特異人士 特殊對待

蔣青林

一些與眾不同、特立獨行、標新立異之人，常被冠以某些名號：奇才、怪才、天才，等等。一般來說，他們具有較為明顯的特點：在某些方面確實有才，甚至是才華卓異；性格似乎不太合群，有時會我行我素。面對這些特殊人才，其實非?？简灲M織的管理藝術。

在比較特別的朝代如魏晉南北朝，政權更替，禮教敗壞，比較集中地出現了一批特殊人才，他們以某些特異的方式表達了自身立場。魏晉時期，一些才異之士夾雜著難以明說的復雜情緒，不約而同地選擇了迥異于常人的生活方式。當時非常流行的特異行為有兩種：一是吃藥，二是喝酒。吃藥主要是“五石散”，吃后會全身發熱。喝酒就五花八門了，關于酒的舊事可以多說幾句。談起酒，就不得不提“竹林七賢”中的“酒仙”劉伶。在中國北方，至今仍有“劉伶醉”的酒類品牌，足以想象劉伶的名氣是何等之大。劉伶嗜酒如命，差不多是天天泡在酒壇里。酒醉之后，自然會有各種怪誕行為。劉伶有一次喝醉后，將自己脫得一絲不掛，在屋里發呆。有人見后就笑話他，劉伶不僅沒覺得難為情，反而呵呵一笑說：“我以天地為房，以房為褲，你為啥進到我褲子里來了？”劉伶無疑是一位高人，常人難以理解其思想境界。

關于劉伶與酒的故事還有很多，再來看一例。酒喝多了自然傷身體，劉伶也不例外，終于喝出問題來了。他感到口渴，不是想到去喝水，而是叫妻子上酒。妻子生氣了，將酒灑掉，還將杯子砸得稀巴爛，邊哭邊鬧，要求劉伶將酒戒掉。劉伶拗不過妻子，答應戒酒。同時提出一個要求，說自己想戒酒，但自控力不行，得向鬼神禱告，發誓戒酒。妻子一聽喜出望外，對劉伶的態度頓時來了個一百八十度的大轉彎。劉伶接著說：趕快去拿酒肉啊，我好去禱告。妻子高高興興去準備，并恭恭敬敬擺好。劉伶示意妻子走開，他好安心祈禱，妻子順從地離開了。劉伶跪下來，嘴里念念有詞：“天生我劉伶，酒是我的命。一次喝一斛，五斗消酒病。婦人之言語，千萬不能聽?！蹦钔曛?，劉伶嘆了口氣，說酒肉終于到手了。于是開始喝酒吃肉，不一會兒，又醉倒在地。

竹林七賢中多好酒之人，那時的文人不喝點酒估計也寫不出像樣的文章。阮咸也好酒，雖然酒名不及劉伶。有一次阮咸同族人聚會，估計用小杯喝感覺不過癮，于是直接用大盆來喝。喝著喝著，一群豬路過，見到旁邊有吃喝，于是也湊到大盆里喝起來。阮咸他們也不見外，人和豬熱熱鬧鬧一起喝酒。

七賢之中另一位姓阮的，即阮籍，也嗜酒如命。阮籍隔壁家有一婦女，長得很漂亮，在一家店里賣酒。阮籍與王戎常常相約到那婦女店里去喝酒，醉了之后，阮籍就躺在婦女身邊呼呼大睡。那婦女的丈夫就感覺很不爽了，但又不便發作：他們畢竟是顧客，也就是上帝嘛，不能隨便得罪。那男人左思右想，想出一個比較折中的辦法，就是天天暗中盯梢?？磥砜慈ィl現阮籍始終沒有對自己老婆做出什么過分的親昵動作，于是作罷。

阮籍天天喝酒，倘遇緊急之事，該怎么辦呢？高人自有過人之處，不可以常人之心去忖度。魏朝懼怕司馬昭，用各種方法去籠絡他。朝廷封其為晉公，司馬昭則照例要推脫一番。推來推去，事情僵持住了。文武百官想好了，準備去司馬昭府中勸導。該怎么說服司馬大人呢？其實每個人心里都沒底。遇到急難之事，大家不約而同地想起了那個醉醺醺的阮籍。于是由司空鄭沖拍板，派信使騎快馬趕到阮籍家，求其迅速寫一篇勸進文章。信使找來找去，終于在袁準家找到了阮籍，可他前一晚又喝高了，正在床上昏睡呢。沒辦法，只有強行喚醒他，扶正身子，讓他動筆。阮籍也不打草稿，直接就在木札上揮毫，一會兒就寫好了，一字未改就交給來使。天賦就是天賦，才情就是才情，時人對阮籍欽佩不已。

喝酒應當是魏晉時期高人們用于自保的方法，尤其是需要表態的時候。魏國后期，臣強君弱，司馬氏掌控著實權，密切關注著各方的一舉一動。司馬懿想與阮籍結親，意在拉攏一批名士。阮籍聽聞后，就天天杯不離口，竟然一連醉了兩個月。司馬懿找不到開口的機會，只好作罷。其實，無論是阮籍、阮咸還是劉伶，喝酒或是吃藥只是在表明自己潔身自好的處世態度罷了?？赡苤挥心切┳砭普?，實質上反而是魏晉時期主流價值秩序的清醒維護者。

對比一下嵇康，就知道阮籍的過人之處了。嵇康喜歡打鐵，該項活動也可以轉移注意力，但人還是比較清醒，就不太容易掩蓋內心的真實想法。鍾會是嵇康的粉絲，一天他邀請幾位有頭有臉的人士去拜訪嵇康。嵇康在大樹下打鐵，正是起勁的時候，還有一位賢人向秀在吭哧吭哧地幫忙拉風箱。嵇康一槌接一槌地敲打，好像根本沒有注意到旁邊還站著一群達人顯貴。過了很久，鍾會知道閉門羹吃定了，于是準備轉身離去。嵇康不在醉酒狀態，憋不住問了句：“何所聞而來？何所見而去？”鍾會悻悻地回答：“聞所聞而來，見所見而去?！睆闹泻苊黠@看出，梁子肯定是結下了。后來，嵇康果然被殺。嵇康死后，名曲《廣陵散》就與其一同遠去了。

文學、音樂等方面人才的損失不太好量化，只能以“巨大”“極大”“較大”等詞語來形容。而技術人才的損失，則能看到實實在在的負面影響。以三國時期的華佗為例。華佗，就是“藥神”的意思。據《三國志?華佗傳》記載：華佗本來是個讀書人，一門心思想弄個一官半職，也好耀祖揚宗，無奈時運不濟，無處施展個人抱負。應是命運捉弄人，華佗沒當上官，卻在醫學上名聲大噪，成了遠近聞名的醫師。曹操的一位親戚生病，專門來請華佗，由他負責治療。病人患病很重，經過華佗治療雖有好轉，但難以治愈。時間一長，華佗心中郁悶，思鄉之情漸長，于是找了個借口回家一趟。到家之后，他不想再回去，就說自己妻子有病，一再拖延。曹操多次去信詢問，又讓當地官員催促他上路。華佗厭煩了為一口飯食被人呼來喚去的生活，同時他也相當自負，自認醫術高明，曹操不會把他怎么樣。曹操可不這么想，他更傾向于“順我者生，逆我者亡”。曹操被不懂事的書生惹毛了，直接派人去查驗真相。曹操吩咐：如果華佗的妻子真的病了，那么就安慰一下，送點小豆什么的，讓他晚點回來；假如華佗在撒謊，啥都不用說，抓起來，押到京城。事情并不復雜，一查就明，華佗被抓往許都，關進監獄。一經刑訊，華佗就一五一十全招了。曹操當然生氣，下令將華佗處死。謀士荀彧也是讀書人，見同道中人因為耍點小脾氣，居然要丟性命，實在是于心不忍。于是，荀彧向曹操求情，說華佗雖然犯了錯，但罪不至死，更何況華佗醫術蓋世，是難得的醫學奇才，留他一條命，將來可以救人性命。曹操呵呵一笑說：先生過慮了，像華佗這種鼠輩天下有的是。曹操堅持要將華佗處死，以吐心中那股惡氣。華佗聽到消息后，知道自己玩大了。臨死前，華佗還想著要將自己的醫術流傳下去，日后可以救更多的人。他叫來守牢人，遞給他一卷書，囑咐他好好保存。守牢人不想與這將死之人扯上關系，直接回絕了。華佗一不做二不休，向守牢人要來一把火，把書燒了。華佗死了，曹操心里舒坦了。但好景不長，曹操的頭風病又犯了，痛得厲害。讓其他醫師來治療，毫無效果。曹操心里有些后悔，嘴上卻不肯服軟，他對別人說：“華佗這個小人啊，真是個小人！他本來可以將我這個頭風病完全治好的，他卻故意留一手，不將我的病根去掉，好讓我時不時要請他?！?/p>

更糟糕的事情還有后頭。曹操最喜愛的小兒子曹沖生了病，到處尋請醫生，但病情不見好轉，反而日漸沉重。曹操驚訝地發現：天下之大，除了華佗，居然真的找不到第二個神醫了。曹沖馬上要死了，曹操終于悔悟了。他雙眼布滿淚水，長嘆一聲說：“真后悔啊，我不該殺了華佗！我兒子白白丟了性命，真是報應?。　?/p>

對于特殊人才該怎么看待，時至今日，我們仍要深入思考和認真處理。有高山者必有深谷，有奇才者必有怪癖。據現代醫學研究發現：很多天賦稟異之人，常常伴隨其他能力的貧乏。說得再通俗些，就是有些人在某些方面特別優秀，而在其他方面卻顯得非常弱智。大約老天也是公平的：一些地方給你很多，而在其他地方就要克扣一些回來。我們都知道世界上公認的最聰明的人——至少是之一吧——愛因斯坦，他的大腦肯定非常人可比，可他晚上到大街上轉一圈，結果連回家的路都找不到了，只有給自己家里打電話。特殊人才大多有點脾氣，在外人看來就是恃才傲物。從深層分析，有可能是某種病態，并不是刻意如此，特別是在病情發作時，他們根本控制不住自己，結果就表現成那樣了。當然，也不能將所有的才能之士作如是觀，因為更多的人才在各方面都表現得很好，既才華橫溢，又舉止得體。

回顧歷史，我們可以明白一個道理，那就是特殊人才應該特殊對待：一方面，我們應該理解他們，優待他們，尊重他們，讓他們人盡其才，才盡其用；另一方面，對于他們某些不足、缺點甚至是怪癖，要有同情心、包容心，并對他們進行及時提醒和必要幫助。如果管理者在方方面面都盡心盡力，是可以安撫好特殊人才的。

最后來看一則歷史趣事。三國時期，名士王粲有個癖好：非常喜歡驢的叫聲。王粲死了，曹丕同一些朋友去給他送行。千言萬語無從說起，于是曹丕一行都學了一次驢叫，祝他一路走好。