加強(qiáng)非遺文化數(shù)字化 宣傳助力“文化衡水”建設(shè)

□宋振源 張文婷 劉俊燕 郭 丹 梁會(huì)芳

一、衡水市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

(一)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2003年10月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，首次明確了非遺的定義。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。這種非遺世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周?chē)h(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類(lèi)創(chuàng)造力的尊重[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含傳統(tǒng)手工業(yè)、表演藝術(shù)、各種儀式和節(jié)慶活動(dòng)等。

(二)衡水市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。衡水市現(xiàn)有被列入市級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)武術(shù)、傳統(tǒng)美食和傳統(tǒng)醫(yī)藥共有88項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)6項(xiàng)，分別是：武強(qiáng)木版年畫(huà)、衡水內(nèi)畫(huà)、衡水法帖雕版拓印技藝、深州形意拳、戳腳和衡水老白干傳統(tǒng)釀造技藝，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)35項(xiàng)，包括衡水三絕之一的侯店毛筆制作技藝、裘皮制作技藝、安樂(lè)秧歌、五行捏骨等傳統(tǒng)技藝。

二、衡水市在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳中存在的問(wèn)題

衡水市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無(wú)論是傳統(tǒng)手工，傳統(tǒng)武術(shù)、傳統(tǒng)美食，都以傳統(tǒng)技藝為主要表現(xiàn)形式，其傳播方式主要是口傳心授、言傳身教，傳播影響力差，宣傳的范圍很有局限性，雖然有些傳統(tǒng)技藝在宣傳和傳承方面突破了前人的限定家族范圍，但由于傳播力度不夠，傳播效果受到了制約，甚至很多衡水本地人，都不知道這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在。有些技藝雖然認(rèn)識(shí)到宣傳的重要性，但也只是靠傳統(tǒng)的宣傳方式，推廣的范圍小，宣傳效果和影響力還是不夠樂(lè)觀。

(一)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)站。衡水市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳，目前只在衡水學(xué)院建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，非遺項(xiàng)目也只是在政府網(wǎng)站或群藝館網(wǎng)站中有部分展示，不能做到完整并且詳細(xì)的介紹，專(zhuān)業(yè)性也不強(qiáng)，接受者很難獲得想要知道的東西。

(二)官媒的宣傳力度不夠。衡水市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳沒(méi)有得到很高的重視，應(yīng)該借助電視、廣播、移動(dòng)終端、站點(diǎn)廣告等數(shù)字媒體進(jìn)行廣泛宣傳，獲得大眾的關(guān)注，提高衡水文化的知名度。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化宣傳措施

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的無(wú)價(jià)之寶，只有將其傳承下去并且散播開(kāi)來(lái)，才能不辜負(fù)他們所付出的心血。因此可以將數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳中，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、新媒體技術(shù)、人機(jī)交互技術(shù)等對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全方位、多角度的展示。通過(guò)宣傳片的制作對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行宣傳，通過(guò)新媒體對(duì)這些技藝進(jìn)行展示，讓傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目不再隱身，讓更多的人了解衡水文化。

(一)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)庫(kù)。非遺宣傳部門(mén)可以聯(lián)合本地高校衡水學(xué)院共同建立衡水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，廣泛搜集非遺相關(guān)資源，一是做到對(duì)非遺文化的記錄；二是能夠根據(jù)不同的文化資源類(lèi)型選擇不同的宣傳方式。如對(duì)于傳統(tǒng)的音樂(lè)、戲曲、武術(shù)等，可以采用拍攝視頻宣傳片的方式，既可以進(jìn)行長(zhǎng)期的保存，又可以進(jìn)行對(duì)外的宣傳展示，提高宣傳效果；對(duì)于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，可以采用虛擬現(xiàn)實(shí)或動(dòng)畫(huà)等方式，對(duì)其進(jìn)行宣傳。非遺數(shù)據(jù)庫(kù)的建立，一是要求必須建立市、縣、鄉(xiāng)、村聯(lián)動(dòng)機(jī)制，引起重視，投入更多的資源，規(guī)范管理工作制度，提升數(shù)字化保護(hù)技術(shù)；二是宣傳制作人員不能按照自己的理解去闡述非遺的文化內(nèi)涵，必須充分尊重其地方性的特點(diǎn)和非遺傳承人的解讀，最大限度地保留非遺文化的地方特色。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)的建立，能夠讓信息永久的留存，能夠通過(guò)高科技手段提取出內(nèi)在的文化基因，提高衡水市的文化影響力，助力“文化衡水”建設(shè)。

(二)利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)時(shí)空再現(xiàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域中的重要組成部分，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的重要特征是：交互性、沉浸性、感知性和想象性[2]。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)下的場(chǎng)景和道具都非常逼真，是通過(guò)多媒體技術(shù)來(lái)模擬真實(shí)場(chǎng)景，通過(guò)人機(jī)交互技術(shù)給人以真實(shí)的體驗(yàn)。

在衡水市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，包含有剪紙、釀酒、雕刻、印刷等傳統(tǒng)技藝，這些不完全是藝術(shù)品的展示，也是一種技藝的傳承。很多受眾只是對(duì)最終的作品進(jìn)行觀賞或品嘗，而沒(méi)有參與到前期的制作中，對(duì)于前期的文化寓意缺乏了解。如果通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，營(yíng)造空間和時(shí)間環(huán)境，讓更多的人去體驗(yàn)制作剪紙，參與到雕刻和印刷的過(guò)程中，體驗(yàn)糧食的發(fā)酵，身臨其境的感受陣陣酒香，這樣，傳統(tǒng)技藝便不再是特定人群的藝術(shù)了。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，為非遺文化的宣傳提供了一個(gè)新的方式，有較強(qiáng)的互動(dòng)性，給人以真實(shí)的體驗(yàn)，能夠吸引更多的年輕受眾去了解衡水的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，助力“文化衡水”建設(shè)。

(三)利用數(shù)字影像技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳。1992年，為了能夠永久性地保存現(xiàn)有的文化遺產(chǎn),聯(lián)合國(guó)教科文組織推動(dòng)一項(xiàng)名為“世界的記憶”的項(xiàng)目,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有極大的現(xiàn)實(shí)意義[3]。

隨著科技的進(jìn)步，數(shù)字影像成為人們記錄生活的最主要的方式。而設(shè)備的智能化、小型化帶來(lái)的是操作更加簡(jiǎn)單，攜帶更加方便，因此非遺宣傳者可以使用高清數(shù)字設(shè)備將傳統(tǒng)技藝的制作過(guò)程拍攝記錄下來(lái)，經(jīng)過(guò)影視后期的加工處理，配上音樂(lè)、字幕、解說(shuō)等視聽(tīng)語(yǔ)言，形成宣傳片、紀(jì)錄片等影像資料，再借助非遺宣傳平臺(tái)進(jìn)行推廣，必然能推動(dòng)非遺文化的傳播。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)紀(jì)錄片和宣傳片的制作要求：一是應(yīng)選擇歷史悠久，有明顯傳承的地區(qū)進(jìn)行實(shí)地探訪取材，比如木版年畫(huà)技藝，需要深入各個(gè)村落，傾聽(tīng)民間故事，真實(shí)地感受當(dāng)?shù)匚幕拍茏龅秸鎸?shí)的記錄；二是應(yīng)通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等渠道對(duì)所宣傳的非遺技藝的歷史和意義進(jìn)行深入研究，與非遺傳承人協(xié)商拍攝思路和拍攝過(guò)程，并撰寫(xiě)文字稿；三是在拍攝過(guò)程中，除了注意景別、光線等運(yùn)用，還需要注意拍攝細(xì)節(jié)，還原傳統(tǒng)的民風(fēng)氣息，讓人真正感受到非遺文化的魅力；四是必須通過(guò)剪輯和包裝對(duì)所拍攝視頻進(jìn)行編輯和美化，還需要與非遺傳承人共同復(fù)盤(pán)整個(gè)宣傳片或紀(jì)錄片的傳播信息。

影像資料的傳播，可以將傳統(tǒng)技藝真實(shí)又不失華麗地展現(xiàn)給受眾，受眾可以選擇瀏覽或?qū)W習(xí)，打破傳統(tǒng)的口傳心授的傳播方式，快速擴(kuò)大非遺文化的影響力，快速擴(kuò)大衡水的知名度，還能增強(qiáng)人們文化保護(hù)和宣傳的意識(shí)。

(四)利用微信小程序進(jìn)行傳播。隨著科技的發(fā)展，各類(lèi)數(shù)字媒體和移動(dòng)終端被廣泛應(yīng)用，高標(biāo)準(zhǔn)的5G技術(shù)逐漸普及，這給了傳統(tǒng)文化回歸大眾視野一個(gè)很好的發(fā)展空間，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化媒體和移動(dòng)終端進(jìn)行宣傳，既符合衡水市現(xiàn)狀，又符合文化市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)。

微信小程序是微信開(kāi)發(fā)的一種新的應(yīng)用形式，它由小程序、訂閱號(hào)、服務(wù)號(hào)、企業(yè)號(hào)四部分組成。小程序可以借助微信登錄，與小程序開(kāi)發(fā)者的后臺(tái)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行聯(lián)通，不用下載APP可以直接掃碼體驗(yàn)，而且被體驗(yàn)過(guò)的微信小程序可以直接到發(fā)現(xiàn)頁(yè)面查找，方便快捷。

開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳的專(zhuān)業(yè)微信小程序，通過(guò)小程序?qū)鹘y(tǒng)美食、傳統(tǒng)手工藝等進(jìn)行宣傳，也可以同時(shí)建立非遺電商平臺(tái)，以關(guān)注傳統(tǒng)文化為目的，同時(shí)帶動(dòng)文化旅游，助力文化衡水建設(shè)。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化宣傳中可能存在的問(wèn)題

(一)缺少相關(guān)部門(mén)的統(tǒng)籌。各個(gè)單位或部門(mén)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)一般都是停留在旅游文化的宣傳，并沒(méi)有系統(tǒng)的介紹，對(duì)于一些能夠形成旅游產(chǎn)業(yè)的項(xiàng)目，比如衡水老白干、衡水內(nèi)畫(huà)、傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)器等，受商業(yè)推動(dòng)，宣傳手段較多，如衡水老白干在央視的廣告和各種冠名，這些容易被大眾熟知，而其他的非遺項(xiàng)目，如五毒刺繡、哈哈腔、扣碗等，很多衡水本地人都不太清楚，因此需要相關(guān)部門(mén)統(tǒng)籌安排，將不為人知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣揚(yáng)出去。

(二)缺少專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員。數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳中應(yīng)用較少，投身非物質(zhì)文化宣傳的業(yè)內(nèi)人士，對(duì)于數(shù)字化技術(shù)難以駕馭，而許多數(shù)字化專(zhuān)業(yè)人員又對(duì)非遺文化的宣傳重視程度不夠。因此業(yè)內(nèi)人士需要更多的技術(shù)培訓(xùn)，盡快掌握數(shù)字技術(shù)。相關(guān)部門(mén)也應(yīng)該加大設(shè)備和資金投入，讓更多的數(shù)字技術(shù)人員能夠投入到宣傳工作中。