軋箏的復原研究（上）

彭麗穎

軋箏是我國古代最早的拉弦樂器，屬于擦弦類樂器（Bowed String Instrument），盛行于唐代。其外形與箏、瑟雷同，可稱之為“類箏樂器”。清代以后雖逐漸失傳，但是衍生出的挫琴、文枕琴、牙箏、瓦琴等民族樂器流傳至今。本文運用考古學、樂器學、田野調查、聲學等方法，通過梳理史書中軋箏的形制、弦數、演奏法等文獻記載，從中找出復原軋箏的理論資料。以古代軋箏的圖像資料作為文獻記載的印證材料，對近現代民間留存并使用的軋箏繁衍樂器進行田野調查，例如山東的挫琴、福建的文枕琴、韓國的牙箏等。通過調查對樂器進行詳細的工藝制作、聲音等分析，更加科學的復原軋箏，讓古樂器再次得到應用。

一、歷史上的軋箏

1.文獻中的軋箏

軋箏的相關記載多出現于歷史文獻和詩歌中，《舊唐書》和《樂書》中對軋箏的演奏方式和形制進行了詳細的記載?！杜f唐書》（卷二十九·志第九·音樂二）中記載：“軋箏，以片竹潤其端而軋之?！睂埞~演奏方式進行了描述。宋代陳旸撰寫的《樂書》中記載：“唐有軋箏，以片竹潤其端而軋之，因取名焉?！辈⑶視羞€記錄了軋箏形制的圖畫，提升了對軋箏更為直觀的認識（見圖1）。

以上內容了解到，軋箏以名為“片竹”的工具，前端沾水后，對琴弦施以“拉奏”“擦弦”的動作，從而使其發聲進行演奏，所以唐代軋箏的演奏方法可以理解為是竹棍蘸水演奏。軋箏形制與箏、瑟較為相似，同為長方體，由琴弦、岳山等部分組成，可以說是“類箏”樂器的一種。

唐代的杜佑撰寫的《通典》（卷一百四十四），宋代的李昉、李穆、徐鉉等學者奉皇帝之命編纂的《太平御覽》（卷五百七十六·樂部十四），南宋的鄭樵編著的《通志》（第十五部分）以及宋元的馬端臨編纂的《文獻通考》（卷一百三十七·樂考十）、元代的《張淳傳》中記錄了樂師張淳善長演奏軋箏的記錄。元代黃鎮成的《尚書通考》、清代陳元龍的《格致鏡原》、清代姚之骃的《元明事類鈔》等書籍中對早期的軋箏進行了相似的描述。除此以外，清代眾多官方文獻中均出現了軋箏的相關記載，如成書于清乾隆年間的《皇朝通典》（卷六十六）、《皇朝文獻通考》（卷一百六十四）以及《皇朝禮器圖式》（卷九）等?！痘食ǖ洹分杏涊d：“軋箏，似箏而小，十弦，以木桿軋之。元史禮樂志‘ ，如箏，七弦，有柱，用竹軋之，則 （竹字頭）亦軋箏之類，”，同時書中還記載了使用軋箏的場合與曲目。

《皇朝文獻通考》與《皇朝禮器圖式》中除對其他文獻中出現的軋箏進行了描述，還記載了詳細的軋箏尺寸與裝飾。《皇朝文獻通考》記載：“……通體桐木金漆四邊繪金夔龍，梁及尾邊用紫檀，弦孔用象牙為飾。……陳旸樂書曰，唐有軋箏，以竹撋其端而軋之，因取名焉。元史禮樂志， 如箏，七弦，有柱，用竹軋之，然則軋箏因唐制，而 亦軋箏之類也，樂書不言弦數，今十弦”。

《皇朝禮器圖式》中記錄了燕饗番部合樂軋箏，“謹按唐書音樂志，軋箏以片竹撋其端而軋之。本朝定制燕饗兼用番部合樂軋箏，刳桐為之，似箏而小，十弦……施弦如瑟之制……各設柱以和之，通髹檀色，旁周繪金夔龍，以小圓木軋之”。

以上內容可以看出這一時期的軋箏形制比較小，有十根琴弦，有琴碼，演奏方式沒有變化，依然是使用竹片或是木桿（小圓木）軋弦（見圖2）。

中華民國初年，北洋政府設館編修的《清史稿》（志七十六）一書對清代樂制進行了記錄，其中對軋箏的形制進行了描述。在“番部合奏”部分中記載到：“軋箏，似箏而小，刳桐為質，十弦。前后有梁，梁內弦長一尺六寸一分八釐，各設柱，以木桿軋之?！边@些描述都與其他歷史文獻中的描述相互印證。

除了古代文獻書籍，一些流傳于民間的詩歌也留下了軋箏的印記。如唐代著名詩人劉禹錫的《聽軋箏》的詩句：“滿座無言聽軋箏，秋山碧樹一蟬清。只應曾送秦王女，寫得云間鸞鳳聲”。唐代著名詩人杜牧的《題張處士山莊一絕》詩句：“好鳥疑敲磬，風蟬認軋箏。修篁與嘉樹，偏倚半巖生”等詩句中體現了當時文人墨客對軋箏的喜愛，同時可以推斷軋箏在唐代已經在民間流行。

唐代詩人皎然的《觀李中丞洪二美人唱歌軋箏歌（時量移湖州長史）》詩句：“君家雙美姬，善歌工箏人莫知。軋用蜀竹弦楚絲，清哇宛轉聲相隨……”。其中“軋用蜀竹弦楚絲”的詩句可以了解到軋箏使用竹制物品演奏，琴弦為蠶絲，同時對軋箏的音色與風格作了一定的描繪。

2.相關文物及圖像中的軋箏研究

軋箏是最古老的擦弦樂器，流行于唐代，弦數由七弦發展至十三弦之間。形制有大有小，演奏形式有坐著演奏、扛在肩膀上立奏或行奏兩種。歷史文獻中對軋箏描述頗多，而有關軋箏的出土文物較少。截至目前，我國尚未發現完整的軋箏樂器實物，目前僅存部分文物圖像以及軋箏的衍生樂器，如文枕琴、瓦琴、挫琴等。

記錄軋箏形制的古籍資料中，較早的有1990年6月于大同鐵路東站發掘而出的山西金代徐龜墓奏樂圖，圖中軋箏平置于桌案上，外形為長方體，類似古箏，體積較小，琴尾呈下斜狀，有琴弦和琴碼，演奏軋箏的侍女右手執一根細長圓木（竹棒），似在拉奏琴弦，左手置于樂器上按弦（見圖3）。

山西省汾陽城西北三千米處的田村有個汾陽后土圣母廟，廟內壁畫分布于西、北、東三壁。其中北壁的《后宮燕樂圖》中一名侍女橫抱軋箏。由此可見，古代軋箏的演奏形式較為多樣，可以橫抱演奏（見圖4）。

《中國音樂文物大系：陜西卷》的芮城堆錦郭子儀誕辰祝拜圖，圖中一名仕女左手握住軋箏的琴頭，將琴體豎靠在肩頭處，右手執一根細棍正放于琴弦上（見圖5）。

除上述文物外，現存于中國歷史博物館的《憲宗元宵行樂圖卷》和《藩王道裝行樂圖軸》兩幅明代繪畫，均有軋箏演奏的記錄（見圖6、圖7）。

《明代佛母大孔雀明王經》中也有豎抱軋箏的形象，其中軋箏琴尾呈下斜狀，其外觀形制與《憲宗元宵行樂圖卷》《藩王道裝行樂圖軸》及《芮城堆錦郭子儀誕辰祝拜圖》中的軋箏極為相似，如圖8所示。

明代萬歷玩虎軒刻本《琵琶記》繡像畫左上角一侍女斜抱樂器，倚靠左肩，按照演奏方式看，此樂器可以推斷為軋箏（見圖9）。

除上述被基本確認為軋箏的文物圖像資料，仍有一些疑似軋箏的形象仍待確認。如唐代《李壽墓石棺奏樂圖》中的樂俑斜抱樂器，疑似軋箏。唐代《河南商城鼓琴引鳳圖》中的樂俑斜抱樂器似在演奏，可以推斷為此樂器為軋箏。明代江西南城益莊王墓樂俑中的彈箏俑豎抱樂器斜靠肩頭，疑似軋箏（見圖10）。

通過古代文獻記載、圖畫以及相關出土人俑，可以看到軋箏的形制特征和演奏特點。其外形和箏、瑟、筑極為相似，為長方體琴體，有的軋箏琴尾呈下斜狀，可以放置琴桌上橫彈，也可以豎抱于肩頭或斜抱琴體，通過弓或竹桿、木棒拉奏，規格有大有小，演奏方式較為豐富。