].河南社會(huì)科學(xué)，2008（01）：48-49.

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責(zé)任編輯︱郭鑫超

*本文系2020年度全國(guó)高校“雙帶頭人”教師黨支部書記工作室支持項(xiàng)目（教思政廳函〔2020〕15號(hào)）研究成果。