中國書法的意象美

徐舒桐

摘要：書法線條抽象美的產生，是人類在“仰以觀于天文，俯以察于地理”及“遠取諸物”、“近取諸身”的基礎上建立起的獨特的意象審美理念，意象審美是中國書法“點畫”獨特且高級的審美形態，同時也是中國審美文化體系中的重要組成部分。

關鍵詞：書法 審美 意象美

“意象”一詞最早源于《周易》的“立象以盡意”。

《中國美學范疇詞典》中對意象的解釋為：“意象，中國古代美學的基本范疇之一，‘意’指的是審美者的心意，‘象’即形象，二者分而為言，合而為義。”[1]

《周易》有“立象以盡意”的說法，字面理解即是用“象”才能完整地表達“意”。

“意”可以是理念、感受、思想、情感等一切形而上的存在，“象”卻是自然物、人造物、人類活動等一些形而下的存在，是實體的、可見的。用實體的、可見的、形而下的“象”可以去傳達思想、感情、理念等形而上的“意”。這種思想與藝術的表達方式非常契合，因此自古以來，“意象”的方法經常被用于藝術觀念的闡釋。

書法，即是借助“線條”和“墨色”及其帶來的形式之“象”，來表達創作者主觀情緒和生命體驗之“意”的一門藝術形式。不僅如此，作為書法的載體——“漢字”，本就具有象形性和抽象性。因此“意象”更是書法藝術中不可缺少的審美媒介。

意象審美在書法審美的發展中具有特殊性，大體可分為兩個階段：1.物象階段；2.意象階段。

《說文解字序》有言：“黃帝之史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛謂之書。書者，如也。”依許慎所言，文字產生之初是依據自然界天地萬物的外形塑造，后為彌補對于抽象含義表達的不足，繼而對其中的一些文字進行組合改造。

陳振濂書法美學中提到過這一問題，他說：“在傳統的六書構字法即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借之中，后三者只是組字或用字法，前三者才是造字法。而象形與指事，又是最古老的文字形態。”[2]

古代許多書家由此認為，書法之美來自于自然物象形象的表達。東漢末年蔡邕《筆論》所言即是如此：“為書之體，須入其形。若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月。縱橫有可象者，方得謂之書矣。”[3]

崔瑗在《草書勢》中說：“觀其法象，俯仰有儀。”法象即是自然萬象，也就是所謂物象。叢文俊評論說：“‘法象’概念的適時介入，使自然美成為書體美的本源與基本屬性。” [4]

到了東晉，對于書法的審美依然延續這一說法。衛夫人提出：“每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。”她與蔡邕、鐘繇一樣，提倡“取萬類之象”，《筆陣圖》一文中將幾種文字中最常用的筆形，以自然界形象為依據，作了審美性的評述：

“一”[橫] 如千里陣云，隱隱然其實有形。

“丶”[點] 如高峰墜石，磕磕然實如崩也。

“丿”[撇] 陸斷犀象。

“┐”[折] 百鈞弩發。

“丨”[豎] 萬歲枯滕。

“ㄟ”[捺] 崩浪雷奔。

“”[橫折鉤] 勁弩筋節。

其弟子王羲之《筆勢論十二章》一文中發展了衛夫人的這一說法：“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點畫耳。昔宋翼（乃鐘繇弟子）嘗作是書，繇乃叱之，遂三年不敢見繇，即潛心改跡。每作一波，常三過折；每作一豎，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之弩發；每作一點，如危峰之墜石；每作一勾，屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲之枯藤；每作一放縱，如足行之趨驟，狀如驚蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龍之蜿蜒，謂其妙也；若鸞鳳之徘徊，言其勇也。擺撥似驚雷掣電，此乃飛空妙密，頃刻浮沉，統攝鏗鏘，啟發厥意。……夫以屈腳之法，彎彎如角弓之張，[鳥]、[焉]、[為]、[烏]之類是也。立人之法，如鳥之在柱首，[彳]、[亻]之類是也。踠腳之法，如壯士之屈臂，[鳳]、[飛]、[凡]、[氣]之例是也。急引急牽，如云中之掣電，[日]、[月]、[目]、[因]之例是也。腕腳挑斡，上捺下撚，終始轉折，悉令和韻，勿使蜂腰鶴膝。放縱宜存氣力，視筆取勢。行中廓落，如勇士伸鉤，方剛對敵，麒麟斗角，虎湊龍牙，筋節拿拳，勇身精健，放法如此，書進有功也。”[5]

如是可知，漢晉時期出現了許多書法高手，他們天賦異稟創造出了令后世驚嘆的書法。然而在創作觀念上，雖然同時期的畫論中已多見有關形神關系的理論，然而在書法上卻往往是將文字筆形與自然景物等實體之“象”一一對應，借此傳達書法中漢字以及線條的“美”與“生命力”，應該說是對書法的一種初級的、樸素的審美認知。

到了唐代，張懷瓘有言：“探佊意象，入此規模。”[6]即將自然意趣美融入書法創作中。從此樸素的“物象論”有了對于漢字表達的意象進行審美提煉的發展，進入書法“意象論”的審美階段。應該說，唐代書法的高度，集中體現在對取“象”（自然之象）立“意”觀的發展，因此被后人認為“意法兩勝”。

唐代韓愈說：“觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。”[7]這里講的見自然景物并“一寓于書”，與之前漢代蔡邕所說“若水火，若云霧……縱橫有可象者，方得謂之書也”[8]，雖然只是幾字之差，思維方式上卻有了顯著的差別。

漢代蔡邕和晉人強調“像”，“若水火，若云霧”，即把線條和漢字的形態與自然景物、人體造型等同起來，行文用詞大抵“如”“若”一類，索靖在《草書狀》中說：“蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚鸞，舒翼未發，若舉復安，蟲蛇虯蟉……。”而唐代以來強調“化”，將自然景物的情態情趣“化”入書法之中，此即韓愈所談的“一寓于書”。再看唐代李陽冰《上采訪李大夫書》一文提及書法應當“通三才之品匯，備萬物之情狀”，此句中之所以用“情狀”而非“形狀”，恰恰體現了唐以來書法由“物象”觀念向“意象”觀念的轉變。

李陽冰在篆書領域引進了取“象”立“意”觀，這是他的一個重要貢獻：“緬想圣達立卦造書之意，乃復仰觀俯察六合之際焉，于天地山川，得方圓流峙之形；于日月星辰，得經緯昭回之度；于云霞草木，得霏布滋蔓之容；于衣冠文物，得揖讓周旋之體；于須眉口鼻，得喜怒慘舒之分；于蟲魚禽獸，得屈伸飛動之理；于骨角齒牙，得擺拉咀嚼之勢。隨手萬變，任心所成，可謂通三才之品匯，備萬物之情狀者矣。”[9]這種于書法之“象”得萬物之“意”的觀念，自兩宋以來得到進一步發展，關于“意”的審美被不斷強調和放大，便有了宋人“尚意”的審美取向。至于歷史上出現過的一些如蚊腳書、仙人書之類“巧涉丹青”的字體，僅僅為“象”而“象”，并非取“象”立“意”，此乃匠人之所為，本文不論。

隨著書法意象審美的發展，還衍生了“書品即人品”的觀念，即將書法格調高低與書者品格高低相關聯。這一觀念的實質是將書者筆下所創造之意象與書者胸中之氣象聯系起來看待，是書法意象審美論發展的產物。

最早在西漢時期哲學家揚雄就說：“故言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎？”盡管此中的“書”指的是文辭著作，但其對后代書法理論的影響極大，中國書論中注重書家個性品格與書風的關系即濫觴于此。

晚唐司空圖說：“人之格狀或峻，其心必勁，心之勁則視其筆跡亦足可見其人矣。”他認為通過對書法的觀察可知書者之心。宋代蘇軾《書唐氏六家書后》：“心正則筆正者，非獨諷諫，理固然也。”“世之小人，書字雖工，而其神情終有睢盱側媚之態，不知人情隨想而見，如韓子所謂竊斧者乎，亦真爾也？ ”蘇軾直接將書法的意態與書者之人品關聯看待。朱長文也在《續書斷序》中有類似的觀點：“夫書者，英杰之馀事，文章之急務也。雖其為道，賢不肖皆可學，然賢者能之常多，不肖者能之常少。”他在降低書法地位的同時認為書法之優劣取決于人品，將書家的道德品格置于首位。持有這樣觀念的在清代也不乏其人。清初的思想家和書法家傅山提出“寧拙勿巧，寧丑勿媚”的審美原則，認為“作字先作人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補”。

至此我們可以看出，意象審美理論發展到唐代以后被廣泛地與人之品格、性情關聯。當代的筆跡鑒定學中，還有通過書寫字跡來判斷書者的心理、情緒、性格、疾病一類的技術，此已與書法無關，不再深究。

意象審美是東方文化重要的審美觀念，書法作為中國特有的一種抽象性極高的藝術形式，似乎必須依靠某種特殊媒介來傳達書法的美。意象審美觀念以唐代為節點，大體經歷了物象和意象兩個發展階段。可以說，從漢代書法意識的產生到清代書法審美理論的極大豐富、百家爭鳴，幾乎只要談到書法美，就會與意象產生聯系，所謂筆墨形式、章法布局等大體也都需要通過抽取意象來完成審美過程，是為意象所服務的，由此可見意象在書法審美當中的重要價值。另一方面，意象審美之所以能夠實現，完全需要仰仗中國筆墨的豐富表現力，尤其是毛筆，柔軟、蓄墨、尖峰、富有彈性的特征決定了毛筆可以在二維紙面上表現出豐富的審美層次和三維的視覺效果，毛筆的使用是意象審美得以在書法中存在的根本性物質保障。

參考文獻：

[1]成復旺，主編.中國美學范疇辭典[M].北京：中國人民大學出版社，1995： 391.

[2]陳振濂.書法美學[M].1版.濟南：山東人民出版社，2006：61.

[3][東漢]蔡邕.筆論[M]//歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：5.

[4]叢文俊.想象與意象表達：書法創作與審美的泛化對應關系[J].中國書法，2008（6）.

[5][晉]王羲之.筆勢論十二章[M]//歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：31-33.

[6][唐]張懷瓘.玉堂禁經[M]//歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：217.

[7][唐]韓愈.送高閑上人序[M]//歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：291.

[8][東漢]蔡邕.九勢[M]//歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：3.

[9][唐]李陽冰.上采訪李大夫書[M]//陳思.書苑菁華校注.上海：上海辭書出版社，2013：234.

本文為河南省社科聯年度調研項目《中國書法和西方線條藝術比較研究及在高等教育教學中的應用》編號SKL—2019—1844的階段性科研成果。

作者單位：河南警察學院