跨文化交際中西方隱私觀念的差異

楊舒茜

（西安石油大學 山西運城 710065）

隱私是一個普遍的現象，每個民族都存在隱私，只是其涉及的范圍不同，因此隱私具有民族性。一些學者認為，中國人沒有隱私，這樣的論點是錯誤的，縱觀中國五千年文化，不難看出中國人也注重隱私，不過偏重的是群體隱私，儒家經典《禮記·曲禮》就體現了中國人非常注重隱私[1]。

受此次新冠疫情影響，中國的國際地位不斷提高，越來越多的外國人學習中文，了解中國文化，所以在進行對外漢語教學時，要特別注意跨文化交際這一問題，尤其是在隱私方面。

一、“隱私”一詞的歷史

“隱私”一詞最早出現于中國周朝初年。在當時，它的詞義和現代不同，“隱私”在當時的意思是衣服，也就是把私處藏起來的東西。明朝洪應明《菜根譚》中有“不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害”[2]。而“隱私”一詞作為普遍意義出現在二十世紀洪深《少奶奶的扇子》中[3]。

在西方private 引進后，逐漸修正為“隱私”。漢語的“隱私”一詞強調了隱私的主觀色彩，而英文的“privacy”一詞更注重隱私的客觀性，根據Longman Dictionary of Contemporary English, privacy 除 了 表 示secrecy 外， 還包含the state of being away from other people, so that they cannot see or hear what one is doing, interest themselves in one's affairs （不受干擾的私人狀態） avoidance of being noticed or talked about publicly （免受公眾注意）等涵義[4]。

從上述中西方關于“隱私”一詞的解釋可以看出，中國古代是有“隱私”這一詞的，但當時的隱私和現在所說的隱私意義完全不同，隨著社會的發展，各國之間的交流更加密切，中國近代受西方國家的影響，“隱私”一詞所賦予新的含義也被國人所接受，關于隱私方面，中國更加偏重群體隱私，西方國家則更注重個人隱私。

二、中西方隱私觀的差異

不同的國家具有不同的文化和歷史，因此不同的國家具有不同的文化價值觀。對外漢語教學課堂既是語言教學課堂也是跨文化交際課堂，所以在課堂上定會涉及跨文化交際的話題，尤其是在隱私方面，教師會不經意間觸碰這一敏感問題。下文主要對具有代表性的隱私觀話題展開論述。

（一）空間

在英語中有句諺語：A man's home is his castle[5].一個人的家就是他的城堡。意思是：一個人的家是神圣不可侵犯的，未經許可，不得入內。西方文化中，人們的領地意識特別強，即使是在同一個家庭，父母也不能隨意進入孩子的房間，翻看孩子的私人日記和物品；即使是在辦公的地方，基本上每個人都有單獨房間，即使空間很小大家也會用隔板給自己騰出一個地方，辦公桌也要分開，以表示對自己隱私的保護。

（二）成績

在對外漢語教學中，教師容易觸碰學習成績這一隱私問題，國外學生和我們的文化不同，受其主流文化的影響，他們會更加重視個人隱私，尤其是在成績這一方面。作為一名對外漢語教師，在課堂上要避免詢問此類話題，而引起教學事故。

在中國，學生的分數會由學生或老師在班級公布，優秀者榮登光榮榜獲得優先選座權。尤其是在高年級，學校會將各個年級的成績公示在公告欄，讓學生了解自己所處在年級的排名，進而努力奮發向上。而在西方國家，教師不會公布學生成績，學生只要做到心中有數，這樣很好地保護了學生的自尊。成績在國外就是隱私，只有學生和老師知道成績，學生有權不告訴他人。對于成績較差的學生，老師也會給孩子肯定。分發試卷成績，也是由老師親自發且卷子背面朝上。

三、中西方隱私觀差異成因

（一）集體主義

自古以來中國是一個農耕社會，人與人之間交往密切，好幾代人都生活在同一個地方，見面的常用語是：“你吃了沒”“你去哪”，不論誰家有喜事或喪事，鄰里都會來幫忙，誰家里有幾口人，都不是秘密，慢慢地就形成了集體主義。

我們自古就對集體有著很強烈的歸屬感，個人的榮辱都會和集體有關，不論是大禹治水三過家門而不入，還是霍去病匈奴未滅，何以家為國，都把個人的榮辱都歸于集體。從秦漢、唐宋、元明清、民國、到新中國長達2000 多年的統一中央政權的影響，“大一統中央集權”的集體組織形式，已經徹底融入中國人的靈魂，成為中國集體主義的最高形式。

中國從未被災難打垮，抗災歷史進一步凸顯中央和集體主義的合理性和優越性，形成一種集體主義的良性循環。就最近抗擊洪水，抗擊疫情，廣大群眾、醫護工作者把國家、民族利益放在首位，冒著生命危險無私奉獻，正是我們有著強烈的集體主義感，在面對災難時，中國人總能眾志成城面對災難，這種集體主義價值觀已經深入到每個中國人的血液里，這也就造就了中國人互幫互助的美德和內斂、謙虛、謹慎的性格，但缺乏個人進取和創新的精神，中國社會的集體主義價值觀就決定了中國人的隱私觀。

在我國，以保衛集體、國家利益為價值取向的隱私權凸顯了我國文化中濃厚的集體主義或者說群體主義價值觀念。這也展現出，中國人在人際交往中，強調“以和為貴”，追求一種和諧的人際關系，通過“克己”達到與集體主義一致，為了維護集體的利益和面子，犧牲個人是一件光榮的事，從這一層面看，中國人的隱私主要在追求集體內部和諧，從而達到人與人之間關系融合，越是親近的人越不應該有隱私。

（二）個人主義

在中國個人主義是利己主義的代名詞，是一個貶義詞，中國人一向不贊成私，這與中國古代中央集權的制度有關，中國古代的社會結構的專制型特征導致中國文化觀念里沒有個人主義，個人的榮辱與家庭、集體和國家密切地聯系在一起，其正面價值造就了中華民族整體的觀念，國家利益至上，當個人利益與國家利益發生沖突時，我們要犧牲個人利益，維護國家利益；其負面價值使國人存在嚴重的順從心態，缺乏個人自信；西方的individualism 與我們的個人主義不同，他們更多的是將個人主義看作是以人為中心，更看重個人；個人本身就是目的，具有最高價值，社會存在只是達到個人目的的手段；每個人都是平等的，任何人都不能被當作他人謀求利益的手段。這三方面的概括西方的個人主義與我們所理解的個人主義完全不同。

四、跨文化交際中隱私的保護

（一）教師方面

對外漢語課堂就是跨文化交際的課堂，上課之前，教師會獲得學生的基本資料，關于的學生個人信息，教師不可向第三者提起，如若需公開收集學生資料，也要最大限度保護學生隱私。課堂也可開展關于隱私的班會，讓學生介紹自己國家的一些隱私的內容，使學生了解不同國家在隱私方面的差異。上課時同學之間進行雙向溝通交流，這樣既可以提高學生運用漢語表達的能力，同時也可以讓學生接觸到不同國家的文化，提高自身的跨文化交際的能力，提高課堂的效率。

（二）學生方面

在跨文化交際中，學生來自不同的國家，在交際中，雖然具有某些共同特點，但受所在國家主流文化影響，學生會對其他同學所表述的文化有不同的看法，比如在隱私方面，不同國家對待隱私具有不同的看法，所以在課堂上交流時，一方面要擴展跨文化交際中隱私方面的知識；另一方面要提高自身的道德修養，對于自身的隱私，要閉口不談，以免發生不必要的誤會，如若知道對方的隱私，也要守口如瓶；再者就是提高對其他文化的包容性，對待來自不同文化背景的同學，發展共情能力，成功進行跨文化交際。

五、跨文化交際中隱私差異在對外漢語教學中的策略

跨文化交際是不同語言和文化背景差異人們的交際。對外漢語課堂就是跨文化交際的課堂，學生來自不同的國家，因此在進行對外漢語教學時，要想實現成功的跨文化交際和課堂教學效果的雙重目的，要尊重海外學生的主流文化，達到對中西文化的融合。基于跨文化交際中的差異，本文以隱私差異為例，對在對外漢語教學中的應用提出了一些相應的策略。

（一）尊重個人隱私

在西方國家，成績被視為是“個人隱私”，教師從來不公開地夸獎或批評某個學生。對于學習成績優異的學生，學校只單獨發郵件通知本人，從不予以公示。教師也不會在課堂上公開學生成績。而在中國，教師會夸獎自己的學生“你真棒！”成績好的學生會被登上光榮榜。受中國文化影響，對外漢語教師在進行對外漢語教學時，不免會問及學生的成績，這對于海外的學生，無疑會讓學生感到壓迫，不利于構建和諧的師生關系。因此教師在進行對外漢語教學時要尊重學生的隱私，避免侵犯學生的隱私，構建和諧的師生關系，有效提高漢語課堂效率。

（二）了解不同學生所在國的文化習俗及禁忌

作為一名對外漢語教師，在教授不同國家的學生時，要了解不同國家的文化習俗和禁忌。比如在個人主義與集體主義方面。西方更多是將個人主義看作是以人為中心，更看重個人；個人本身就是目的，具有最高價值，社會存在只是達到個人目的的手段；每個人都是平等的，任何人都不能被當作他人謀求利益的手段。以上這三方面就概括出西方的個人主義與我們所理解的個人主義完全不同。中國是保衛集體、國家利益為價值取向的隱私權凸顯了我國文化中濃厚的集體主義或者說群體主義價值觀念。中國人的隱私主要在追求集體內部和諧，從而達到人與人之間關系融洽。

在肢體語言方面，美國和歐洲部分地區，豎大拇指通常用來表示打車。在尼日利亞，這個手勢被認為是侮辱性手勢。在澳大利亞則表示罵人，哪怕是在希臘和意大利，向上豎大拇指也意味著滾蛋等含義。所以在教授不同國家華裔學生的漢語時，一定要注意這一點，控制自己的手，避免發生不必要的誤會。

在人際交往方面，中國文化提倡內斂、謙虛、委婉、中規中矩，所以中國人有時候喜歡正話反說，究其原因，一方面是為了明哲保身，獲得成功，比如裝瘋賣傻的韓信，臥薪嘗膽的勾踐，赴宴鴻門的劉邦；另一方面受集體文化影響，我們更多地會去隨大流，不會表露自己真實的想法，甚至自己成功地做了某件事，也會把自己的成功歸為集體，不會去過分地夸獎自己。西方文化提倡尊重差異性，直率地表達自己的需要，特立獨行，在對待人際交往上，熱情開朗，不拘小節，堅持個性的人際交流。

（三）擴充跨文化交際方面知識

教師要不斷去學習，擴充跨文化交際方面的知識，尤其是涉及隱私方面的知識，加強對中西文化價值觀的理解。其中在以集體主義為核心的中國，旨在促進多種文化發展，包容他國文化，尊重來自不同國家的文化，做到取其精華，去其糟粕。在繼承優秀傳統文化的基礎上，傳播中國文化。在進行對外漢語教學時，對學生進行中國文化滲透，將文化融入日常的教學中。同時教師也要加強對西方隱私知識方面的認識。隨著我國精神文明不斷發展，國人也開始接受西方隱私這一觀念。在對外漢語課堂教學中，我們應了解不同國家的文化差異和隱私的差異，不僅是為了促進課堂教學的順利進行，也是為了更好地傳播中國文化打下一個良好的基礎，將語言與文化的研究也更多地應用于實踐。

（四）構建和諧包容的師生關系

在我國飛速發展的今天，越來越多的海外學生喜歡中國文化，學習漢語。在實際的對外漢語課堂教學上，正是東西方文化碰撞，多種文化思想、價值觀并存的課堂，教師勢必要掌握西方國家隱私方面的知識，尊重學生的隱私，尤其是在學生的成績方面，要保護學生的個人成績隱私，以及避免詢問學生過多的家庭方面的問題。因此作為一名對外漢語教師要時刻保持清醒的頭腦，積極認識、把握師生關系中積極的方面，堅持集體主義價值觀念，努力維護和諧的師生關系，營造良好的課堂氛圍，激發海外學生學習漢語的興趣。努力創建和諧的師生關系，推動中西方文化發展。

六、小結

“施諸己而不愿，亦勿施于人”，在線上對外漢語教學中，尊重學生和家長是交往的前提。不同的國家有著不同的習俗，教師要熟悉不同國家的文化習俗和禁忌，尊重不同國家的文化習俗，且在認識的基礎上尊重。其中最重要的一點就是隱私這一方面。隱私是調控與他人交往的法則，在對外漢語課堂教學中，無論是課堂教學還是課后與家長溝通，都不要去問涉及他人隱私的問題。但凡冒犯，要及時道歉。在遇到跨文化交際問題時，教師要及時作出回應，對學生解釋，且與家長進行溝通，盡量避免該類問題的發生。因此，教師應了解不同學生所在國的文化習俗及禁忌，擴充關于隱私方面的知識，提高對于此類問題的敏感度，避免造成不必要的誤解。