保護、弘揚與認同：黔東紅色革命遺址文化價值研究

梁正海，龍金菊，劉 劍

【黔東紅色文化研究】

保護、弘揚與認同：黔東紅色革命遺址文化價值研究

梁正海1，龍金菊2，劉 劍1

（ 1．銅仁學院 武陵民族文化研究中心，貴州 銅仁 554300；2．銅仁學院 鑄牢中華民族共同體意識研究中心，貴州 銅仁 554300 ）

多維構建紅色革命遺址的文化價值，是提升文化自信、發掘文化動力、匯聚中華民族共同繁榮發展合力的時代要求與意義所在。黔東紅色革命遺址文化價值的開發與萃取，對客觀認識歷史、抵制歷史虛無主義、整體性研究黨史推動黨史教育常態化、發揮黨史育人功能培育青少年核心價值觀、振興基層黨組織以高質量黨建引領高質量發展等都具有重要的疊加性意義。因此，有必要從增進紅色革命認知、增強紅色文化自信、鑄牢中華民族共同體意識方面，強化對黔東紅色革命遺址的文化價值認同，以夯實中華民族共同體的文化認同根基。

紅色革命遺址； 紅色文化自信； 紅色文化認同； 鑄牢中華民族共同體意識

黔東是紅色革命的沃土，紅軍的革命活動不僅為黔東播下了革命的火種，而且還留下了數百處紅色革命遺址，成為愛國主義教育的生動教材。紅色革命遺址是紅色革命精神的載體，守住紅色革命遺址保護底線，弘揚紅色革命精神，強化紅色文化認同，增強紅色文化自信，鑄牢中華民族共同體意識，既是我們面臨的現實責任，又是我們肩負的歷史使命。關于紅二、紅六軍團在黔東的革命，檔案資料、長征日記、回憶錄、地方黨史文史資料，為深入研究相關問題提供了大量珍貴史料[1]。依托大量史料，學術界對紅三軍在黔東的軍事活動[2]、紅軍在黔東革命根據地的土地政策[3]和民族政策[4]、黔東神兵[5-6]、木黃會師[7-9]、黔東獨立師的歷史貢獻[10]等相關問題進行了卓有成效的研究。關于黔東紅色革命遺址保護現狀及綜合開發利用的專題研究也出現了一些尚未公開發表的介紹性和報告性成果。黔東紅色文化遺產的整體性保護策略研究也開始引起學者的關注。①從已有的成果來看，黔東革命遺址保護相關研究還很薄弱，而保護革命遺址，弘揚遺址所承載的革命精神，強化紅色文化認同，增強文化自信，鑄牢中華民族共同體意識等，這一系列成遞進式邏輯關系命題的系統研究，目前鮮有。在新時代鑄牢中華民族共同體意識的背景下，聚焦困牛山等黔東紅色革命遺址，深入探討其價值并采取相應的保護措施，多維度建構黔東紅色革命遺址保護的疊加性意義及其多維文化價值，增強黔東地區人民的文化自信、發掘其文化動力、提升黔東地區經濟社會發展合力，鑄牢中華民族共同體意識，正是本研究的核心要旨。

一、堅守保護底線：黔東紅色革命遺址保護現狀與反思

紅二、紅六軍團在黔東開展的革命活動形成的數百處革命遺址是黔東紅色革命的歷史見證。在各級黨委的高度重視下，地方黨史研究機構積極行動，開展廣泛調查，申報和成立文保單位、愛國主義教育基地，落實文物包保制度和聯保制度，黔東紅色革命遺址保護取得了顯著成效。當前，長征國家文化公園（銅仁片區）保護規劃的實施、紅色美麗村莊建設的穩步推進，黔東紅色革命遺址保護工作進入了一個新的階段，但是其保護工作中存在的問題依然不容忽視。問題主要表現為三方面：一是重要革命遺址消失；二是保存的高等級占比不高；三是修繕力度不大。如何保護好、利用好黔東紅色革命遺址任重而道遠。

（一）黔東紅色革命遺址的形成

黔東紅色革命遺址是紅軍在黔東開展革命活動的歷史見證，是黔東各族人民了解紅軍、認識革命、支持革命、參加革命、擁護中國共產黨領導的生動史實。1934年5月，賀龍、夏曦、關向應率領紅三軍（與紅六軍團會師后奉命恢復紅二軍團番號）艱苦轉戰從湘鄂西革命根據地進入黔東。同年6月19日，中共湘鄂西中央分局在德江楓香溪召開會議，根據“群眾的斗爭與情緒”和“敵情的薄弱”的斗爭形勢，決定在黔東建立根據地；7月21日至22日，黔東特區第一次工農兵蘇維埃代表大會召開，選舉產生了黔東特區革命委員會，標志著黔東根據地的基本形成[11]。黔東根據地是紅三軍開辟在云貴地區的第一塊紅色蘇區[12]，也是同年10月中央紅軍長征前全國存在的八塊根據地之一[13]。據紅二、紅六軍團會師后給中革軍委周恩來、王稼祥的電報：“貴州蘇區在印江、沿河間，……，以楓香溪，罹（譙家）鋪，云（鉛）廠壩為中心，南北一百里，東西六、七十里”[14]。1934年8月12日，紅六軍團奉命退出湘贛根據地西征，歷經70多天的艱苦轉戰，主力于10月24日抵達木黃與紅三軍會師。兩軍團會師后，揮師東進，建立湘鄂川黔革命根據地，有力地策應了中央紅軍長征，圓滿完成策應任務。隨后，根據湘鄂川黔省委的決定，紅二、紅六軍團于1935年11月19日誓師突圍，西征北上，到達甘孜與紅四方面軍會合，“共計費時七個月零十天，行程約一萬公里”[14]159。在近兩年的時間里，紅二、紅六軍團在黔東展開了一系列的革命活動，建立蘇維埃政權，掀起轟轟烈烈的土地革命，開展反“圍剿”斗爭等等，革命足跡遍及黔東各個區縣，留下了大量紅色革命遺址。筆者通過對《紅色印記——銅仁市長征不可移動文物集》進行整理，發現紅色革命遺址171處，其中松桃苗族自治縣26處、印江土家族苗族自治縣25處、萬山區2處、江口縣5處、玉屏侗族自治縣9處、思南縣4處、石阡縣18處、德江縣29處、沿河土家族自治縣53處。②

（二）黔東紅色革命遺址保護成效與問題

保護紅色革命遺址，弘揚紅色革命精神，是一代又一代人的初心和使命。習近平總書記《在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的講話》中指出：“人無精神則不立，國無精神則不強。精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”[15]黔東紅色革命是紅軍長征的重要組成部分，保護好這些寶貴的文化遺產就是在弘揚長征精神、弘揚革命精神。新中國成立以來，黔東各級黨史研究機構在地方黨委的領導下，積極開展了革命遺址普查，在此基礎上申報省級、國家級文物保護單位，組織開展市縣級文物保護單位的認定；申報省級、國家級愛國主義教育基地，開展市縣級愛國主義教育基地授牌，有效推進了黔東紅色革命遺址的保護與利用。目前，黔東至少有全國重點文物保護單位20處，省級文物保護單位60處，市縣級文物保護單位47處，尚未核定公布文物保護單位44處；紅二、紅六軍團木黃會師紀念館2017年被公布為第五批“全國愛國主義教育示范基地”，沿河黔東特區革命委員會舊址、德江楓香溪會議會址、石阡縣紅二、紅六軍團總指揮部舊址、石阡困牛山戰斗遺址先后被認定為“貴州省愛國主義教育基地”；沿河紅軍渡等7處被認定為“市級愛國主義教育基地”；中共湘鄂西中央分局楓香溪會議紀念碑、沿河長崗嶺紅三軍駐地舊址等19處被認定為“縣級黨史教育基地及愛國主義教育基地”③。這一系列數據表明，黔東紅色革命遺址的保護與利用成效是顯著的。從我們開展田野調查獲得的信息來看，處在黔東根據地核心區域的沿河土家族自治縣還落實了文物包保制度和聯保制度。包保制度明確規定縣級領導包保省級以上文物保護單位，鄉科級領導包保市縣級文保單位。根據文物聯保制度，縣人民政府與文體廣電旅游局、革命遺址所在鄉鎮（街道辦事處）、縣文化遺產保護中心簽訂了文物安全責任書，層層壓實責任，與21處省級文物保護單位業主（古建筑房東）簽訂了看護協議，每戶每年給予1200元的看護補償等等。長征國家文化公園（銅仁片區）建設保護規劃三期工程——重點建設期（2020-2021）、深化推進期（2022-2023）、持續完善期（2024-2035）——的實施，以及困牛山、木黃、長征、白石溪、楓溪等紅色美麗村莊建設項目的穩步推進，使黔東紅色革命遺址的保護與利用工作進入了一個新階段、上了一個新臺階，黔東紅色革命遺址正展現出一種新的風采。

黔東紅色革命遺址保護取得的成績是值得肯定的，但是其保護工作中存在的問題也是不容忽視的。據2018年核查數據，銅仁市共損毀消失重要革命遺址43處[16]。筆者根據《沿河紅色文化》[17]一書對沿河土家族自治縣境內的紅色革命遺址“保存現狀”進行統計，結果也不樂觀。全縣紅色革命遺址共107處，保存現狀分為“好、一般、差、消失”4種類型。其中，“好”僅7處，占比6.45%；“一般”25處，占比23.36%；“差”高達74處，占比69.16%；“消失”1處，占比0.94%。從筆者對《松桃縣長征革命文物目錄表》的統計來看，全縣共有長征革命文物28處。其中，“好”（含“較好”）8處，占28.57%；“一般”13處，占46.43%；“差”7處，占25%。筆者的實地調研還發現，革命遺址管理維修不善不是個案，如松桃縣永安鄉市級文物保護單位——紅七師駐地舊址、印江大園子黔東獨立師三團團部舊址，房屋因管理不善已掛上了危房的標識。從筆者調研的情況看，黔東紅色革命遺址保護困難的原因是多方面的，如缺少文物保護人員編制、投入維護經費不足、點多面廣保護難度大、產權復雜管理困難等等。這些困難都是客觀存在的事實，但我們不能也不應該過度強調客觀困難，保護好紅色革命遺址關鍵還是在于提高思想認識、增強主觀能動性，激發保護的內生動力。紅色革命遺址承載著的革命精神是我們黨的寶貴精神財富和豐厚的政治資源。習近平總書記告誡我們，走得再遠都不能忘記來時的路，無論何時都不能忘卻革命精神。保護好紅色革命遺址無論如何都不能等、也等不起！早在十年前就有學者發出了這樣的呼吁：“革命遺址的保護不能等了”[18]。我們必須強化保護利用革命遺址的政治自覺[19]，用實際行動保護好革命遺址，讓革命精神永遠充滿生命力。

二、弘揚紅色革命精神：紅色革命遺址疊加性意義建構

紅色革命遺址承載著紅色革命精神，是歷史的一種客觀存在，是整體性研究中國革命史不可或缺的重要內容，是開展愛國主義教育最客觀生動的教材，也是鄉村振興的重要資源。保護好黔東紅色革命遺址，深入開展紅色革命歷史研究，有利于客觀了解歷史和自覺抵制歷史虛無主義，有利于強化黨史研究推動黨史學習教育常態化長效化，有利于發揮黨史育人功能培育青少年核心價值觀，有利于振興基層黨組織以高質量黨建引領高質量發展。

（一）是客觀認識歷史，自覺抵制歷史虛無主義的現實需要

“歷史虛無主義以否定客觀存在的歷史、罔顧歷史事實為基本特征，本質上是通過虛無歷史顛覆價值觀念、顛覆政權和社會基礎，是一種錯誤的思潮”[20]。這種錯誤思潮在我國沉渣泛起的目的是“妄圖挑戰馬克思主義在意識形態領域的指導地位，攻擊否定中國共產黨的領導和我國堅持社會主義發展道路的歷史必然性”[21]。習近平總書記一針見血地指出：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產黨的領導。”[22]

歷史虛無主義虛化客觀歷史的手段多種多樣，甚至可謂無所不用其極，但其慣用的方法是以“戲說人物”歪曲歷史革命精神、以“假說歷史”否定革命精神、以“重評歷史”割裂革命精神、以“終結歷史”消解革命精神[23]，或娛樂惡搞歪曲歷史事實、主觀偏頗美化歷史斷面、透過濾鏡看待歷史得失、顛倒黑白評議歷史人物、斷章取義拼湊歷史真相、包藏禍心“還原”歷史面貌、用唯心主義惑亂歷史研究[24]。因此，我們必須旗幟鮮明反對歷史虛無主義，反對主觀臆斷，反對以“裁剪”“解構”“假設”的方式歪曲歷史。黔東紅色革命遺址是紅軍在黔東大地開展紅色革命的歷史見證，是我們順利實現第一個百年奮斗目標、開啟第二個百年奮斗目標新征程的“來時路”。切實做好普查工作，對已認定的重點文物保護單位和尚未核定公布文物保護單位的不可移動文物，以對歷史負責、對人民負責的態度，保護好、維護好、利用好，記錄好每一個紅色革命遺址的歷史，講好每一個紅色革命遺址故事，能夠客觀合理地將黔東紅色革命歷史，置于中國共產黨領導的史無前例的紅軍長征的宏大歷史格局中去定位、思考。這些革命遺址都是歷史的一種客觀存在，而這種客觀存在的革命遺址正是我們反對歷史虛無主義抹殺客觀歷史最有力的武器。反對歷史虛無主義，自然要破立結合，但最關鍵的是樹立一種對歷史的自覺和自信。歷史的自覺與自信源于對客觀歷史認知的唯物史觀，而客觀歷史即來源于歷史存在物的親歷與體驗，來源于對客觀歷史記載的正確認識和宏觀歷史的整體認知，來源于對黨的發展歷史過程的整體性研究。堅守黔東紅色革命遺址保護這條底線，增強黔東紅色革命的歷史自覺和文化自信，有利于為抵制歷史虛無主義奠定堅實基礎。

（二）是強化黨史研究，推動黨史教育常態化的需要

推動黨史學習教育常態化長效化是建設馬克思主義學習型政黨的一項長期重要任務。2021年是建黨百年，也是“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯之年。這一年，以習近平同志為核心的黨中央立足百年黨史新起點、著眼開創事業發展新局面，作出在全黨開展黨史學習教育的重大戰略決策。廣大黨員、干部認真貫徹學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行的要求，歷史自覺、歷史自信大大增強。2022年3月，中共中央辦公廳印發《關于推動黨史學習教育常態化長效化的意見》指出：黨史學習要著眼堅定歷史自信，堅持不懈把黨史作為必修課、常修課，從中深刻領悟黨百年奮斗的歷史價值和學習黨史的根本目的、基本要求、科學態度，進一步增強學黨史用黨史的思想自覺和行動自覺。建黨百年來，重視黨史學習教育已經成為我們黨的優良傳統，成為我們黨領導全國人民從一個勝利走向又一個勝利的重要法寶。“我們黨歷來號召全黨同志學習。”[25]不論是新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期，還是改革開放和社會主義現代化建設時期，亦或是新時代以來，中國共產黨始終注重通過黨史學習教育鼓舞斗志、凝聚力量、啟迪智慧[26]。

黨的早期重要領導人蔡和森曾經講過這樣一個道理：一個人要想真正地明白自己肩負的責任，最重要也是最有效的方法就是“深刻的知道黨的歷史”[27]。要知道黨的歷史，必須研究黨的歷史。我們要怎樣研究呢？毛澤東指出：“我們是用整個黨的發展過程做我們研究的對象，進行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部；不是研究個別細節，而是研究路線和政策。”[25]39馬克思在對待生動的思想世界的具體表現方面，也強調了對于對象的整體性研究的重要性。他說：“我們必須從對象的發展上細心研究對象本身，決不應任意分割它們；事物本身的理性在這里應當作為一種自身矛盾的東西展開，并且在自身求得自己的統一”[28]。黔東紅色革命是紅軍長征的重要組成部分，也是我們黨整個發展過程不可或缺的組成部分。黔東紅色革命、紅色革命遺址自然是我們了解黨史、研究黨史的重要內容。2021年3月16日，貴州省委書記、省人大常委會主任諶貽琴來到困牛山開展黨史學習教育時指出，這段歷史“給我們留下了榜樣的感召、信念的指引、精神的滋養，是我們必須代代傳承的光榮傳統和紅色基因”[29]。緬懷革命先烈，傳承紅色基因，是深化黨史認知、增強歷史自覺與文化自信的重要途徑。整體性保護好、利用好黔東紅色革命遺址，弘揚革命先輩的崇高精神，是黨自身發展的需要，也是黨史學習教育常態化長效化的需要，更是時代發展的需要。

（三）是發揮黨史教育功能，培育青少年社會主義核心價值觀的需要

每個時代都有每個時代的價值觀。黨的十八大首次用12個詞24個字——富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善——從國家、社會、公民三個層面概括了社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀“傳承著中國優秀傳統文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個人的美好愿景”[30]。在青少年中培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須建立在國家發展的歷史文化根基之上[31]。黔東紅色革命遺址作為一種不可移動文物，一種物化的文化形態，是紅色文化的重要組成部分。紅色文化以革命傳統和革命精神為核心，是一種先進文化形態，其“所凝結的理想信念、道德操守、價值追求與堅定信仰是社會主義核心價值觀的直接思想文化源頭”[32]。保護紅色革命遺址有利于在青少年中強化社會主義核心價值觀的源頭教育。

“在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義”[33]。保護好黔東紅色革命遺址，一個非常重要的意義就是要發揮黨史的教育功能，培育和弘揚敢于犧牲、艱苦奮斗、無私奉獻的愛國主義精神。黔東紅色革命遺址因為其蘊涵著豐富的愛國主義元素，已有31處被公布為“全國愛國主義教育示范基地”“貴州省愛國主義教育基地”“市級愛國主義教育基地”“縣級黨史教育基地及愛國主義教育基地”。充分利用各級愛國主義教育基地對廣大青少年開展愛國主義教育，有利于做到有址可尋、有物可看、有史可講、有事可說。讓廣大青少年知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去；知道紅色政權是怎么來的、新中國是怎么來的、今天的幸福生活是怎么來的，不忘歷史、不忘初心、飲水思源，進而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。總之，要在實踐教育中引導青少年“感知革命、建設、改革條件與環境對堅強意志的磨煉，并積極主動參加艱難復雜條件和環境下的社會實踐鍛煉”[34]，成為紅色基因的傳承者、美好生活的奮斗者。

（四）是加強基層黨組織建設，以高質量黨建引領高質量發展的需要

高質量發展是新時代發展的主旋律，高質量黨的建設是高質量發展的題中之義。我們黨歷來重視自身建設，通過政治建設、思想建設、組織建設、作風建設、紀律建設和反腐敗斗爭，實現黨建高質量發展，在歷經革命、建設、改革的百年歷程中形成了一系列精神，構成了黨的精神譜系。“堅定信念、百折不撓的奮斗精神”“勇于創新、與時俱進的開創精神”“解放思想、實事求是的政治品格”“依靠人民、忠誠為民的奉獻精神”“艱苦奮斗、清正廉潔的浩然正氣”[35]成為各個時期的革命精神的共性特點，集中體現了黨的先進性和純潔性。傳承和弘揚這些品質，是新時代繼續保持和發展黨的先進性和純潔性的根本所在、關鍵所在。黔東是紅色革命文化的沃土，在新時代如何充分利用紅色文化資源實現高質量黨建引領高質量發展，是擺在我們面前的一道必答題。習近平總書記指出：“要把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好”[36]。2020年9月，中共中央組織部、財政部聯合印發《關于開展推動紅色村組織振興建設紅色美麗村莊試點工作的通知》，計劃利用3年時間在全國選擇1000個左右紅色村，開展“推動紅色村組織振興建設紅色美麗村莊試點”工作。貴州搶抓機遇，全省23個紅色村莊入選試點村莊，位于黔東的困牛山、木黃、長征、白石溪、楓溪五個紅色村成功入選紅色試點村莊。這是貫徹落實習近平總書記重要指示精神的生動實踐。

新中國是無數革命先烈用鮮血和生命鑄就的。習近平總書記指出：“絕不能忘記革命先烈，絕不能忘記老區人民，要把革命老區建設得更好，讓老區人民過上更好生活。”[37]紅色美麗村莊建設必須科學做規劃，避免大拆大建，切實保護紅色遺址、挖掘紅色資源、開展紅色教育，真正把紅色資源運用好、紅色傳統發揚好、紅色基因傳承好，發揮好黨組織的戰斗堡壘作用和黨員先鋒模范作用，把紅色美麗村莊建設同鞏固脫貧攻堅成果與鄉村振興有效銜接。銅仁市委高度重視紅色美麗村莊建設，以紅色黨建引領、綠色資源整合、藍色人才保障為抓手，著力打造紅色美麗村莊試點建設“最美拼圖”，推動紅色美麗村莊試點建設提質增效，紅色美麗村莊建設穩步推進、成效顯著，為在鄉村振興中開新局，探索有效路徑、方法，積累成功經驗奠定了堅實基礎[38]。

三、強化紅色文化認同：紅色革命遺址文化價值三維目標同構

增進紅色革命認知、增強紅色文化自信、強化紅色文化認同，是保護黔東紅色革命遺址文化價值的三維目標，也是鑄牢中華民族共同體意識，夯實中華民族共同體文化認同的重要根基。強化紅色文化認同的基石是增進紅色革命認知、根本是增強紅色文化自信、主線是鑄牢中華民族共同體意識。

（一）增強紅色革命認知是強化紅色文化認同的基石

“一個不記得來路的民族，是沒有出路的民族”[16]49。紅色革命遺址是我們來路的標識，保護好這些寶貴的遺產，是我們增進紅色革命認知的基本前提和基礎。紅色革命遺址就像一本教科書，它的存在就是我們接受教育和我們教育下一代最生動的教材。每一個革命遺址都承載著一個革命的故事，講好革命故事、傳承好革命傳統、弘揚好革命精神，是我們這一代人的權利和義務。

對歷史文化最好的認知方式莫過于學習。只有學習歷史、研究歷史，才能夠清楚地認識自己是誰、從哪里來、要到哪里去，只有通今，清楚地認識現在、認識國內外百年未有之大變局，才能夠更好地把現在與歷史結合起來，以史為鑒，全面認識人類社會發展規律，勇敢地面對現實、開拓未來，從而做到不盲從、不學盲人摸象片面地感知社會、感知歷史。黔東紅色革命遺址是紅色革命的見證，挖掘黔東紅色文化，開展紅色革命教育正是避免盲人摸象、片面認識紅色革命的有效途徑。黔東各區縣、各級各類學校以及地方高校都已經將黔東紅色文化資源作為特色課程的重要素材，以此推動黔東紅色文化進校園、進課堂、進頭腦，對于增強青少年對于黔東紅色文化認知，強化紅色文化認同起到了十分重要的作用。如，銅仁學院歷史系開設了專業選修課“黔東紅色文化”，通過課堂講授、視頻展播、參觀考察、遺址考古等多種教學方式，讓大學生接受紅色文化教育。又如，沿河土家族自治縣委黨史研究室、教育局、土家學研究會聯合編撰了校本教材知識讀本《沿河紅色文化》，將紅色文化校園讀本作為傳承紅色基因、弘揚紅色文化的重要載體。再如，印江土家族苗族自治縣引進貴州國宏教育投資（集團）有限公司建立了印江中小學研學實踐教育營地——木黃營地。學校通過組織中小學生參觀木黃會師紀念館、紀念碑、會師柏等遺址，體驗紅二、紅六軍團會師情景。雖然教育學習的方式不盡相同，但紅色文化教育必然能夠促進青少年學生對于紅色革命歷史的認知，強化對于紅色文化的廣泛認同，對于消除青少年紅色文化認同危機也具有不可估量的作用和價值。

（二）增強紅色文化自信是強化紅色文化認同根本

文化自信作為“四個自信”的重要組成部分，它是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量，也是“建立在文化認同的基礎上的相對較為穩固的內心形態”[39]。紅色文化自信自然是建立在紅色文化認同基礎上的較為穩固的心態，這種自信既不是對紅色文化的自戀，更不是對紅色文化的自大，而是對于紅色文化的客觀認知、正確評價和自覺行動。就此而論，印江土家族苗族自治縣木黃民族小學校徽、校旗、校歌對于紅色文化的認知與呈現，無疑為我們提供了一個詮釋紅色文化自信的生動范例。

對于一所學校而言，校徽、校旗、校歌無疑是其最為重要的文化和精神標識，因為校徽、校旗、校歌的設計必然體現學校的辦學理念、辦學目標以及文化追求。木黃民族小學位于木黃鎮，木黃鎮也是紅二、紅六軍團木黃會師留下的紅色革命遺址，并以此為中心形成了豐厚的紅色文化資源，紅六軍團軍團長蕭克將軍親筆題寫的“木黃民族小學”校名，更是將木黃民族小學與紅色革命精神緊密聯系在一起。可以說，木黃民族小學成為賡續紅色基因的一種密碼。木黃民族小學充分利用紅色文化浸潤，將紅色文化基因深度融入校園文化建設、融入教育教學之中，形成了獨具特色而又充滿自信的文化標識——校徽、校旗和校歌。2022年6月27日上午，筆者帶領調研團隊到木黃民族小學調研座談，校長田儒勇向我們介紹傳承紅色文化、賡續紅色基因的成功做法和成效的同時，特別向我們解讀了校徽、校旗、校歌的文化內涵。校徽用“天圓地方”的傳統手法表現整體造型，體現學生團結奮進、青春陽光的心態和教師愛崗敬業、嚴謹治學的育人氛圍；用“木黃”拼音的首字母“M”“H”設計出書的造型，以“雛鷹”飛翔的形態置于書之上，表達學生遨游知識海洋、飛向夢想的理想；以綠色、紅色為主色調，既體現人與自然和諧共處的綠色校園氛圍，又蘊含了木黃是紅二、紅六軍團會師之地；校名“木黃民族小學”為蕭克將軍題字書法體，用五星鑲嵌于校名之間，表達了師生對紅色文化的傳承與弘揚。校旗以紅色為主色調，搭配五角星，與國旗色調一致，暗喻師生時刻將祖國銘記心中；五角星、板面紅色以及蕭克將軍題寫的校名木黃民族小學，彰顯了校園紅色文化品牌；用“木黃”拼音的首字母“M”“H”設計出書的造型，將“書”與建校時間1915、飛翔的“雛鷹”有機組合，與校徽相輝映，傳達學生遨游知識海洋、飛向夢想的理想；“MUHUANGMINZUXIAOXUE”是“木黃民族小學”全拼，也是木黃民族小學的英文字體，寓意木黃民族小學的未來與世界接軌，辦學目標是面向未來，走向世界。校歌歌名《我是木黃紅少年》，寓意木黃民族小學的學生將成為黔東紅色文化的傳承者和黔東紅色革命精神的傳播者。校長田儒勇對于校徽、校旗、校歌的解讀是樸實的，但其中蘊涵的文化自信與自強卻是深刻的。

木黃民族小學校徽、校旗、校歌的設計理念是對紅色革命文化的創造性轉化和創新性發展，是用革命歷史育人的具有地方性特征的一個生動實踐。習近平總書記在闡釋革命傳統的教育意義時指出：“歷史是最好教科書”“多重溫這些偉大歷史，心中就會增加很多正能量。”[40]顯然，木黃民族小學深度融入紅色文化元素的校徽、校旗、校歌，恰是該校構建的紅色革命精神闡釋與傳承傳播的高地、革命傳統及革命文化宣傳教育的一塊最為有效的陣地，師生佩戴校徽、學生哼唱《我是木黃紅少年》，每一次佩戴、每一次哼唱，都是在接受紅色文化教育，都是在重溫紅色革命歷史，心中的正能量自然也就油然而生。這應該就是木黃民族小學面向未來，走向世界的辦學宗旨的力量源泉吧！

（三）鑄牢中華民族共同體意識是強化紅色文化認同的主線

文化認同是更深層次的認同，是維系各民族共同發展的精神依據。“鑄牢中華民族共同體意識需回溯中華文脈的傳承與演歷，需要追憶中華血脈的成長與發展，需要探尋中華根脈的萌芽與成熟”[41]。紅色文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是一種先進的文化形態，承載著中國革命和建設的根脈，強化紅色文化認同，就是強化對中國共產黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史的認同。我們強調紅色革命遺址的保護底線，就是要守護承載革命文化和革命史的根脈。“要繼承中華優秀傳統文化，弘揚革命文化，以社會主義先進文化為指引，發揮文化的精神作用，鑄牢中華民族共同體意識”[42]。這些關于優秀傳統文化、革命文化整體性的繼承與中華民族共同體意識的鑄牢的討論，無疑給了我們開展這一主題研究許多有益的啟示。當然，我們在強調文化整體性繼承與鑄牢中華民族共同體意識的同時，也不能忽視區域歷史文化記憶，離開了“元記憶”及諸多“元記憶”的組合，“中華民族很難保持歷史的延續性，中華民族共同體意識也很難找到知識建構的合理依據”[43]。黔東每一個紅色革命遺址都是紅色文化的一個“元記憶”，正是諸多這樣的“元記憶”共同構建了黔東紅色革命文化，成就了紅色革命文化的整體性，保持了中華民族歷史的延續性，從而為鑄牢中華民族共同體意識提供知識建構的合理依據。筆者在黔東調研紅色革命遺址保護與利用期間的所見所聞，使我們深刻認識到黔東紅色文化諸多“元記憶”已經生動地融入了當地各族干部群眾的日常生活之中。如，在紅色美麗村莊建設規劃中，紅色革命遺址、紅色文化以物化的形態成為村莊紅色文化旅游的標識；又如，木黃古鎮，紅色文化已經全方位嵌入當地人們的勞動生產、社會生活的方方面面，成為各民族共同的文化心理認同。泉水、古樹、酒樓、書店等紅色文化載體與紅色精神都緊密地聯系在了一起。如，漁泉變成了群眾心中的“紅軍泉”、漁泉河變成了“紅軍河”，流淌的泉水被喻為“革命源泉生生不息”；千年古柏被群眾稱為“會師柏”，與會師園、會師柏碑記一起訴說著紅二、紅六軍團勝利會師的故事；酒樓已改變成了“木黃會師酒樓”，酒樓里的每一幅放大的黑白照片都承載了紅二、紅六軍團在木黃革命的故事，有些菜名仍然能讓人產生對那段革命歷史的深切記憶；曾經到處雜草叢生的木黃會師廣場和穿鎮而過的漁泉河，如今已變得干凈整潔，成為木黃古鎮一道靚麗的風景，真切地反映出木黃民眾的精神風貌。這一切都讓筆者深切地認識到這樣一個道理：黔東紅色革命根脈已經深深地扎根在了黔東大地，深沉的紅色文化認同正在以其獨特的方式融入中華民族共同體意識，成為夯實中華民族共同體的文化認同根基。

① 蔣歡宜：《黔東紅色文化遺產整體性保護策略研究》。

② 筆者通過對《銅仁地區革命遺址圖集》進行整理，發現紅色革命遺址224處，分布在9個區縣。其中銅仁市1處（原銅仁市為縣級市，2012年5月銅仁地區撤地建市，原銅仁市與萬山特區部分區劃調整并分別更名為碧江區、萬山區）、松桃苗族自治縣29處、印江土家族苗族自治縣33處、萬山區1處、江口縣3處、玉屏侗族自治縣10處、石阡縣17處、德江縣24處、沿河土家族自治縣106處。

③ 筆者根據《紅色印記——銅仁市長征不可移動文物集》介紹獲取的信息統計。

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Protection, Promotion and Identification:Study on the Cultural Value of the Red Revolutionary Site in East Guizhou

Liang Zhenghai1, Long Jinju2, Liu Jian1

( 1. Wuling Ethnic Culture Research Center, Tongren University, Tongren 554300, Guizhou, China; 2. Research Center for Building the Community Consciousness of the Chinese Nation, Tongren University, Tongren 554300, Guizhou, China )

Constructing the cultural value of red revolutionary site through multiple dimensions is the requirement and significance of the times to enhance cultural confidence, explore cultural power and gather the common prosperity and development of the Chinese nation. The development and extraction of the cultural value of the red revolutionary site in east Guizhou is of great superimposed significance to objectively understand history, resist historical nihilism, study the Party's history as a whole, promote the normalization of the education through the Party's history, give full play to the educational function of the Party's history in cultivating the core values of teenagers, and revitalize grass-roots Party organizations to lead top-ranking development with high-quality party building. It is necessary to strengthen the cultural value identification of the red revolutionary site in east Guizhou from the aspects of enhancing the cognition of the red revolution, enhancing the confidence of the red culture, and building the awareness of the Chinese nation community, so as to consolidate the foundation of the cultural identification of the Chinese nation community.

red revolutionary site, red culture confidence, red culture identification, building the consciousness of the Chinese nation community

K878.3

A

1673-9639 (2022) 06-0031-10

2022-08-24

2022年度貴州省出版傳媒事業發展專項資金資助項目“黔東紅色文化研究”；銅仁學院困牛山壯舉紅色文化研究重大委托課題“困牛山等黔東紅色革命遺址保護與利用調查研究”（TYZD202207）；銅仁學院碩士點及學科建設研究項目“博物館建設與鑄牢中華民族共同體意識研究”（trxyxwdxm-080）；銅仁學院一流本科教育專項項目“鑄牢中華民族共同體意識背景下思想政治教育創新性模式研究”（2021003）；銅仁學院深入學習貫徹黨的十九屆六中全會精神校本項目“黔東紅色文化保護與價值轉化機制研究”（trdj2217）。

梁正海（1970-），男，苗族，貴州思南人，博士、三級教授，碩士生導師，研究方向：民族文化與文化遺產保護。

龍金菊（1982-），女，苗族，貴州松桃人，博士、教授，研究方向：民族政治學，民族地區公共治理。

劉 劍（1989-），男，貴州思南人，碩士、副教授，研究方向：非物質文化遺產保護，區域經濟。

（責任編輯 薛 嬌）（責任校對 李昌禮）（英文編輯 田興斌）