宗白華 著/北京時(shí)代華文書局
/2022.10/52.00元

宗白華
哲學(xué)家、美學(xué)家、詩人,是中國現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者,被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”,與朱光潛并稱“中國美學(xué)雙峰”。著有《美學(xué)散步》《藝境》《叔本華哲學(xué)》《歌德研究》等,輯有《宗白華全集》。
本書作者將生活中的多元化問題以“悟道”的形式來理解:既跳出來又扎進(jìn)去,才能將問題看深、看透。這是一種淡泊的生活之道,也是大眾排遣日常煩悶、規(guī)避生無用之氣的清心之道,是真正覺悟后的生活美學(xué)。
藝術(shù)生活——藝術(shù)生活與同情
你想要了解“光”嗎?
你可曾同那疏林透射的斜陽共舞?
你可曾同那黃昏初現(xiàn)的冷月齊顫?
你可曾同那藍(lán)天閃閃的星光合奏?
你想了解“春”嗎?
你的心琴可有那蝴蝶翅的翩翩情致?
你的歌曲可有那黃鶯兒的千囀不窮?
你的呼吸可有那玫瑰粉的一縷溫馨?
諸君!藝術(shù)的生活就是同情的生活呀!無限的同情對(duì)于自然,無限的同情對(duì)于人生,無限的同情對(duì)于星天云月、鳥語泉鳴,無限的同情對(duì)于死生離合、喜笑悲啼。這就是藝術(shù)感覺的發(fā)生,這也是藝術(shù)創(chuàng)造的目的!
諸君!我們這個(gè)世界,本是一個(gè)物質(zhì)的世界,本是一個(gè)冷酷的世界。你看,大宇長宙的中間何等黑暗呀!何等森寒呀!但是,它能進(jìn)化、能活動(dòng)、能創(chuàng)造,這是什么緣故呢?因?yàn)樗小肮狻保驗(yàn)樗小盁帷保?/p>
諸君!我們這個(gè)人生,本是一個(gè)機(jī)械的人生,本是一個(gè)自利的人生。你看,社會(huì)民族中間何等黑暗呀!何等森寒呀!但是,它也能進(jìn)化、能活動(dòng)、能創(chuàng)造,這是什么緣故呢?因?yàn)樗小扒椤保驗(yàn)樗小巴椤保?/p>
同情是社會(huì)結(jié)合的原始,同情是社會(huì)進(jìn)化的軌道,同情是小己解放的第一步,同情是社會(huì)協(xié)作的原動(dòng)力。我們?yōu)槿松蛏习l(fā)展計(jì),為社會(huì)幸福進(jìn)化計(jì),不可不謀人類“同情心”的涵養(yǎng)與發(fā)展。哲學(xué)家和科學(xué)家兢兢然求人類思想見解的一致,宗教家與倫理學(xué)家兢兢然求人類意志行為的一致,而真能結(jié)合人類情緒感覺的一致者,厥唯藝術(shù)而已。一曲悲歌,千人泣下;一幅畫境,行者駐足,世界上能融化人感覺情緒于一爐者,能有過于美術(shù)的嗎?美感的動(dòng)機(jī),起于同感。我們讀一首詩,如不能設(shè)身處地,直感那詩中的境界,則不能了解那首詩的美。我們看一幅畫,如不能神游其中,如歷其境,則不能了解這幅畫的美。我們?cè)诔栔锌匆娏艘恢兜幕ǎ杏X著它生命的新鮮,生意的無盡,自由發(fā)展,無所掛礙,便覺得有無窮的不可言說的美。
譬如兩張琴,彈了一琴的一弦,另一張琴上同音的弦方能共鳴。自然中間美的諧和,藝術(shù)中間美的音樂,也唯有同此弦音,方能合奏。所以,有無窮的美,深藏若虛,唯有心人,乃能得之。
但是,我們心琴上的弦音本來色彩無窮,一個(gè)藝術(shù)家果能深透心理,扣人心弦,聊歌一曲,即得共鳴。所以,藝術(shù)的作用,即是能使社會(huì)上大多數(shù)的心琴同入于一曲音樂而已。
這話怎講?我們知道,一個(gè)學(xué)術(shù)思想不難得全社會(huì)的贊同,因?yàn)樗枷肟梢愿鶕?jù)事實(shí),解決是非。我們又知道,一件事業(yè)舉動(dòng)也還不難得全社會(huì)的同情,因?yàn)槭聵I(yè)可以根據(jù)利害,決定從違。這兩種都有客觀的標(biāo)準(zhǔn),不難強(qiáng)令社會(huì)于一致。但是,說到情緒感覺上的事,卻是極為主觀,很難一致的了。我以為美的,你或者以為丑。你以為甘的,我或者以為苦。并且,各有其實(shí)際,絕不能強(qiáng)以為同。所以,情緒感覺不是爭辯的問題,乃是直覺自決的問題。但是,一個(gè)社會(huì)中感情完全不一致,卻又是社會(huì)的缺憾與危機(jī)。因?yàn)椤巴椤北臼蔷S系社會(huì)最重要的工具,同情消滅,則社會(huì)解體。
藝術(shù)的目的是融社會(huì)的感覺情緒于一致,譬如一段人生,一幅自然,各人遇之,因地位關(guān)系之差別,感覺情緒毫不相同。但是,這一段人生若是描寫于小說之中,彈奏于音樂之里;這一幅自然若是繪畫于圖冊(cè)之上,歌詠于情詞之中,則必引起全社會(huì)的注意與同感,而最能使全社會(huì)情感蕩漾于一波之上者,尤莫如音樂。所以,中國古代圣哲極注重“樂教”。因?yàn)樗麄冎溃ㄓ幸魳罚苷{(diào)和社會(huì)的情感,堅(jiān)固社會(huì)的組織。
不單藝術(shù)的目的是謀社會(huì)同情心的發(fā)展與鞏固,藝術(shù)的起源本來就是由人類社會(huì)“同情心”的向外擴(kuò)張到大宇宙自然里去,法國哲學(xué)家居友(Guyau)在他的名著《藝術(shù)為社會(huì)現(xiàn)象》中論之甚詳。我們?nèi)巳荷鐣?huì)中所以能結(jié)合與維持者,是因?yàn)橛幸环N社會(huì)的同情。我們根據(jù)這種同情,覺著全社會(huì)人類都是同等,都是一樣的情感嗜好、愛惡悲樂。同我之所以為“我”,沒有什么大分別。于是,人我之界不嚴(yán),有時(shí)以他人之喜為喜,以他人之悲為悲;看見他人的痛苦,感同身受。這時(shí)候,小我的范圍解放,入于社會(huì)大我之圈,和全人類的情緒感覺一致顫動(dòng)。
但是,我們這種對(duì)于人類社會(huì)的同情還可以擴(kuò)充張大到普遍的自然中去。因?yàn)樽匀恢幸灿猩芯瘢星榫w、感覺、意志,和我們的心理一樣。你看一個(gè)歌詠?zhàn)匀坏脑娙俗叩阶匀恢虚g,看見了一枝花,覺得花能解語;遇著了一只鳥,覺得鳥亦知情;聽見了泉聲,以為是情調(diào);會(huì)著了一叢小草、一只蝴蝶,覺得也能互相了解,悄悄地訴說它們的情、它們的夢(mèng)、它們的想望。無論山水云樹、月色星光,都是我們有知覺、有感情的姊妹同胞。這時(shí)候,我們拿社會(huì)同情的眼光運(yùn)用到全宇宙里,覺得全宇宙就是一個(gè)大同情的社會(huì)組織,什么星呀、月呀、云呀、水呀、禽獸呀、草木呀,都是一個(gè)同情社會(huì)中間的眷屬。這時(shí)候,不發(fā)生極高的美感嗎?這個(gè)大同情的自然,不就是一個(gè)純潔的、高尚的美術(shù)世界嗎?詩人、藝術(shù)家在這個(gè)境界中,無有不發(fā)生藝術(shù)的沖動(dòng),或舞歌或繪畫,或雕刻創(chuàng)造,皆由于對(duì)于自然、對(duì)于人生起了極深厚的同情,內(nèi)心中的沖動(dòng)想將這個(gè)寶愛的自然、寶愛的人生由自己的能力再實(shí)現(xiàn)一遍。
藝術(shù)世界的中心是同情,同情的發(fā)生由于空想,同情的結(jié)局入于創(chuàng)造。于是,所謂藝術(shù)生活者,就是現(xiàn)實(shí)生活以外一個(gè)空想的、同情的、創(chuàng)造的生活而已。