高校馬克思主義宗教觀教育體系研究
——基于北京部分高校調研

□呂曉麗 張 穎

一、問題提出

2021年12月，習近平總書記在全國宗教工作會議上強調，“做好宗教工作，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策……引導和支持我國宗教以社會主義核心價值觀為引領，增進信教群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同。”[1]全國宗教工作會議精神是新時代黨的宗教工作的重要遵循，為高校開展宗教工作指明了方向。立德樹人是高校工作的主要標準，高校宗教工作的開展要緊緊圍繞立德樹人總目標，以學生的思想政治教育為核心，增強信教學生和不信教學生“五個認同”教育，引導樹立正確的人生觀和價值觀。具體而言有三個層面的含義，一是教育師生積極踐行社會主義核心價值觀，開展馬克思主義宗教觀教育；二是引導信教師生遵守國家法律法規，自覺接受國家依法管理；三是積極鼓勵學生認真學習完成學業，為實現個人奮斗目標而拼搏，積極投身社會主義現代化建設，為實現社會價值而努力。

近年來，國內外宗教勢力把宗教滲透目標伸向高校青年學生，趨勢明顯，情況復雜。宗教在高校的影響和滲透必然對馬克思主義意識形態帶來沖擊，為高校學生思想政治教育帶來阻礙，甚至會影響高校開展正常的教育教學工作。因此，在高校中了解學生宗教信仰實情，有效開展馬克思主義宗教觀教育，掌握教育規律，用社會主義核心價值觀引領學生成長成才，同時引導信教學生了解和理解國家政策并且合法合規的信仰宗教，是高校宗教工作的重要任務?；诖?，調研組自2018年以來每年定期開展宗教信仰、馬克思主義宗教觀教育效果跟蹤調查及非法宗教學生相關案例的收集整理工作，旨在了解高校學生宗教信仰實情和信仰宗教原因，發現高校馬克思主義宗教觀教育中存在薄弱和關鍵環節，形成高校馬克思主義宗教觀教育體系和工作思路，最大程度提升教育實效。

二、高校學生宗教信仰的特點

(一)高校學生信教形勢嚴峻。調研數據顯示，96%的同學表示目前不信仰宗教,有宗教信仰的學生占4%，在學生宗教信仰種類中，涉及佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、道教等多個宗教。由于部分學生對自身是否信仰宗教存在一定的模糊性，調查中特別增加了一個宗教信仰傾向的選項，12%的同學表示對宗教有一定興趣，這部分學生的思想是動搖的，應該說，馬克思主義宗教觀的重點關注對象應該是這部分猶疑的學生。在校內各學院有關信仰宗教的統計信息中顯示，約120余名學生(占全校學生的0.6%)反映曾被邀請參加宗教活動，主要是在路上有遇到傳教或邀請參加宗教活動的現象，雖未信仰宗教但是有一定信仰傾向的學生，大約有40人，占全校學生的0.16%。

(二)信教原因家庭占主要因素。針對信仰宗教學生的信教原因進行分析，問題“你信仰宗教的原因”，“受家庭環境影響”的占67%，“個人際遇”的占8%，“其他”占比為25%。原生家庭或來自民族地區是目前高校學生信教人員的主要原因。例如，部分民族存在天生信仰宗教，這種信教行為屬于原生性而非個人自主行為。多數信仰宗教的學生初次接觸宗教往往是來自家庭的影響。由于父母對某個宗教的信仰或少數民族家庭內民族的宗教信仰，有部分生活習慣或為宗教習慣，在潛移默化中對學生產生影響，使得學生理所當然的認為應該信仰宗教，遵守教義的規定。

(三)學生對社會認知不清易跟風。信教學生易受好奇心驅使。在現階段，宗教對于多數學生來說是一個神秘感極強的存在，由于對宗教教義或文化的好奇，使學生們易受到“有心人”的“有效宣傳”，出入宗教場所或進行宗教行為。存在本質上并不屬于教徒，卻自己認為已經信仰宗教的情況。尤其對一些性格內向、適應能力較差的學生來說，到大學后尋求內心的安全和安慰而盲目加入打著宗教組織旗號的非法組織。信教學生易跟風。因學生自身對宗教知識處于不完全了解的狀態，所以易受到外界影響，缺乏自身判斷力。再者因為宗教活動形式較多、參加的人員也會來自不同國家，對高校學生，特別是北京的高校學生極具吸引力。很多學生在不清楚宗教根本教義的情況下，就跟風加入信仰宗教的行列。

(四)校園傳播形式較為隱秘。剛剛進入大學的學生，換了新的環境，提高了個體對外交往的興趣，存在樂于接受各種新信息的特點。而校園傳教的形式多是選擇在一個人單獨在校園僻靜的角落里主動搭訕、傳遞宣傳單等，學校不易發現和控制阻攔。此外，還有的傳教行為打著英語學習的旗號吸引學生，利用學生提高英語閱讀和口語水平的目的，在新生宿舍中傳送英文原版《圣經》，并單獨約學生到學校食堂或操場集體誦讀英語，引導學生接受教義并加入教會。這種打著合理合法的旗號進行宗教宣傳，不容易界定和控制。

三、高校馬克思主義宗教觀教育存在的問題

(一)馬克思主義宗教觀教育效果有待提升。馬克思主義宗教觀教育是高校開展宗教工作的重要抓手，也是高校思想政治工作的重要組成部分。多次調研均表明，北京地區高校在馬克思主義宗教觀教育方面都得到了黨委大力支持，并在近年來采用各種方式推動馬克思主義宗教教育落地實施，但就教育實施、教育效果評價、教育效果反饋等方面還存在一定欠缺。顯然，馬克思主義宗教觀教育同任何思想政治教育形式一樣，效果未必“立竿見影”，但從學生對宗教政策、宗教法規等方面的了解中可斑窺一二。調查數據顯示，北京53所高校調查問卷中學生對宗教知識和宗教政策法規的了解的平均正確率為63%，對部分選項模棱兩可，對宗教本質的認識不清，事實上這些高校都開展了馬克思主義宗教觀教育。

(二)馬克思主義宗教觀師資隊伍建設相對薄弱。教師隊伍的宗教知識系統性學習較為匱乏。教師隊伍在排查過程中及轉換過程中存在的問題主要體現在缺乏系統的培訓學習，存在知識恐慌。大多數輔導員缺乏對宗教及宗教文化、習慣、基本教義等知識的了解及系統化的學習，對一些現象或行為缺乏正確的判斷和分析，也不敢界定具體行為的性質，不愿意也不會和信教學生進行思想上的溝通，很難在日常思想政治教育工作中深入到學生當中去。在具體工作實踐過程中，發現大學生思想狀態不穩定，其問題解決途徑的單一化，研究生和本科生是一致的。部分教師及輔導員還因為擔心影響學生團結，不敢對有宗教信仰或宗教習慣的學生嚴格要求，久而久之形成了學生“有令不行，有章不循”的自由松散狀態，也形成了對學生“不會管、不想管、不敢管、管不好”的狀況。部分教師對國家宗教信仰自由的理解不透，對學生在校園從事宗教活動的認識不到位。同時大學的教學科研方式，使得教師與學生的思想距離較大，真正影響學生世界觀的教育顯然沒有發揮作用。

(三)馬克思主義宗教觀教育途徑手段相對弱化。隨著新興技術的興起發展，基于網絡的宗教宣傳影響逐漸擴大和深入，如何運用新型手段應對，如何在信息化背景下健全工作機制，也是教育工作者面臨的重大問題。從對師生的訪談調查中發現，師生的宗教信仰途徑和方式乏力，師生對信仰形式的了解缺乏有效渠道。高校對其信仰的引導在知識上、方式上、方法上都缺乏有效的做法。

這些現象都集中表明，現階段高校的輔導員和大部分一線學生工作者在關于高校大學生的教育管理上還存在嚴重的基礎認知缺失和應知應會恐慌，因此，如何在新時期采取“疏”與“堵”相結合、“實”與“虛”相結合、“內”與“外”相結合的科學方式應對宗教觀教育，是目前高校工作者亟待解決的問題。

四、高校加強馬克思主義宗教觀教育的對策建議

思想引領是非常復雜的過程。馬克思主義宗教觀教育是意識形態教育的一部分。馬克思主義作為一種信仰更是需要教育者以一種細水長流、久久為功的態度來言傳身教，不能操之過急。引導大學生建立馬克思主義宗教觀，要以“基本原則”為根本遵循，立足“三個方位”，聚力“三個方位”，圍繞“三個著力點”?！盎驹瓌t”即教育與宗教相分離原則，“三個方位”，明確開展馬克思主義宗教觀的基本要求，“三個維度”，開展好馬克思主義宗教觀課程，“三個著力點”，春風化雨暖人心。

(一)立足三個方位，明確開展馬克思主義宗教觀教育的基本要求。

1.立足辯證唯物主義和歷史唯物主義這一根本基礎。宗教既是一種社會存在，又是社會存在的一種反映，復雜的社會存在造成了錯綜復雜的宗教問題。這種復雜性主要來源于人們的社會文化背景不同、教育素質各有差異、所處社會關系和階層不同，導致看到問題的方法、態度、觀點必有差異。在高校思想政治教育中，要始終堅持的是辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎的馬克思主義宗教觀。它是關于宗教的本質、根源、社會功能及發展規律等重大問題的基本觀點，是迄今為止最為科學的宗教觀，是一個開放的發展著的理論體系。

2.立足以人為本這一核心要素。宗教工作是群眾工作，高校宗教觀教育說到底是做人的工作，必須尊重人的特征和成長規律，堅持以人為本?！耙匀藶楸尽弊罡镜氖且姓J人的力量、發揮人的能動性、實現人的價值。宗教雖然是“一種顛倒的世界觀”，但在一定程度上具有精神慰藉、心理調適的人文關懷作用。所以，宗教觀教育要注重人文關懷，要注意幫助學生疏通心理問題，幫助學生“拋棄那需要幻覺的處境”。充分發揮社會主義核心價值觀的引領作用，引導學生樹立遠大的目標和科學判斷是非的理性精神，從根本上建立科學的世界觀和人生觀。

3.立足理論聯系實際這一重要環節。要客觀地、準確地把握當代大學生宗教信仰的實情、基本特征、發展態勢，綜合做出分析判斷，做到有的放矢，真正深入當代大學生的思想實際，特別是每個個體的特殊實際。積極探索多元化的有效方式，化解學生的抵觸情緒，把思想政治工作，特別是理想信念教育和中華民族共同體意識教育做到“潤物細無聲”的境界，筑牢各族師生的共同理想信念和共同思想基礎。要把我國是一個多民族多宗教國家的歷史事實講清楚，使各民族師生深刻中華民族從生死危亡中站起來、富起來、強起來的深層次的動力源泉，就是中國人民自強不息、奮發圖強的斗志和拼搏精神，從而在事實中體驗，在思想上堅定共同團結奮斗、共同繁榮發展，建設中國特色社會主義的信念。

(二)聚力三個維度，開展好馬克思主義宗教觀課程。

1.聚力4學時民族宗教理論課程。面向在校大學生開展不少于4學時的民族宗教理論教育內容，幫助學生樹立正確的馬克思主義宗教觀；借助學生班團日及安全教育平臺，向全體學生講清楚黨的宗教理論方針政策和法律法規；定期開展宗教摸排工作，明確共產黨員、共青團員不能信教；針對各階段大學生思想特點及思維方式轉變，結合學校實際情況，對在校學生開展分級思想教育引導，將黨的宗教理論方針政策和法律法規納入大一新生成長對話課，大二學年設置形勢與政策課程，幫助學生進一步明確我國宗教現狀，大三大四學年定期開展思想動態研判，進一步提升學生黨的宗教工作認知水平。

2.聚力“思政課程”和“課程思政”雙渠道融會貫通馬克思主義基本原理。要豐富和完善思想政治教育理論課內容。在馬克思主義基本理論課的授課過程中，思想政治理論課的教師應當以理論為先導，以事實為基礎，以學生個體體驗為依托，生動展現思政活力，切實提高教育的針對性和實效性。最終的目的是讓社會主義核心價值觀入心入腦入行動，深刻樹立馬克思主義的宗教觀和正確的人生觀、價值觀、世界觀。特別需要針對學生對宗教信仰的迷惑進行解答，使學生在科學、理性的指導下了解、理解宗教信仰問題。馬克思主義宗教觀教育尤其要強化的是，在教育內容中融入歷史文化教育，增強課程的趣味性，潛移默化滲透馬克思主義科學無神論。課程思政引領馬克思主義宗教觀體現在部分歷史文化類、國情教育類等課程中，讓學生在事實教育中了解宗教，解除好奇心，提高學生的鑒別能力，將宗教認知融合在歷史文化的教育中更有利于大學生認可，潤物無聲，春風化雨的思想教育更能夠深入人心。同時，專業課教師應該在其課程中貫穿辯證唯物主義和歷史主義的思想，教育學生用歷史的、唯物的思想看待問題，用科學的方法解決問題。要開展一定的馬克思主義宗教觀理論培訓和方法指導，掌握針對信教學生的基本工作原則和方法。

3.聚力學生對政治面貌的認知教育。高校加強中共黨員教育的同時應注重共青團員的理想信念教育，加強黨的基本政策方針的教育，切實增強每位后備軍的四個自信，五個認同，同時以校園文化培育為抓手，培養大學生共青團員的國家榮譽、社會責任感、集體主義，讓理想信念教育在中國共產黨的后備軍中落地生根。多項實踐案例同時引起我們的思考，所有有宗教傾向或信教學生應該或至少曾經是共青團員，團員作為中國共產黨的助手和后備軍，入團時宣誓“堅決擁護中國共產黨的領導，遵守團的章程，執行團的決議，履行團員義務，嚴守團的紀律，勤奮學習，積極工作，吃苦在前，享受在后,為共產主義事業而奮斗?！卞P錚誓言代表了理想和信念。所以，我們在基礎政治面貌改變時的教育和要求不明確，信念基礎沒有打牢，后續教育必然會存在隱患。因此，加強學生黨員對黨的基本理論的理解和黨員身份的認知，這同時也是需要引起重視的一個方面。

(三)圍繞三個著力點，春風化雨暖人心。

1.圍繞“有影響力的人”的影響力。導師和輔導員是學生的直接影響者，是高校意識形態教育中具有影響力的人。通過有影響力的人的影響，不僅能夠摸透情況，掌握信仰宗教學生的思想動態，還能夠有效引導學生思想行為，更能夠幫助學校管理部門掌握其宗教信仰現狀，研究有關問題、規律及對策。在案例中發現，教育者存在統戰基礎知識恐慌或馬克思主義宗教觀知識薄弱的現象，遇到信教學生或信仰非法宗教的學生，他們由于缺乏理論依據和工作方法的指導，不知如何開展馬克思主義宗教觀教育和思想道德建設。對此，應特別加強一線教師、輔導員對統戰工作和宗教工作的理論認知，深化馬克思主義宗教觀理論指導，明確教育界線。一是開展馬克思主義宗教觀教育，首先要求輔導員、一線教師具有堅定的政治立場，大力傳播現代科學文化知識。輔導員需要自身具備堅定的馬克思主義信仰，才能真正做到從“自信”到“他信”。二是輔導員與學生要做知心朋友，傾聽心聲，真正做到學生成長中的良師益友，用心用情傾聽、幫助解決他們在成長過程遇到的困惑、迷茫和困難，使學生在學習和生活中真正體會到人與人之間的溫暖，尤其是當他們遭受挫折、感覺迷茫、或者誤入歧途之時感受到積極的力量，使他們真正感到關注關愛，從而有底氣有能力克服困難，不去向虛幻的神靈尋求庇護。三是宗教工作方法應堅持理直氣壯，旗幟鮮明，直奔主題，找到根源。確定重點人后，要明確告知師生其權利和界限。宗教信仰自由是憲法和法律所保護的重要權利，具體工作中，一方面尊重每個學生宗教信仰的自由。正如習近平總書記在全國宗教工作會議所說，信教和不信教群眾，在政治上、經濟上根本利益是一致的。作為教育者，要找到一致性，尊重差異性。要堅持權利和義務的統一。宗教信仰自由不等于宗教活動可以不受任何約束。我國實行宗教信仰自由政策，并不是說放棄思想政治教育，特別是對高校大學生，更應該明確宗教信仰的法律底線，必須在憲法和法律規定的權利和義務范圍內活動，加強思想政治的紅線意識教育。

2.圍繞環境、團隊建設等因素。當前，大學生個人意識增強，團隊精神意識單薄已成為青年學生中普遍存在的問題。通過拓寬社交平臺，營造和諧文化，提倡團體合作，實現群體共贏。在學生培養方案中通過設計社會實踐、不同學院專業的宿舍混住、開展跨專業社交微沙龍等模式，建設更加完善的育人平臺，建立更加凸顯個性化、人性化的多元評價體系，拓寬學生交往圈與知識面。同時，新媒體蓬勃發展，應加大網上宣傳和正面引導，細致關注學生個體的思想動態。利用微信、微博等新媒體手段，創建思想教育引導的網絡陣地，多方位營造學生良好的教育生活環境。大力發揚新媒體中的正面引導作用，抓住有利于學生成長的方面，積極做出回應和宣揚，同時要防范化解宗教傳播中的不利因素，牢牢守住安全穩定底線。

3.圍繞工作方法的靈活性。每個個體都是有著鮮明的個性特征，能夠在群體中脫穎而出進入高等學校的大門，從一定程度上說明了學生是優秀的、向上的、積極的。因此在高校宗教工作中一定要以愛護學生的心態，保護學生的方式開展工作、處理問題。具體的工作方式中，本著少說多做的原則，尊重學生的一致性與多樣性，包容學生的差異性，客觀冷靜的開展工作，得到學生的理解和認同。從而牢牢掌握和維護高校意識形態主導權，匯聚全面建設社會主義現代化國家的強大力量。

五、結語

習近平總書記在全國宗教工作會議上強調，要用社會主義核心價值觀來引領和教育宗教界人士和信教群眾，加強“五個認同”教育，堅決防范西方意識形態的滲透。高校宗教工作作為高校工作中重要的一部分，要以穩為基礎，在穩中求進，必須自覺用習近平關于宗教工作的重要論述武裝頭腦，深刻理解宗教工作的本質是群眾工作，進一步加強一線工作調研，重點關注輿情信息，著力破解難點問題，推動校園宗教工作突出問題的標本兼治，實現高校宗教工作的規范化、法律化、常態化，依法妥善處理高校宗教工作中的各種矛盾和問題，持續守正創新推進馬克思主義宗教觀教育，以高校宗教工作實踐奮力開創中國特色宗教治理新境界，切實守好校園防風險陣地。