國(guó)情意識(shí)和中國(guó)道路的實(shí)踐邏輯研究

夏玲玲

（華南理工大學(xué) 廣東廣州 510640）

“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。我們走出了這樣一條道路，并且取得了成功”。新中國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行了漫長(zhǎng)艱辛的道路探索。十一屆三中全會(huì)后，黨和國(guó)家總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)中的歷史經(jīng)驗(yàn)，作出了我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的重大判斷。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的道路實(shí)踐，黨的十九大報(bào)告中提出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變”等科學(xué)論斷。社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等要素，這些要素特質(zhì)不僅決定了我國(guó)當(dāng)前所處的社會(huì)發(fā)展階段，也是選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根本依據(jù)。

一、國(guó)情意識(shí)和中國(guó)道路的邏輯關(guān)系

“全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際”。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)了科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐遵循社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的戰(zhàn)略意義。在這個(gè)“最大實(shí)際”下，探究國(guó)情意識(shí)和中國(guó)道路的邏輯理路，以及中國(guó)要走出一條什么樣的特色發(fā)展道路，是一個(gè)重要的時(shí)代課題。

（一）國(guó)情決定道路，國(guó)情意識(shí)是選擇中國(guó)道路的總依據(jù)

盡管時(shí)代不同，但黨和國(guó)家堅(jiān)定不移地遵循著基本國(guó)情的社會(huì)存在本質(zhì)。我們黨對(duì)于革命道路的選擇也是源于對(duì)基本國(guó)情的清醒認(rèn)識(shí)，毛澤東客觀分析了中國(guó)社會(huì)的兩大主要矛盾，確定了新民主主義革命的性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力、前途和任務(wù)。新中國(guó)成立后，基于國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱和一清二白的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，以毛澤東為核心的黨和國(guó)家第一代領(lǐng)導(dǎo)集體決定進(jìn)行社會(huì)主義改造，為社會(huì)主義建設(shè)積蓄力量。盡管在社會(huì)主義建設(shè)的探索道路上，曾經(jīng)遇到了困難和挫折，但也更加讓共產(chǎn)黨人明白一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是思想路線的彌足珍貴。改革開放之后，以鄧小平為核心的黨和國(guó)家第二代領(lǐng)導(dǎo)集體開始探索適合中國(guó)國(guó)情、體現(xiàn)民族特色的發(fā)展道路，提出了“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的科學(xué)論斷。經(jīng)過(guò)40年的改革實(shí)踐證明，只有緊緊圍繞社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，立足中國(guó)自身的經(jīng)濟(jì)社會(huì)特點(diǎn)、政治文化背景，才能確保社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)久不衰，人民生活的幸福感、獲得感得以實(shí)現(xiàn)，國(guó)家逐漸走向世界舞臺(tái)的中央，擁有更多的話語(yǔ)權(quán)和影響力。

當(dāng)前，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，仍然是選擇中國(guó)道路的總依據(jù)。首先，它具有質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性。自從馬克思主義在中國(guó)出場(chǎng)，中國(guó)革命和改革道路就煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國(guó)人民不僅實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，確立了社會(huì)主義制度，還走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的歷史飛躍。其次，它具有量的發(fā)展變化性。當(dāng)前我們?nèi)匀惶幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、意識(shí)形態(tài)等方面還有待于繼續(xù)發(fā)展和完善，還在不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。最后，它具有民族的獨(dú)特性。中國(guó)道路是具有鮮明民族特色的發(fā)展之路，是馬克思主義基本原理同中華民族歷史發(fā)展的具體實(shí)踐結(jié)合，走出的一條“以馬克思主義為魂、中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)為根”的中國(guó)道路。

（二）道路影響國(guó)情，對(duì)中國(guó)道路的實(shí)踐探索有助于深化對(duì)基本國(guó)情的科學(xué)認(rèn)識(shí)

每一步的社會(huì)主義道路探索都升華了對(duì)基本國(guó)情的理性認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。自十三大開始，黨和國(guó)家總結(jié)十一屆三中全會(huì)以來(lái)取得的歷史性成就，正式提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨的基本路線，這是黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和基本國(guó)情認(rèn)識(shí)上的一次飛躍。十四大提綱挈領(lǐng)地提出要充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在新的維度上發(fā)展和完善了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。十五大總結(jié)了中國(guó)改革建設(shè)取得的多方位成就，高度評(píng)價(jià)了鄧小平對(duì)社會(huì)主義建設(shè)作出的貢獻(xiàn)，將鄧小平理論寫入黨章并作為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想、行動(dòng)指南。十六大明確了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)驗(yàn)在新世紀(jì)具有重要意義，指出黨和國(guó)家在道路探索中要立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情這個(gè)總依據(jù)，正確看待改革發(fā)展中出現(xiàn)的階段性特征，堅(jiān)定不移、銳意進(jìn)取地走科學(xué)發(fā)展道路。新時(shí)代，黨和國(guó)家做出了“一個(gè)變化”和“兩個(gè)沒(méi)有變”的科學(xué)論斷，并提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于“新常態(tài)”，要善于把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況，這些都是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)和深化。

（三）中國(guó)道路是時(shí)刻體現(xiàn)國(guó)情意識(shí)的社會(huì)主義現(xiàn)代化之路

只有適合國(guó)情的道路，國(guó)家才有源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。縱觀中國(guó)近代歷史發(fā)展進(jìn)程，不論是“以蘇為鑒”的資本主義改革道路，還是“以俄為師”的傳統(tǒng)社會(huì)主義道路，都不是基于我國(guó)國(guó)情的選擇和實(shí)踐，在中國(guó)都是行不通的。只有從我國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，體現(xiàn)客觀的、發(fā)展的、全面的基本國(guó)情，才是科學(xué)的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展之路。新時(shí)代，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，GDP總量位居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)超過(guò)30%，不僅堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，而且“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，以習(xí)近平同志為核心的黨中央致力于關(guān)注全人類的健康福祉，提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念。這些成績(jī)?nèi)〉玫年P(guān)鍵在于牢固樹立國(guó)情意識(shí)，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)踐中時(shí)刻謹(jǐn)記對(duì)基本國(guó)情的堅(jiān)持和遵循。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情是中國(guó)道路的實(shí)踐基礎(chǔ)

恩格斯說(shuō)：“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”。中國(guó)道路的科學(xué)性在于從人類社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律出發(fā)，結(jié)合中國(guó)本土的歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的特殊情況，走一條適合本民族的特殊發(fā)展道路。這條道路經(jīng)歷了“中國(guó)國(guó)情”“中國(guó)特色”到“中國(guó)方案”的發(fā)展邏輯。

（一）“中國(guó)國(guó)情”：中國(guó)道路產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)前提

黨和國(guó)家在長(zhǎng)期的道路實(shí)踐中總結(jié)出“一切從實(shí)際出發(fā)”“實(shí)事求是”等一般規(guī)律，在認(rèn)識(shí)論層面上提出“中國(guó)國(guó)情”是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

新中國(guó)成立后，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為核心的黨的五代領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)人民認(rèn)識(shí)、探索如何建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)代課題取得了重要成就。毛澤東審視了蘇聯(lián)模式的弊端，提出要走一條符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。鄧小平規(guī)劃了宏偉藍(lán)圖，回答了如何在“生產(chǎn)力相對(duì)落后，不發(fā)達(dá)”的社會(huì)環(huán)境中建成社會(huì)主義的重大時(shí)代問(wèn)題，并提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。第三代領(lǐng)導(dǎo)集體不斷深化對(duì)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)，提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等重要原則。第四代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義，并將社會(huì)和諧作為中國(guó)道路的實(shí)踐追求。新時(shí)代，習(xí)近平總書記圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵、特征、路徑等軸心問(wèn)題，立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，系統(tǒng)科學(xué)地探究社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略全局。

（二）“中國(guó)特色”：黨和國(guó)家基本路線和重大方針政策的科學(xué)依據(jù)

“中國(guó)特色”源于對(duì)“中國(guó)國(guó)情”的遵循和升華，體現(xiàn)了黨和國(guó)家將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的特色實(shí)踐模式。社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情是新時(shí)代黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。正是由于對(duì)我國(guó)自身情況的認(rèn)識(shí)與遵循使中國(guó)道路更加具有中華民族的氣質(zhì)和特色。政治上，堅(jiān)定“四個(gè)自信”、增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，不斷發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，增強(qiáng)社會(huì)主義制度的比較優(yōu)勢(shì)。經(jīng)濟(jì)上，認(rèn)識(shí)到國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)還存在發(fā)展不平衡不充分、創(chuàng)新能力不強(qiáng)、發(fā)展質(zhì)量和效益不高等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。黨和國(guó)家科學(xué)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)“高質(zhì)量發(fā)展”為目標(biāo)，深化改革發(fā)展，做好時(shí)代“答卷人”的重要角色。文化上，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，不斷激發(fā)全民族文化創(chuàng)新活力，引導(dǎo)全社會(huì)創(chuàng)造中國(guó)風(fēng)格、民族特色的文藝作品，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力。生態(tài)上，樹立綠水青山就是金山銀山的生態(tài)理念，倡導(dǎo)綠色生態(tài)的發(fā)展和生活方式，努力為人民創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，建設(shè)美麗中國(guó)。

（三）“中國(guó)方案”：為社會(huì)發(fā)展和國(guó)際合作貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

“中國(guó)方案”是“中國(guó)國(guó)情”和“中國(guó)特色”的有機(jī)統(tǒng)一，是中國(guó)人民為人類社會(huì)發(fā)展作出的有益探索和成功嘗試。“中國(guó)方案”的底色是“中國(guó)特色”，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義要處理好“一個(gè)變化”和“兩個(gè)沒(méi)有變”的辯證關(guān)系，為新時(shí)代黨和國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展提供不懈動(dòng)力。

社會(huì)矛盾決定時(shí)代任務(wù)，時(shí)代任務(wù)影響歷史方位。“一個(gè)變化”，指的是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位變化，并由此帶來(lái)的社會(huì)主要矛盾變化。這是事物整體中的部分發(fā)生了局部質(zhì)變，并未改變事物根本性質(zhì)。“兩個(gè)沒(méi)有變”，首先明確了“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變”，尚未完成現(xiàn)代化建設(shè)的歷史任務(wù)。其次，我國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。“中國(guó)方案”的前途是“世界發(fā)展”，它致力于不同民族、不同國(guó)家的共同利益。一方面，實(shí)事求是維持最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位，秉承正確的義利觀，不斷鞏固與發(fā)展中國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系。另一方面，根據(jù)新時(shí)代綜合國(guó)力不斷增長(zhǎng)的客觀實(shí)際，量力進(jìn)取，提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”“全球治理觀”等惠及全人類的發(fā)展理念，主動(dòng)承擔(dān)更多的國(guó)際社會(huì)責(zé)任。

三、中國(guó)道路是在馬克思主義中國(guó)化理論指導(dǎo)下的科學(xué)實(shí)踐

“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)”。中國(guó)道路在科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)下，不斷深化對(duì)社會(huì)主義初級(jí)基本國(guó)情的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含了豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，是一條符合人類社會(huì)歷史進(jìn)程的科學(xué)發(fā)展道路。

（一）中國(guó)道路是體現(xiàn)“實(shí)踐精神”的發(fā)展道路

“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了馬克思關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)和看法，“實(shí)踐精神”是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的本質(zhì)遵循。

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東寫了《星星之火，可以燎原》《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》等文章，深刻分析了中國(guó)革命的形勢(shì)任務(wù)，提出了“農(nóng)村包圍城市”革命道路理論，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)取得了革命勝利。社會(huì)主義建設(shè)初期，黨和國(guó)家堅(jiān)持歷史唯物主義，進(jìn)行了多項(xiàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的探索和嘗試。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平緊扣時(shí)代主題，科學(xué)回答了中國(guó)的實(shí)踐模式和發(fā)展道路問(wèn)題，開始了改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐道路探索。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，新時(shí)代黨和國(guó)家繼續(xù)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷深化改革發(fā)展，把人民群眾放在實(shí)踐的中心位置，正視社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題與矛盾，科學(xué)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，豐富了馬克思主義中國(guó)化的理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)終將在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下、在一代代中華兒女的接力奮斗中成為現(xiàn)實(shí)。因此，“實(shí)踐精神”是理解中國(guó)道路的核心要義，我們要始終堅(jiān)定道路自信，在“實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐-再認(rèn)識(shí)”循環(huán)往復(fù)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷進(jìn)行實(shí)踐探索、深化科學(xué)認(rèn)識(shí)。

（二）中國(guó)道路是體現(xiàn)普遍與特殊相結(jié)合的發(fā)展邏輯

中國(guó)特色社會(huì)主義道路生成邏輯體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。矛盾兩大特征是中國(guó)道路歷史生成的哲學(xué)依據(jù)。一方面，“社會(huì)主義道路”是共性的、普遍的。從普遍性出發(fā)，黨和國(guó)家科學(xué)地總結(jié)了世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的共性規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)道路提供有力借鑒。另一方面，“中國(guó)特色”，是個(gè)性的、特殊的。它不僅從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，還從革命歷史中凝聚力量，不斷地豐富中國(guó)特色社會(huì)主義道路的民族特色和內(nèi)涵特質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)進(jìn)路上，中國(guó)道路更要以矛盾學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，洞察社會(huì)發(fā)展中的新情況、新問(wèn)題。隨著綜合國(guó)力的提升和人民生活水平的提高，社會(huì)生活領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化。基于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生階段性質(zhì)變的理論認(rèn)識(shí)，我們必須根據(jù)新的社會(huì)主要矛盾這一科學(xué)判斷，準(zhǔn)確把握黨和國(guó)家工作重心的“變化”與“不變”。一方面，堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線不動(dòng)搖，把握國(guó)內(nèi)外新常態(tài)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。另一方面，圍繞國(guó)內(nèi)主要矛盾新變化，以“人民對(duì)美好生活的向往”為目標(biāo)，堅(jiān)持新發(fā)展理念，解決好不平衡不充分發(fā)展的問(wèn)題，使人民群眾有獲得感、幸福感、安全感。

（三）中國(guó)道路是體現(xiàn)現(xiàn)代生產(chǎn)方式的科學(xué)實(shí)踐

近年來(lái)，很多學(xué)者從各學(xué)科、各角度體察和闡釋中國(guó)道路的相關(guān)問(wèn)題。在諸多論述中，從生產(chǎn)方式視角，進(jìn)行普遍化敘述研究，有助于揭示中國(guó)道路的本質(zhì)規(guī)律。從生產(chǎn)方式的變遷邏輯，能準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，從而更好地闡釋中國(guó)道路。

首先，“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”是確立中國(guó)道路的根本力量。馬克思說(shuō)“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力——這是他們的全部歷史的基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得的力量，是以往的活動(dòng)的產(chǎn)物。” 一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r是國(guó)情的重要組成部分，是該國(guó)家以往全部社會(huì)歷史的基礎(chǔ)，“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”是最現(xiàn)實(shí)的國(guó)情。改革開放初期，我國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力水平低下，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)和生活水平不高、工業(yè)化程度低、科學(xué)技術(shù)水平落后等現(xiàn)象。中國(guó)道路還體現(xiàn)了 “生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平”的核心規(guī)定性。中國(guó)道路是社會(huì)主義生產(chǎn)方式的改革發(fā)展道路，它要求立足于現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力狀況，適時(shí)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。同時(shí)，基于基本國(guó)情，建構(gòu)起適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平、適合改革發(fā)展需要的體制機(jī)制。

其次，“現(xiàn)代生產(chǎn)方式”是中國(guó)道路的核心要素。人類社會(huì)發(fā)展至今，生產(chǎn)方式經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變遷。資本主義社會(huì)之所以是現(xiàn)代社會(huì)，主要標(biāo)志在于采用了現(xiàn)代生產(chǎn)方式，“不到100年時(shí)間，創(chuàng)造的財(cái)富比以往所有時(shí)代創(chuàng)造的財(cái)富都還要多，還要大”。現(xiàn)代生產(chǎn)方式是以機(jī)器工業(yè)化為標(biāo)志，廣泛運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，商品在全球市場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行交換和流通。中國(guó)道路遵循了現(xiàn)代化生產(chǎn)方式的基本規(guī)律，主動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展浪潮。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程中，我國(guó)不僅重視科學(xué)技術(shù)，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，還深化發(fā)展，擴(kuò)大對(duì)外開放，加強(qiáng)國(guó)際交流與合作。

四、社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情屬性決定中國(guó)道路的實(shí)踐追求

社會(huì)主義初級(jí)階段是在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下建設(shè)社會(huì)主義的特定階段。從當(dāng)前階段的實(shí)際情況來(lái)看，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義首先必須堅(jiān)持人民主體的道路邏輯。這不僅真實(shí)地體現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)的人”的本質(zhì)要求，滿足了人民群眾對(duì)美好生活的向往和追求。從歷史發(fā)展看，中國(guó)特色社會(huì)主義要將“集體”“社會(huì)”作為實(shí)踐的基本定向，體現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的發(fā)展追求。從人類解放目標(biāo)來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義超越了資本主義國(guó)家的霸權(quán)邏輯，力求以和平、開放的發(fā)展姿態(tài)，將中華民族的前途和世界其他國(guó)家民族的命運(yùn)緊緊相連，體現(xiàn)推動(dòng)構(gòu)建“自由人聯(lián)合體”的人類追求。

（一）現(xiàn)實(shí)屬性：為中國(guó)人民謀幸福

以人民為中心是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本立場(chǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的核心價(jià)值理念。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的群眾觀，始終將為人民群眾謀幸福作為奮斗目標(biāo)。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立開始，中國(guó)共產(chǎn)黨人希望通過(guò)建立“群眾黨”，團(tuán)結(jié)和改造國(guó)民黨，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅把人民群眾放在中心位置、最高位置，通過(guò)全面深化黨內(nèi)改革，要求黨員自覺(jué)踐行群眾路線，與人民群眾休戚與共、血肉相連。此外，還提出人民對(duì)美好生活的向往是全黨的奮斗目標(biāo)，以世界強(qiáng)國(guó)的胸襟與世界共舞，為中國(guó)人民在國(guó)際社會(huì)上贏得更多的尊重和自信，為中國(guó)人民“謀富強(qiáng)”。由此可見，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，不斷為中國(guó)人民“謀獨(dú)立”“謀富裕”“謀富強(qiáng)”，進(jìn)而為中國(guó)人民真正“謀幸福”。

（二）歷史屬性：為中華民族謀復(fù)興

在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的重要論斷，成為新時(shí)代維護(hù)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)，做好民族工作的指導(dǎo)思想和根本遵循。社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的歷史屬性決定了中華民族共同體是實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。縱覽世界民族發(fā)展歷程，中華民族是勤勞樸實(shí)、偉大不凡的民族，在人類歷史上創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明。近代以來(lái)，由于西方列強(qiáng)的入侵，逐漸淪為半殖民半封建社會(huì)，中華民族四分五裂，人民生活在水深火熱之中。經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)等戰(zhàn)火洗禮，使各民族更加認(rèn)識(shí)到彼此之間是唇亡齒寒、休戚與共、患難相隨的命運(yùn)共同體，應(yīng)該像石榴籽一樣，緊緊地抱在一起。新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度得到各民族的廣泛認(rèn)同，人民獲得更多的民主，各民族在政治文化生活中形成共同價(jià)值、共同理想和共同追求，不斷為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚能量。事實(shí)證明，中華民族只有以共同體姿態(tài)屹立在世界舞臺(tái)，才能凝心聚力，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民幸福。

（三）價(jià)值屬性：為世界謀大同

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)與近代以來(lái)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律相聯(lián)系，是世界歷史進(jìn)程中的重要一環(huán)。馬克思認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和世界交往的普遍，將打破不同國(guó)家和民族的界限，整個(gè)世界會(huì)形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。黨和國(guó)家從社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)，探索適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，并將自身發(fā)展道路融入世界歷史潮流中，與世界人民攜手共建未來(lái)家園，主動(dòng)踐行“為世界謀大同”的人類使命。

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，不僅是存續(xù)五千年的中華文明，更為世界文明發(fā)展提供了中國(guó)智慧。“共產(chǎn)黨是沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，他是把自己的命運(yùn)和人民的命運(yùn)、全人類的命運(yùn)緊緊相連。毛澤東早在1921年就指出：“中國(guó)問(wèn)題本來(lái)是世界的問(wèn)題，然從事中國(guó)改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界。” 新時(shí)代，習(xí)近平總書記從順應(yīng)時(shí)代潮流、增進(jìn)人類福祉出發(fā)，洞察和體會(huì)世界歷史走向，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的科學(xué)思想，受到世界各國(guó)的肯定和認(rèn)可。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅是馬克思主義本身的邏輯使然，也是人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐必然，體現(xiàn)了世界歷史發(fā)展大勢(shì)，為解決全球治理問(wèn)題指明了方向、提供了路徑。

歷史車輪滾滾向前，時(shí)代發(fā)展浩浩蕩蕩。中國(guó)人民愿意與世界人民一起，中國(guó)共產(chǎn)黨愿意攜手世界各國(guó)政黨一起，認(rèn)清本國(guó)實(shí)際，把握歷史規(guī)律，共謀發(fā)展道路，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)中開創(chuàng)美好明天。