《青年煩悶的解救法》

宗白華 著/北京時(shí)代華文書局

/2022.10/52.00元

宗白華

哲學(xué)家、美學(xué)家、詩人，是中國現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者，被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”，與朱光潛并稱“中國美學(xué)雙峰”。著有《美學(xué)散步》《藝境》《叔本華哲學(xué)》《歌德研究》等，輯有《宗白華全集》。

本書作者將生活中的多元化問題以“悟道”的形式來理解：既跳出來又扎進(jìn)去，才能將問題看深、看透。這是一種淡泊的生活之道，也是大眾排遣日常煩悶、規(guī)避生無用之氣的清心之道，是真正覺悟后的生活美學(xué)。

藝術(shù)生活——藝術(shù)生活與同情

你想要了解“光”嗎？

你可曾同那疏林透射的斜陽共舞？

你可曾同那黃昏初現(xiàn)的冷月齊顫？

你可曾同那藍(lán)天閃閃的星光合奏？

你想了解“春”嗎？

你的心琴可有那蝴蝶翅的翩翩情致？

你的歌曲可有那黃鶯兒的千囀不窮？

你的呼吸可有那玫瑰粉的一縷溫馨？

諸君！藝術(shù)的生活就是同情的生活呀！無限的同情對(duì)于自然，無限的同情對(duì)于人生，無限的同情對(duì)于星天云月、鳥語泉鳴，無限的同情對(duì)于死生離合、喜笑悲啼。這就是藝術(shù)感覺的發(fā)生，這也是藝術(shù)創(chuàng)造的目的！

諸君！我們這個(gè)世界，本是一個(gè)物質(zhì)的世界，本是一個(gè)冷酷的世界。你看，大宇長宙的中間何等黑暗呀！何等森寒呀！但是，它能進(jìn)化、能活動(dòng)、能創(chuàng)造，這是什么緣故呢？因?yàn)樗小肮狻保驗(yàn)樗小盁帷保?/p>

諸君！我們這個(gè)人生，本是一個(gè)機(jī)械的人生，本是一個(gè)自利的人生。你看，社會(huì)民族中間何等黑暗呀！何等森寒呀！但是，它也能進(jìn)化、能活動(dòng)、能創(chuàng)造，這是什么緣故呢？因?yàn)樗小扒椤保驗(yàn)樗小巴椤保?/p>

同情是社會(huì)結(jié)合的原始，同情是社會(huì)進(jìn)化的軌道，同情是小己解放的第一步，同情是社會(huì)協(xié)作的原動(dòng)力。我們?yōu)槿松蛏习l(fā)展計(jì)，為社會(huì)幸福進(jìn)化計(jì)，不可不謀人類“同情心”的涵養(yǎng)與發(fā)展。哲學(xué)家和科學(xué)家兢兢然求人類思想見解的一致，宗教家與倫理學(xué)家兢兢然求人類意志行為的一致，而真能結(jié)合人類情緒感覺的一致者，厥唯藝術(shù)而已。一曲悲歌，千人泣下；一幅畫境，行者駐足，世界上能融化人感覺情緒于一爐者，能有過于美術(shù)的嗎？美感的動(dòng)機(jī)，起于同感。我們讀一首詩，如不能設(shè)身處地，直感那詩中的境界，則不能了解那首詩的美。我們看一幅畫，如不能神游其中，如歷其境，則不能了解這幅畫的美。我們?cè)诔栔锌匆娏艘恢兜幕ǎ杏X著它生命的新鮮，生意的無盡，自由發(fā)展，無所掛礙，便覺得有無窮的不可言說的美。

譬如兩張琴，彈了一琴的一弦，另一張琴上同音的弦方能共鳴。自然中間美的諧和，藝術(shù)中間美的音樂，也唯有同此弦音，方能合奏。所以，有無窮的美，深藏若虛，唯有心人，乃能得之。

但是，我們心琴上的弦音本來色彩無窮，一個(gè)藝術(shù)家果能深透心理，扣人心弦，聊歌一曲，即得共鳴。所以，藝術(shù)的作用，即是能使社會(huì)上大多數(shù)的心琴同入于一曲音樂而已。

這話怎講？我們知道，一個(gè)學(xué)術(shù)思想不難得全社會(huì)的贊同，因?yàn)樗枷肟梢愿鶕?jù)事實(shí)，解決是非。我們又知道，一件事業(yè)舉動(dòng)也還不難得全社會(huì)的同情，因?yàn)槭聵I(yè)可以根據(jù)利害，決定從違。這兩種都有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，不難強(qiáng)令社會(huì)于一致。但是，說到情緒感覺上的事，卻是極為主觀，很難一致的了。我以為美的，你或者以為丑。你以為甘的，我或者以為苦。并且，各有其實(shí)際，絕不能強(qiáng)以為同。所以，情緒感覺不是爭辯的問題，乃是直覺自決的問題。但是，一個(gè)社會(huì)中感情完全不一致，卻又是社會(huì)的缺憾與危機(jī)。因?yàn)椤巴椤北臼蔷S系社會(huì)最重要的工具，同情消滅，則社會(huì)解體。

藝術(shù)的目的是融社會(huì)的感覺情緒于一致，譬如一段人生，一幅自然，各人遇之，因地位關(guān)系之差別，感覺情緒毫不相同。但是，這一段人生若是描寫于小說之中，彈奏于音樂之里；這一幅自然若是繪畫于圖冊(cè)之上，歌詠于情詞之中，則必引起全社會(huì)的注意與同感，而最能使全社會(huì)情感蕩漾于一波之上者，尤莫如音樂。所以，中國古代圣哲極注重“樂教”。因?yàn)樗麄冎溃ㄓ幸魳罚苷{(diào)和社會(huì)的情感，堅(jiān)固社會(huì)的組織。

不單藝術(shù)的目的是謀社會(huì)同情心的發(fā)展與鞏固，藝術(shù)的起源本來就是由人類社會(huì)“同情心”的向外擴(kuò)張到大宇宙自然里去，法國哲學(xué)家居友（Guyau）在他的名著《藝術(shù)為社會(huì)現(xiàn)象》中論之甚詳。我們?nèi)巳荷鐣?huì)中所以能結(jié)合與維持者，是因?yàn)橛幸环N社會(huì)的同情。我們根據(jù)這種同情，覺著全社會(huì)人類都是同等，都是一樣的情感嗜好、愛惡悲樂。同我之所以為“我”，沒有什么大分別。于是，人我之界不嚴(yán)，有時(shí)以他人之喜為喜，以他人之悲為悲；看見他人的痛苦，感同身受。這時(shí)候，小我的范圍解放，入于社會(huì)大我之圈，和全人類的情緒感覺一致顫動(dòng)。

但是，我們這種對(duì)于人類社會(huì)的同情還可以擴(kuò)充張大到普遍的自然中去。因?yàn)樽匀恢幸灿猩芯瘢星榫w、感覺、意志，和我們的心理一樣。你看一個(gè)歌詠?zhàn)匀坏脑娙俗叩阶匀恢虚g，看見了一枝花，覺得花能解語；遇著了一只鳥，覺得鳥亦知情；聽見了泉聲，以為是情調(diào)；會(huì)著了一叢小草、一只蝴蝶，覺得也能互相了解，悄悄地訴說它們的情、它們的夢(mèng)、它們的想望。無論山水云樹、月色星光，都是我們有知覺、有感情的姊妹同胞。這時(shí)候，我們拿社會(huì)同情的眼光運(yùn)用到全宇宙里，覺得全宇宙就是一個(gè)大同情的社會(huì)組織，什么星呀、月呀、云呀、水呀、禽獸呀、草木呀，都是一個(gè)同情社會(huì)中間的眷屬。這時(shí)候，不發(fā)生極高的美感嗎？這個(gè)大同情的自然，不就是一個(gè)純潔的、高尚的美術(shù)世界嗎？詩人、藝術(shù)家在這個(gè)境界中，無有不發(fā)生藝術(shù)的沖動(dòng)，或舞歌或繪畫，或雕刻創(chuàng)造，皆由于對(duì)于自然、對(duì)于人生起了極深厚的同情，內(nèi)心中的沖動(dòng)想將這個(gè)寶愛的自然、寶愛的人生由自己的能力再實(shí)現(xiàn)一遍。

藝術(shù)世界的中心是同情，同情的發(fā)生由于空想，同情的結(jié)局入于創(chuàng)造。于是，所謂藝術(shù)生活者，就是現(xiàn)實(shí)生活以外一個(gè)空想的、同情的、創(chuàng)造的生活而已。