美歐學(xué)界對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體動(dòng)因的認(rèn)知分析*

高小升

(西北農(nóng)林科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，712100，楊凌)

中共中央宣傳部組織編寫(xiě)出版的《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》指出：“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體重要戰(zhàn)略思想，是習(xí)近平總書(shū)記著眼人類(lèi)發(fā)展和世界前途提出的中國(guó)理念、中國(guó)方案，受到國(guó)際社會(huì)的高度評(píng)價(jià)和熱烈響應(yīng)，已被多次寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)文件，產(chǎn)生日益廣泛而深遠(yuǎn)的國(guó)際影響，成為中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類(lèi)文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。”[1]美歐學(xué)者作為國(guó)際社會(huì)中的重要行為體，不僅對(duì)習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念給予高度關(guān)注，而且開(kāi)展了深入而且全方位的研究，并圍繞推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的動(dòng)因、國(guó)際影響和推進(jìn)路徑等方面形成了一系列的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。在這其中，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的動(dòng)因更是美歐學(xué)者研究的首要議題，直接影響著他們對(duì)習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念的基本判斷。基于此，研究美歐學(xué)者對(duì)中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體動(dòng)因的認(rèn)知，不僅有利于我們把握構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的國(guó)際輿論走向，而且能夠增進(jìn)我們對(duì)習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念豐富內(nèi)涵的深入認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。

1 歐盟學(xué)者對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體動(dòng)因的認(rèn)知

作為歐洲一體化的主要載體，歐盟不僅是歐洲地區(qū)多邊合作的典型體現(xiàn)，而且是當(dāng)今世界上一體化程度最高的國(guó)際組織。在當(dāng)今百年未有之大變局下，歐盟是推進(jìn)世界多極化的核心支持力量之一，也是“有效多邊主義”的踐行者。[2]習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念與歐盟的國(guó)際秩序觀在諸多方面有異曲同工之處，由此在歐盟學(xué)者中引起了高度的關(guān)注和共鳴，歐盟學(xué)界的相關(guān)研究成果不僅數(shù)量多，研究有深度，而且總體認(rèn)知比較肯定和正面。根據(jù)筆者掌握的資料，歐盟學(xué)界的研究從中歐關(guān)系的實(shí)用主義目的出發(fā)，關(guān)注面相對(duì)比較寬。就構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的動(dòng)因而言，歐盟學(xué)者認(rèn)為，三大因素發(fā)揮著重要作用。

1.1 應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界面臨的挑戰(zhàn)

在歐盟學(xué)者看來(lái)，伴隨著當(dāng)今世界相互依存程度日益加深、全球性問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是世界各國(guó)的必然選擇，習(xí)近平提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體正是此種努力的體現(xiàn)。2017年9月，由中歐頂尖智庫(kù)和研究所——比利時(shí)布魯蓋爾(Bruegel)、中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流中心(CCIEE)、英國(guó)皇家國(guó)際事務(wù)研究所(Chatham House)和香港中文大學(xué)(CUHK)聯(lián)合發(fā)布的研究報(bào)告《走向2025年的歐盟-中國(guó)經(jīng)濟(jì)關(guān)系：構(gòu)建共同的未來(lái)》(EU-ChinaEconomicRelationsto2025:BuildingaCommonFuture)就強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要意義和價(jià)值，宣稱(chēng)“在美國(guó)日益質(zhì)疑其對(duì)自由貿(mào)易和全球公共物品承諾的背景下，加上英國(guó)脫歐帶來(lái)的不確定性，很顯然中國(guó)和歐盟不僅有必要增加彼此合作的廣度和深度，而且應(yīng)彼此強(qiáng)化戰(zhàn)略協(xié)作”。[3]歐盟學(xué)者對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體持積極肯定態(tài)度的原因之一就是習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念為當(dāng)前復(fù)雜而多變的世界提供了一種全新的治理路徑和解決方案。德國(guó)席勒學(xué)會(huì)(The Schiller Institute)創(chuàng)建人、知名政論家拉魯什(Helga Zepp-LaRouche)將構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體視為到2050年中國(guó)戰(zhàn)略觀的核心，認(rèn)為：“當(dāng)今世界因多種危機(jī)而處于失去平衡和破裂的邊緣，在這樣如此復(fù)雜和失序的世界中，中共中央總書(shū)記習(xí)近平同志在中共十九大上不僅提出到2050年將中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，而且要建設(shè)所有國(guó)家都參與的美好世界，這具有非常重要的意義。”[4]

1.2 新時(shí)代中國(guó)塑造國(guó)際規(guī)則和國(guó)際秩序的需要

2014年11月28日中央外事工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記提出：“當(dāng)今世界是一個(gè)變革的世界，是一個(gè)新機(jī)遇新挑戰(zhàn)層出不窮的世界，是一個(gè)國(guó)際體系和國(guó)際秩序深度調(diào)整的世界。”[5]后來(lái)習(xí)近平總書(shū)記又在多個(gè)場(chǎng)合提出：“當(dāng)今世界處于大發(fā)展大變化大調(diào)整之中”“當(dāng)今世界處于百年未有之大變局”等。2019年9月，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《新時(shí)代的中國(guó)與世界》白皮書(shū)更是做出判斷：“面對(duì)百年未有之大變局，面對(duì)當(dāng)前治理難題和發(fā)展困境，人類(lèi)社會(huì)迫切需要建立新的發(fā)展觀，構(gòu)建更加公正合理的國(guó)際體系和國(guó)際秩序，開(kāi)辟人類(lèi)社會(huì)更加美好的發(fā)展前景。中國(guó)提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，著眼解決當(dāng)今世界面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)和平永續(xù)發(fā)展，為人類(lèi)發(fā)展提供了新的選擇。”[6]據(jù)此，歐盟學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體有明顯的塑造國(guó)際規(guī)則和國(guó)際秩序的戰(zhàn)略意圖。德國(guó)墨卡托中國(guó)研究中心(MERICS)助理研究員莫詩(shī)彬(Sabine Mokry)在對(duì)新時(shí)代的中國(guó)特色大國(guó)外交研究后得出結(jié)論稱(chēng)：“雖然中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)還不是很清晰，諸如人類(lèi)命運(yùn)共同體、新型大國(guó)關(guān)系、雙贏合作等內(nèi)涵還需進(jìn)一步界定，但是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人塑造世界秩序的雄心無(wú)疑是非常明顯的。”[7]法國(guó)國(guó)際關(guān)系研究所(IFRI)中國(guó)研究中心主任范文麗(Alice Ekman)撰文認(rèn)為，新時(shí)代中國(guó)呈現(xiàn)出前有未有的塑造地區(qū)和國(guó)際秩序的雄心，并把亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議(CICA)、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行(AIIB)、“一帶一路”倡議等視為塑造全球治理的重要手段和媒介。[8]類(lèi)似的觀點(diǎn)在歐盟學(xué)者中有比較大的認(rèn)同感和市場(chǎng)。

1.3 新時(shí)代中國(guó)深化與世界各國(guó)合作，融入國(guó)際社會(huì)的體現(xiàn)

在不少歐盟學(xué)者看來(lái)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出和在各種場(chǎng)合宣傳和推介的人類(lèi)命運(yùn)共同體，是中國(guó)基于自身國(guó)家利益考慮，深化與世界各國(guó)合作水平，更深層次地融入國(guó)際社會(huì)的重要途徑。英國(guó)華威大學(xué)中國(guó)問(wèn)題研究專(zhuān)家彼特·費(fèi)迪南德(Peter Ferdinand)指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念的出發(fā)點(diǎn)，反過(guò)來(lái)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐路徑，更是連接“中國(guó)夢(mèng)”和“世界夢(mèng)”的主要紐帶。[9]其他一些歐盟學(xué)者也據(jù)此對(duì)中國(guó)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)利益考慮進(jìn)行了分析。2017年10月，意大利國(guó)際事務(wù)研究所(IAI)發(fā)布題為《東北亞地區(qū)的信任建設(shè)和地區(qū)身份構(gòu)建》(TrustBuildingandRegionalIdentityinNortheastAsia)的研究報(bào)告稱(chēng)，中國(guó)有通過(guò)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體穩(wěn)定東北亞局勢(shì)的戰(zhàn)略考慮，因?yàn)槊绹?guó)薩德在韓國(guó)的部署打破了東北亞地區(qū)的局勢(shì)平衡，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體不僅著眼于增強(qiáng)東北亞地區(qū)各國(guó)的共同利益和政治互信，而且還為打造亞洲命運(yùn)共同體提供了重要的基礎(chǔ)和支撐。[10]不僅如此，歐盟學(xué)者還認(rèn)為，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體也為包括中歐在內(nèi)的世界各國(guó)加強(qiáng)多邊合作創(chuàng)造了條件。2019年10月1日，習(xí)近平主席在慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年大會(huì)上的講話中指出：“前進(jìn)征程上，我們要堅(jiān)持和平發(fā)展道路，奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，繼續(xù)同世界各國(guó)人民一道推動(dòng)共建人類(lèi)命運(yùn)共同體。”[11]對(duì)此，意大利中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家弗朗切斯科·馬林焦(Francesco Maringio)評(píng)論稱(chēng)：“中國(guó)的外交政策著眼于維護(hù)世界和平。‘一帶一路’倡議以及近幾年來(lái)中國(guó)發(fā)起和參與的多個(gè)多邊平臺(tái)，使國(guó)際社會(huì)能夠有效增進(jìn)合作。”[12]英國(guó)48家集團(tuán)俱樂(lè)部主席斯蒂芬·佩里(Stephen Perry)在聽(tīng)了習(xí)近平主席在2020年3月26日二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)對(duì)新冠肺炎特別峰會(huì)的主旨講話后稱(chēng)：“面對(duì)人類(lèi)未知挑戰(zhàn)，各國(guó)尤其需要以人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念進(jìn)行應(yīng)對(duì)，中國(guó)不僅以自身行動(dòng)詮釋了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要性，而且還表達(dá)了繼續(xù)擴(kuò)大改革開(kāi)放、為世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)的承諾，這種合作和開(kāi)放的態(tài)度，在未來(lái)應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題上也是各國(guó)應(yīng)該堅(jiān)持的方向。”[13]

2 美國(guó)學(xué)者對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體動(dòng)因的認(rèn)知

美國(guó)不僅是當(dāng)今世界唯一的超級(jí)大國(guó)和當(dāng)前國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)規(guī)則的主要?jiǎng)?chuàng)建者，而且是國(guó)際學(xué)術(shù)界的中心和話語(yǔ)主導(dǎo)者，因此對(duì)于習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念也進(jìn)行了全面的研究和分析。不同于美國(guó)政府相對(duì)冷淡和冷漠的反應(yīng)，美國(guó)學(xué)界關(guān)于習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念的研究則比較多，產(chǎn)出的成果甚至比歐盟學(xué)界還要豐富，也更加注重對(duì)中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體原因的分析。2012年12月5日在當(dāng)選總書(shū)記后的首次外事活動(dòng)上，習(xí)近平同志提出“我們的事業(yè)是同世界各國(guó)合作共贏的事業(yè)。國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”的判斷時(shí)，關(guān)于新時(shí)代中國(guó)國(guó)際秩序觀的研究就引起了美國(guó)學(xué)者的注意。[14]此后伴隨著習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)內(nèi)外場(chǎng)合對(duì)習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念的闡釋和拓展，美國(guó)學(xué)者對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體意圖和動(dòng)因的解讀越來(lái)越全面和充分。總體來(lái)看，美國(guó)學(xué)者的分析主要從歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)利益和領(lǐng)導(dǎo)人風(fēng)格三個(gè)層面展開(kāi)。

2.1 歷史傳統(tǒng)層面

美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念是中國(guó)既往歷史和文化傳統(tǒng)拓展至今的體現(xiàn)。在不少美國(guó)學(xué)者，尤其是研究中國(guó)歷史、文化的美國(guó)漢學(xué)家的眼中，長(zhǎng)期受儒家思想的影響，中國(guó)很早就形成了“崇尚公義、普濟(jì)天下和合大同”的文化傳統(tǒng)，這是中國(guó)提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的歷史文化根源。美國(guó)人文學(xué)科研究院高級(jí)研究員珍妮·霍夫曼(Jeanne Hoffman)指出：“鑒于中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)就有追求‘公平正義’的歷史傳統(tǒng)，中國(guó)的未來(lái)發(fā)展中必然會(huì)融入其歷史傳統(tǒng)，并在未來(lái)的國(guó)際戰(zhàn)略中體現(xiàn)出來(lái)。”[15]美國(guó)高端智庫(kù)蘭德公司(RAND)2018年發(fā)布的研究報(bào)告《中國(guó)與國(guó)際秩序》(ChinaandtheInternationalOrder)也認(rèn)為，習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念很明顯傳承了中國(guó)古代傳統(tǒng)和古典哲學(xué)思想，是新時(shí)代中國(guó)的全球治理觀和國(guó)際秩序觀，通過(guò)從歷史和文化中尋求借鑒，中國(guó)意在對(duì)外宣傳中國(guó)的國(guó)際秩序理念并以此來(lái)應(yīng)對(duì)中國(guó)塑造國(guó)際秩序時(shí)遇到的挑戰(zhàn)。[16]甚至還有部分美國(guó)學(xué)者則直接把構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體視為中國(guó)對(duì)外文化擴(kuò)展的表現(xiàn)。美國(guó)斯坦福大學(xué)中國(guó)研究教授王坂(Ban Wang)主編的《中國(guó)的世界秩序觀：天下、文化與世界政治》(ChineseVisionsofWorldOrder:Tianxia,Culture,andWorldPolitics)中的多位作者就認(rèn)為：“習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念是對(duì)中國(guó)文化的發(fā)揚(yáng)光大，其中蘊(yùn)含著‘中國(guó)例外論’，即把中國(guó)置于世界之巔，從而催生一種同質(zhì)又精煉的歷史文化。”[17]

2.2 現(xiàn)實(shí)利益層面

習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)國(guó)家利益和應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)、塑造國(guó)際秩序的中國(guó)方案。在美國(guó)學(xué)者看來(lái)，通過(guò)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，中國(guó)欲實(shí)現(xiàn)以下現(xiàn)實(shí)利益。一是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。2013年1月28日，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“十八大明確提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，必須有穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。”[18]因此美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的首要目的是為中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展提供國(guó)際環(huán)境支撐，即“習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念是中國(guó)和平發(fā)展戰(zhàn)略在新時(shí)代的體現(xiàn)，其意在通過(guò)實(shí)現(xiàn)雙贏為中國(guó)發(fā)展提供更加有利的國(guó)際環(huán)境，從而保持中國(guó)國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的穩(wěn)定性與長(zhǎng)久性，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”。[19]二是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)塑造當(dāng)前國(guó)際秩序的需要。美國(guó)學(xué)者強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)在國(guó)力穩(wěn)步增強(qiáng)和國(guó)家地位不斷提升的背景下締造國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的重要體現(xiàn)。美國(guó)國(guó)家亞洲研究局(NBR)政治和安全事務(wù)主管、高級(jí)研究員納德熱·羅蘭(Nadège Rolland)在《亞桑論壇》(AsanForum)期刊發(fā)文稱(chēng)，習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念反映了中國(guó)的地區(qū)秩序觀，包括對(duì)區(qū)域內(nèi)各種力量的構(gòu)成格局以及主導(dǎo)未來(lái)歐亞大陸命運(yùn)共同體規(guī)劃的構(gòu)想，并認(rèn)為中國(guó)將在塑造地區(qū)秩序中發(fā)揮更加有力的領(lǐng)導(dǎo)作用。[20]類(lèi)似的看法也在其他美國(guó)學(xué)者中有比較大的市場(chǎng)，譬如美國(guó)對(duì)外關(guān)系委員會(huì)中國(guó)問(wèn)題研究專(zhuān)家易明(Elizabeth Economy)早在2013年12月就評(píng)論道：“中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體是由中國(guó)主導(dǎo)的，其目的在于建立以中國(guó)為核心的亞太新政治經(jīng)濟(jì)秩序。”[21]

2.3 領(lǐng)導(dǎo)人風(fēng)格層面

習(xí)近平同志就任總書(shū)記和國(guó)家主席以來(lái)，中國(guó)的內(nèi)政外交都體現(xiàn)出了鮮明的“習(xí)氏”風(fēng)格，習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念的形成也不例外。總體來(lái)看，美國(guó)學(xué)者主要從三方面分析了領(lǐng)導(dǎo)人風(fēng)格對(duì)提出習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念的影響：一是習(xí)近平的成長(zhǎng)經(jīng)歷和務(wù)實(shí)以及對(duì)中國(guó)國(guó)家形勢(shì)的判斷相對(duì)悲觀，由此決定以習(xí)近平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的內(nèi)外政策會(huì)更加務(wù)實(shí)。體現(xiàn)在外交政策上，那就是穩(wěn)步制定更具前瞻性的長(zhǎng)遠(yuǎn)陸海區(qū)域戰(zhàn)略，進(jìn)而形成具有全球視野的習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念。[22]二是習(xí)近平外交思想的必然體現(xiàn)。美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，作為中國(guó)的執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)外政策上既有穩(wěn)定的繼承性，也具有新的發(fā)展和創(chuàng)新。毫無(wú)疑問(wèn)，以習(xí)近平同志為核心的中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體在外交上也體現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)和風(fēng)格，即繼承性和創(chuàng)新性相結(jié)合。在繼承性上，新時(shí)代中國(guó)體現(xiàn)出傾向于通過(guò)和平發(fā)展，以協(xié)商合作來(lái)解決國(guó)際爭(zhēng)端。而在創(chuàng)新性上，中國(guó)外交更加自信和積極主動(dòng)，試圖重新塑造和構(gòu)建符合中國(guó)國(guó)家利益的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，而構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體正是這樣的領(lǐng)導(dǎo)人風(fēng)格的體現(xiàn)。[23]三是以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體具有前所未有的世界視野和國(guó)際責(zé)任擔(dān)當(dāng)。美國(guó)《每日期刊》李?yuàn)W納多·奧萊托(Leonardo Oletto)認(rèn)為：“當(dāng)今世界存在太多問(wèn)題，不僅是貧窮、疾病，在很多地方甚至是失去希望。國(guó)與國(guó)、民族與民族之間通過(guò)共享將能解決和改善教育、衛(wèi)生、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等發(fā)展問(wèn)題。而構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體將成為一種信念，令全世界為實(shí)現(xiàn)命運(yùn)共同體這一目標(biāo)而共同努力。”[24]

3 影響美歐學(xué)者對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體動(dòng)因認(rèn)知的因素分析

從以上的分析可以看出，對(duì)于習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念，美歐學(xué)界的回應(yīng)和認(rèn)知既有共同點(diǎn)，也存在一定的差異。就共同點(diǎn)而言，美歐學(xué)者不僅認(rèn)為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是在中國(guó)國(guó)家實(shí)力和國(guó)際地位提升背景下彰顯中國(guó)大國(guó)責(zé)任的必然結(jié)果，而且是中國(guó)塑造國(guó)際秩序和全球治理的需要。就不同點(diǎn)而言，美歐學(xué)者分析的視角存在一定的差異，歐盟學(xué)者更多從國(guó)家和國(guó)際層面的現(xiàn)實(shí)利益進(jìn)行分析，美國(guó)學(xué)者則從歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)利益和領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人風(fēng)格等層面進(jìn)行研究，研究更深入。與此同時(shí)，美歐學(xué)者對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體動(dòng)因的基本立場(chǎng)和態(tài)度也存在差異，歐盟學(xué)者相對(duì)更加理解和認(rèn)可中國(guó)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的積極意義，而美國(guó)學(xué)者在肯定構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體世界意義和國(guó)際貢獻(xiàn)的同時(shí)，也存在一定的擔(dān)憂。美歐學(xué)者對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體動(dòng)因認(rèn)知的多樣性與差異性受到多種因素的影響。

3.1 美歐學(xué)者對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的了解和熟悉程度

國(guó)際關(guān)系知名學(xué)者金燦榮教授曾在《北京日?qǐng)?bào)》撰文指出，任何時(shí)候準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家都是很不容易的，而正確認(rèn)識(shí)當(dāng)下迅速變化的中國(guó)尤其不容易，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)，真正了解中國(guó)，可能是全世界社會(huì)科學(xué)屆最大的挑戰(zhàn)。[25]這實(shí)際上道出了當(dāng)前國(guó)際社會(huì)認(rèn)識(shí)中國(guó)的一個(gè)最大挑戰(zhàn)，即對(duì)中國(guó)(習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念)的了解和熟悉程度。江蘇人民出版社“海外中國(guó)研究叢書(shū)”主編劉東教授在該叢書(shū)的序言中指出，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)，中國(guó)是否遺忘世界，世界卻從未忘記中國(guó)，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注和研究愈來(lái)越重視，國(guó)外學(xué)者的研究成果也越來(lái)越多。[26]然而在此過(guò)程中，國(guó)際社會(huì)不同行為體獲取中國(guó)知識(shí)和信息的途徑是不一樣的，由此帶來(lái)的對(duì)中國(guó)的熟悉和了解程度也是存在明顯差異的。就習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念而言，美歐學(xué)者不僅有著相對(duì)比較穩(wěn)定的獲取中國(guó)信息和資料的渠道，而且有著相對(duì)比較深入的前期研究基礎(chǔ)，加上美歐國(guó)家相對(duì)比較富裕，對(duì)中國(guó)研究的投入資金多，因此這促使美歐學(xué)界對(duì)習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念的關(guān)注比較多，而且分析和研究也比較深入。盡管如此，美國(guó)學(xué)者和歐盟學(xué)者對(duì)習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念相關(guān)信息的獲取也存在一定的差異，加上改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是新時(shí)代以來(lái)中國(guó)迅速的發(fā)展變化，[27]所有這些也導(dǎo)致在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體意圖和動(dòng)因的認(rèn)知和判斷上既有極大的共同點(diǎn)，但也存在一定的差異。

3.2 美歐與中國(guó)的地緣政治利益

當(dāng)今世界，國(guó)際社會(huì)的不同行為體之間的聯(lián)系和活動(dòng)日益頻繁，國(guó)際社會(huì)日益形成越來(lái)越緊密的相互依存關(guān)系。盡管如此，民族國(guó)家依然是當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)中最為主要的行為體，國(guó)際社會(huì)不同行為體對(duì)外部世界的認(rèn)知依然受到其所在國(guó)的明顯影響。就構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的動(dòng)因而言，美歐學(xué)者的回應(yīng)和認(rèn)知毫不例外地受到這些行為體所在國(guó)家的深刻影響，英國(guó)杜倫大學(xué)中國(guó)研究奠基人雷蒙德·道森(Raymond Dawson)其著作——《中國(guó)變色龍：歐洲人對(duì)中國(guó)文明的幾個(gè)概念辨析》(TheChineseChameleon:AnAnalysisofEuropeanConceptionsofChineseCivilization)中指出，“我們對(duì)于中國(guó)或者其他文明的認(rèn)知和反應(yīng)，一方面取決于那里存在的客觀現(xiàn)實(shí)，另一方面則是由我們個(gè)性中有目的性的利益和潛意識(shí)的需要來(lái)決定的”。[28]可以說(shuō)，對(duì)利益的考量是美歐學(xué)者對(duì)習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念做出反應(yīng)和評(píng)價(jià)時(shí)極為重要的影響因素。就歐盟學(xué)者而言，二戰(zhàn)以來(lái)60多年的歐洲一體化使得推行多邊主義已經(jīng)成為歐盟追求的內(nèi)在理念和戰(zhàn)略利益之一，也成為歐盟學(xué)者認(rèn)可的共同價(jià)值之一，由此也帶來(lái)歐盟學(xué)者對(duì)與其價(jià)值理念比較一致的習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體理念有著高度評(píng)價(jià)和認(rèn)可，對(duì)習(xí)近平提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的意圖和動(dòng)因也比較肯定。而美國(guó)要實(shí)現(xiàn)的地緣政治利益與歐盟有著較大的差異，作為二戰(zhàn)以來(lái)國(guó)際規(guī)則的主要設(shè)計(jì)者和國(guó)際秩序的主導(dǎo)者，美國(guó)在經(jīng)歷了冷戰(zhàn)之后更是成為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)中“孤獨(dú)的超級(jí)大國(guó)”。[29]因而維護(hù)美國(guó)霸權(quán)和單極主導(dǎo)地位，防止其他國(guó)家崛起對(duì)美國(guó)國(guó)際地位的挑戰(zhàn)是美國(guó)歷任國(guó)家安全戰(zhàn)略的首要考慮。因此，自2012年習(xí)近平總書(shū)記在首次外事活動(dòng)上做出“國(guó)際社會(huì)正日益成為你中有過(guò)、我中有你的命運(yùn)共同體”的判斷以來(lái)，習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念就受到美國(guó)學(xué)者的高度關(guān)注。然而從要實(shí)現(xiàn)的地緣政治利益出發(fā)，美國(guó)學(xué)者對(duì)習(xí)近平提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的意圖和原因的認(rèn)知與歐盟學(xué)者既有共同點(diǎn)，但是也存在一定的差異。究其原因，美國(guó)學(xué)者對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體會(huì)挑戰(zhàn)美國(guó)的國(guó)際地位和霸權(quán)地位有著一定的擔(dān)心，然而美國(guó)學(xué)者在經(jīng)過(guò)深入的學(xué)理研究后，從世界歷史和當(dāng)前國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)出發(fā)，認(rèn)識(shí)到構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是世界發(fā)展不可阻擋的發(fā)展方向，美國(guó)唯有參與其中才能更好地促進(jìn)美國(guó)地緣政治利益的實(shí)現(xiàn)。也正是基于此，美國(guó)主流學(xué)者對(duì)習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念給予了積極肯定，不僅批評(píng)美國(guó)政府政策的戰(zhàn)略性錯(cuò)誤，而且呼吁和建議美國(guó)應(yīng)積極參與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，參與到亞投行、一帶一路建設(shè)等各種中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的努力中，從而更好地維護(hù)美國(guó)的地緣政治利益。

3.3 中國(guó)對(duì)習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念的多元解讀

習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念本身內(nèi)涵豐富，這使得中國(guó)社會(huì)各界的解讀也呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。根據(jù)筆者掌握的資料，以國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)涵和范疇的解讀為例，中國(guó)學(xué)者的分析視角就很多，有的學(xué)者從歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)發(fā)展的角度進(jìn)行分析，也有的學(xué)者從民族、國(guó)家與個(gè)人關(guān)系的角度進(jìn)行剖析，更有學(xué)者運(yùn)用比較研究對(duì)習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要論述的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋。至于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的具體領(lǐng)域，中國(guó)各界均認(rèn)為可以在多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行，但是具體是有哪些領(lǐng)域，中國(guó)官方和學(xué)界尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和共識(shí)。這也導(dǎo)致在對(duì)外宣傳和解讀習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念時(shí)也具有這樣的特征，由此也造成美歐的認(rèn)知和理解比較多元。譬如，有的美歐學(xué)者將重心放在構(gòu)建全球應(yīng)對(duì)氣候變化共同體上，而有些美歐學(xué)者在全球爆發(fā)新冠肺炎疫情后更強(qiáng)調(diào)構(gòu)建人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體。正如歐盟學(xué)者、英國(guó)杜倫大學(xué)雷蒙德·道森(Raymond Dawson)所言，國(guó)際社會(huì)中國(guó)形象的形成首先源于中國(guó)的“客觀事實(shí)”。 由于中國(guó)國(guó)內(nèi)各界尚且對(duì)習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念的理解和解讀側(cè)重點(diǎn)存在較大差異，因而美歐學(xué)界對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體動(dòng)因的認(rèn)知存在差異也就不足為怪了。

3.4 意識(shí)形態(tài)因素

任何思想和認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和形成都會(huì)受到歷史條件和時(shí)代背景等因素的影響，盡管有時(shí)可能并未意識(shí)到。因此，澳大利亞中國(guó)問(wèn)題研究專(zhuān)家馬克林(Colin Mackerras)在其著作《我看中國(guó)——1949年以來(lái)的中國(guó)在西方的形象》中稱(chēng)，“中國(guó)的形象是西方文化傳統(tǒng)的一部分。這就意味著，西方如何看待中國(guó)不僅取決于中國(guó)本身的實(shí)際情況，在很大程度上也依賴(lài)于西方的學(xué)術(shù)氛圍或意識(shí)形態(tài)氛圍”。[30]美歐政要和學(xué)者對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體動(dòng)因的認(rèn)知也毫無(wú)疑問(wèn)受到意識(shí)形態(tài)的影響，事實(shí)上，美歐政要和學(xué)者對(duì)習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念的認(rèn)知差異，尤其是出現(xiàn)誤解和偏差，甚至是錯(cuò)誤的認(rèn)知都和意識(shí)形態(tài)緊密相關(guān)。具體來(lái)說(shuō)：第一是美歐政要和學(xué)者的不同偏好促使他們對(duì)習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念的認(rèn)知存在差異。不同美歐政要和美歐學(xué)者因知識(shí)背景不同、認(rèn)知傾向也有差異，這就使得他們?cè)诰哂胸S富內(nèi)涵的習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念面前往往會(huì)根據(jù)自己的偏好去做出具體的闡釋和理解，由此而產(chǎn)生的差異可想而知。譬如，當(dāng)前研究習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念的國(guó)外學(xué)者學(xué)科背景差別很大，政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、軍事學(xué)等各種學(xué)科的學(xué)者均有，因此這些學(xué)者在研究時(shí)往往從他們自身出發(fā)來(lái)做出對(duì)習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念的理解和解讀。第二是美歐學(xué)者長(zhǎng)期形成的不同思維習(xí)慣和政治傾向也導(dǎo)致他們對(duì)習(xí)近平提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的動(dòng)因和意圖有著不同的認(rèn)知。法國(guó)歷史學(xué)家、哲學(xué)家米歇爾·福柯(Michel Foucault)曾就權(quán)力和知識(shí)的關(guān)系進(jìn)行過(guò)非常精巧的論述，并提出了非常有影響的“真理制度理論”，即真理與制度相互作用，并且彼此緊密關(guān)聯(lián)，權(quán)力制度產(chǎn)生并維系著真理，反過(guò)來(lái)，真理引發(fā)并擴(kuò)展權(quán)力的效力。[31]美歐的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及中國(guó)與他們的權(quán)力關(guān)系影響著他們對(duì)習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念的認(rèn)知，反映在美歐學(xué)者對(duì)中國(guó)提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的意圖和原因上，這種影響更是明顯存在。長(zhǎng)期以來(lái)，美歐國(guó)家的全球地位帶來(lái)的美歐學(xué)者在對(duì)待他國(guó)文明和思想時(shí)總不自覺(jué)地顯示出一種高高在上的優(yōu)越感，由此美歐等西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)者的著作更傾向于將西方視為世界效仿的樣板，而把其他的文明和思想邊緣化，甚至給他們打上“奇特”或者“不可理喻”的標(biāo)簽。這一現(xiàn)象體現(xiàn)在對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體動(dòng)因的認(rèn)知上，美國(guó)等西方學(xué)者總是表現(xiàn)是對(duì)中國(guó)提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體意圖的懷疑，即使是對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體有著較好評(píng)價(jià)的歐盟學(xué)者中也存在對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體可能改變美歐主導(dǎo)的國(guó)際秩序的憂慮。

4 結(jié)語(yǔ)

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書(shū)記著眼人類(lèi)發(fā)展和世界前途提出的中國(guó)理念、中國(guó)方案，受到國(guó)際社會(huì)的高度評(píng)價(jià)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體不僅有賴(lài)于中國(guó)的持續(xù)努力，也有賴(lài)于國(guó)際環(huán)境和國(guó)際社會(huì)的回應(yīng)、認(rèn)可和支持。反過(guò)來(lái)，作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家和世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)對(duì)世界的影響更是不容忽視，因此構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體一經(jīng)提出就成為國(guó)際社會(huì)持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)。作為國(guó)際社會(huì)的主要行為體之一，美歐學(xué)者的認(rèn)知總體是積極肯定的和多元的，但也存在一定的消極認(rèn)知和對(duì)中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同意圖和動(dòng)因的擔(dān)憂。美歐學(xué)者的上述認(rèn)知是由多種因素造成的，既有認(rèn)知因素，也有利益因素，既有歷史因素，也有現(xiàn)實(shí)因素，既有內(nèi)在因素，也有外在因素。隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央和中國(guó)與世界各國(guó)互動(dòng)的更加頻繁，如何讓包括美歐學(xué)者在內(nèi)的國(guó)際社會(huì)更加客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的意圖和目的，讓習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念有著更好的國(guó)際輿論氛圍，這也是中國(guó)對(duì)外傳播習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念過(guò)程中必須面對(duì)和解決的問(wèn)題。