光影課堂：過有意義的集體生活

摘要：當(dāng)下，“90后”“00后”的教師愈加需要過有意義的集體生活。“光影課堂”就是一種方式。電影對人的價值塑造是發(fā)乎心的、自組織的，格外有生命力。學(xué)?？梢曰趦和砷L、著名導(dǎo)演、文學(xué)名著、特定國家和歷史文化等設(shè)立主題，建設(shè)關(guān)于教師成長的電影課程。

關(guān)鍵詞：教師成長；光影課堂；集體生活；電影課程

現(xiàn)今，很多“90后”“00后”的教師常自嘲“社恐”，不愿意跟家長交流，遇到一點(diǎn)事就焦慮、失眠，還動不動“崩潰”，這對學(xué)校管理提出了挑戰(zhàn)。人是群居動物，過有意義的集體生活，能起到“心靈港灣”“播種機(jī)”“加油站”的作用。教師也不例外。一次偶然事件中，“光影課堂”成為我校教師過“有意義集體生活”的重要契機(jī)。

一、 緣起：看場電影吧

“王校，不好了，小司老師快撐不住了，她焦慮得整夜睡不著覺，已經(jīng)好幾天了。”一大早，迎面碰上的謝主任告訴我。

學(xué)校剛分配來了三位語文老師——小周、小司、小路，任教一年級并擔(dān)任班主任。因?yàn)橐咔?，開學(xué)前他們無法到校進(jìn)行崗前培訓(xùn)，正式開學(xué)又延后半個月，面對一群“長假”歸來的“神獸”，考慮到她們會手足無措，還特意安排了資深教師做貼身指導(dǎo)。沒想到開學(xué)才三天……我了解到：三位年輕人都很要好，備課上課、管理孩子、溝通家長、管理班級事務(wù)，從早到晚，忙個不歇?？墒?，做不好不說，還做不完，一天下來身心俱疲，夜深人靜，想著明天，焦慮來襲，失眠了。小司老師最嚴(yán)重，臉色難看，沒有精神，讓人心疼。從學(xué)校到學(xué)校，這群“00后”，家里的慣寶寶，哪能一下子面對這么多問題？得請他們喝碗“心靈雞湯”，幫助他們走出困境。

只是，這碗雞湯該怎么熬？交流談心、現(xiàn)身說法，或沙龍研討、頭腦風(fēng)暴？難走心！誰都不能代替他們，重要的是自己“走”出來，“站”起來。在校園里邊走邊想，剛好走到圖文中心的“夢想小影院”（校園改造時專門建造的準(zhǔn)專業(yè)小影廳）處，心里一亮：看場電影吧！當(dāng)晚，我請一群年輕教師觀看了印度電影《嗝嗝老師》。

《嗝嗝老師》改編自身患妥瑞氏綜合征的美國教師布萊德·科恩的真實(shí)經(jīng)歷。科恩先天患有妥瑞氏綜合征，但他立志做教師，經(jīng)過不懈努力，克服重重困難，從“被視為怪物”到“被校長接納”，最后成長為“全美最佳教師”。之后，科恩出版了自己的傳記小說《叫我第一名》。2008年，同名電影在美國上映。十年后，印度寶萊塢再次根據(jù)科恩的自傳改編拍攝了《嗝嗝老師》?！督形业谝幻放c《嗝嗝老師》都以人物個體經(jīng)歷為重心，表達(dá)出“成長勵志”的主旨?！多绵美蠋煛窙]有生搬硬套好萊塢電影的劇情，而是基于印度的社會現(xiàn)實(shí)與文化語境，借傳記人物設(shè)定，將復(fù)雜的社會問題納入電影文本中，故而呈現(xiàn)出比原作更大的格局，是一部教育勵志電影。

影片開場，擁有教育學(xué)學(xué)士學(xué)位、理學(xué)碩士的女主角奈娜，因?yàn)榛加型兹鹗暇C合征，說話時頭部會不受控制地向右側(cè)抽動，并發(fā)出響亮的“嗝嗝”怪聲，緊張時尤甚；5年中經(jīng)歷了18次面試被拒，卻始終不放棄成為一名教師的夢想。通過面試中遭遇的冷眼嘲諷，影片以主人公回憶的方式，帶出她成長中經(jīng)歷過的種種歧視與挫折：同學(xué)學(xué)她怪叫；被老師趕出教室；先后被12所學(xué)校勸退；公共場合被圍觀；父親嫌棄；父母因她離異。直到圣諾特克斯學(xué)?？珊剐ｉL“我們會像對待其他學(xué)生一樣對待你”的接納，讓奈娜感受到從未有過的平等，也在奈娜心中播種下當(dāng)一名好教師的夢想。

當(dāng)拒絕過奈娜5次的母校聘用她擔(dān)任教師時，奈娜迎來了更大的挑戰(zhàn)——9F班。因土地引發(fā)的教育平權(quán)，圣諾特克斯這所高級私立學(xué)校，不得不接收一定名額的原本應(yīng)該上公立學(xué)校的貧民窟的學(xué)生。雖然這些貧困學(xué)生最開始認(rèn)真努力，渴望融入學(xué)校，但中產(chǎn)及富裕階層同學(xué)的冷眼、歧視和教師的冷漠，讓他們越來越叛逆，不僅不愛學(xué)習(xí)，還經(jīng)常惡作劇，以致成了無可救藥的“差生”。于是，學(xué)校安排他們單獨(dú)成班。急聘的奈娜，已是該班14名學(xué)生七個月來的第八位老師。這群公認(rèn)的“壞學(xué)生”，能在奈娜的努力下變好嗎？被認(rèn)為無法勝任教師職業(yè)的奈娜，能戰(zhàn)勝疾病成為一名優(yōu)秀教師嗎？影片高效建構(gòu)的雙重戲劇沖突隨后交織展開。一方面，問題學(xué)生的“問題”，不是簡單的個體叛逆，而是印度社會種姓制度導(dǎo)致的階級分化、貧富差距和教育資源分配等尖銳現(xiàn)實(shí)，矛盾的不可調(diào)和，階層、觀念固化引發(fā)的偏見，把貧困學(xué)生逼成了“問題學(xué)生”。另一方面，奈娜的病體更揭示出印度社會對于“異類”與弱勢群體的歧視與傲慢。對9F班學(xué)生來說，貧窮是社會性的；對出身富裕家庭的奈娜而言，疾病是生理性的——兩者的困境都難以擺脫，兩者的相互拯救，給觀眾奉獻(xiàn)了勵志的感動，影片也獲得了商業(yè)價值、藝術(shù)價值和社會價值的巨大成功。

觀影結(jié)束，我沒多說，只是囑咐大家回去路上注意安全，早點(diǎn)休息。第二天早晨巡視班級，看到小司老師眼里有了亮色。我長舒一口氣。

二、 剖析：電影之于教師成長的價值

電影很復(fù)雜，綜合了詩歌、音樂、舞蹈、建筑、繪畫、雕刻等藝術(shù)；電影也很簡單，就是用聲光色講個故事。不過，只要故事夠偉大，哪怕虛構(gòu)，也一定蘊(yùn)含著本質(zhì)的真實(shí)，能給觀影者帶來生命指引。而所謂的“生命指引”，往往又是主觀的、神秘的、多向度的。我們組織年輕教師，在專業(yè)的小影廳有儀式感地集體觀看《嗝嗝老師》，是考量了影片可被規(guī)范化衡量或界定的確定性的。期冀的意義生成和價值實(shí)現(xiàn)，一定源于教師自身的內(nèi)在體悟。來看幾則教師的感想——

小葛老師：昨晚看完電影，感觸很深，以至于今天凌晨4點(diǎn)就醒來，在床上翻來覆去，思緒萬千……比如班上的李同學(xué)，因?yàn)楦改傅碾x異、父親的漠視，成績一落千丈。作為老師，我從她的諸多表現(xiàn)中，推測出了她的狀況，但只是聽之任之，未能提供幫助……還有劉同學(xué)，父母離異，媽媽不知所蹤，爸爸常年不歸家，爸爸后來又結(jié)婚、離婚并丟下第二個娃，都扔給爺爺奶奶照顧。一次家訪才知道她家情況，一間昏暗老舊儲藏室隔成兩段，4口人擠在里間，靠外間的餛飩攤維持生計……

小姚老師：今早一踏進(jìn)教室，只見講臺邊的單同學(xué)，腿伸得老長，半躺在椅子上，懶洋洋地倒拿著語文書?？粗臉幼?，再想想他平時作業(yè)筆畫松散、歪七扭八的書寫，真想大聲呵斥。“萬物皆有裂痕，那是光照進(jìn)來的地方”，《嗝嗝老師》電影中的臺詞讓我作出改變。我緩緩走近單同學(xué)，摸了摸他的頭，笑著示意他調(diào)整坐姿。單同學(xué)膽怯地看著我，對我的反常表現(xiàn)有些疑惑，又有些害羞。接下來的教學(xué)，單同學(xué)目光專注，還接連舉手發(fā)言。原來，只要我們作出改變，學(xué)生就會給我們驚喜。

小司老師：現(xiàn)在每個年級都有抽動、怪叫、發(fā)育遲緩、自閉的孩子。毫無疑問，在“正常的家庭”，上“正常的學(xué)?！保罾谒麄兂砷L，但現(xiàn)實(shí)是這個群體面臨著被家庭和社會“丟棄”的雙重危險?！多绵美蠋煛肪疚覀?，為“使受教育者成長為一個更好的人”而做教育，才是教育者的第一信條。

小張老師：我看到了人性的光輝。奈娜母親對患病不治的女兒不離不棄，堅持讓奈娜上普通學(xué)校，過正常生活?？珊剐ｉL對“怪叫連連、影響演出”的奈娜的包容接納，詮釋了“偉大的老師會開創(chuàng)學(xué)生的人生”這一道理。當(dāng)9F班學(xué)生搗亂毀了圣諾特克斯中學(xué)爭取科學(xué)博覽會三連冠的作品而遭停課時，奈娜崩潰到捶打窗戶，不停抽搐、打嗝，反復(fù)咬著手，瘋狂扇自己嘴巴，她沒有歸因?qū)W生頑劣，只是怨恨自己無能為力。奈娜的父親雖打小嫌棄女兒，卻始終堅持認(rèn)為“奈娜是自己女兒，要為她解決問題，要讓她快樂”，當(dāng)目睹“孩子們訴說奈娜為他們所做的一切并渴望回到奈娜身邊”時，父親意識到“奈娜為孩子們做的，自己沒為女兒做，也永遠(yuǎn)沒機(jī)會做了”，終于向女兒表露“我以你為榮”，父女走向和解。9A班的瓦迪亞老師，學(xué)術(shù)能力強(qiáng)，教優(yōu)秀的學(xué)生，但思想狹窄，充滿偏見，總想著把9F班學(xué)生驅(qū)逐出學(xué)校。但當(dāng)?shù)弥亲约喊鄬W(xué)生故意泄露錯誤試卷陷害9F班學(xué)生時，毫不猶豫地在眾人面前攬過錯誤，并說出“沒有壞學(xué)生，只有壞老師”以自責(zé)自省。

小周老師：如果奈娜不是生在一個富足家庭，那么她將不會有機(jī)會接受教育；如果她的母親不是一位知識分子，不是一位有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)能力的人，就不會在奈娜父親放棄的時候，有能力獨(dú)立培養(yǎng)奈娜……但窮人的孩子，明顯沒有這種幸運(yùn)，他們會在教育資源奇差的公立學(xué)校庸庸碌碌地混日子……有些東西在印度無法跨越，但不代表在中國無法跨越。在中國，只要努力，只要拼搏，就會活出精彩。

小許老師：其實(shí)我們每個人都有一個“嗝”，貧窮、疾患、自卑……有的是身體的，有的是心理的；有的是外界貼的標(biāo)簽，有的源自自己的認(rèn)知。自我偽裝，自我麻痹，自怨自艾，只能讓自己越來越邊緣化，最終被“嗝”打敗。奈娜的經(jīng)歷和行動、9F班學(xué)生的經(jīng)歷和行動，讓我認(rèn)識到，敢于接受自己的“嗝”，敢于與自己和解，一定比站在原地好。很多時候，你改變不了別人，但能改變自己，這不是屈服，而是生活的智慧。

……

教師的體悟從影片走向生活，從影片中的角色走向自己，從影片中的故事走向當(dāng)下社會，有時代的宏大，也有人性的純美，這就是電影的價值。再細(xì)加分析，由觀影引發(fā)的體悟有這么幾個層次：共情，投射，自居，關(guān)聯(lián)，價值塑造。

共情，也稱同感、同理心，指葆有共同的情感體驗(yàn)，即與影片中的人物、影片中的故事產(chǎn)生共鳴，建立情緒、認(rèn)知、觀念的連接。

投射，指觀影者把自己的情緒、情感、傾向轉(zhuǎn)移到片中角色和故事的發(fā)展上，希望影片的推進(jìn)與己同拍。

自居，就是把自己帶入片中情境，讓自己成為片中角色，自己演繹片中情節(jié)，自己敘說片中故事。

關(guān)聯(lián)，是指把影片呈現(xiàn)的真善美、假惡丑和自己的生命、生活連接起來，進(jìn)入真實(shí)的思考，這份思考，有意識層面的，也有潛意識層面的。

價值塑造，則是電影藝術(shù)的終極追求與探索，意在蕩滌心靈、濡染人性，把對生命的敬畏、對人的愛，融入每個人的血脈。

當(dāng)然，觀影的感覺有顯性的，也有隱性的；體悟的層次并非逐級產(chǎn)生，而是交融混沌的；對人的影響有短時性，也有深遠(yuǎn)性，有具象的，也有抽象的，有確定的，也有不確定的。

由于電影對人的價值塑造是觀影者發(fā)乎心的、自組織的，所以格外有生命力。想想我們20世紀(jì)70年代前后出生的人，可以說“三觀”是在搬著自家板凳一次次趕著露天電影的場子中實(shí)現(xiàn)的：好人壞蛋，愛憎分明，是非清晰，一部電影會讓小伙伴們爭論好多天。而當(dāng)下的影片更加多元，要考慮商業(yè)價值，要考慮視聽享受，兼具商業(yè)性和藝術(shù)性的影片顯得難能可貴。不過，用心甄選，總能找到適合教師觀看學(xué)習(xí)的優(yōu)秀影片。

三、 探索：屬于教師成長的電影課程

講到“課程”，馬上會想到“體系”，我們能否簡單點(diǎn)，做出課程。像“嗝嗝老師”就能做成一門課程——了解印度這個國家（包含歷史經(jīng)緯、社會文化、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育制度、風(fēng)土人情等），了解印度教育，了解寶萊塢，觀看《嗝嗝老師》，談印度教育和印度教師給我們的啟示。順著這個思路，關(guān)于教師成長的電影課程建設(shè)，不妨先梳理主題，再根據(jù)主題選擇影片，然后圍繞經(jīng)典影片組織學(xué)習(xí)討論。

一是基于兒童成長，以兒童成長的曲折蛻變組織課程。

如德國影片《海蒂和爺爺》，講述了出身苦難的海蒂，以她的純潔、陽光、率真、善良“治愈”了山里孤獨(dú)倔強(qiáng)的爺爺，讓城里條件優(yōu)渥、雙腿不能行走的小姐妹重新站起來的故事。影片中，阿爾卑斯山脈旖旎的風(fēng)光，群山綠野間質(zhì)樸豐富的生活，相信也會治愈觀影人。這部影片告訴教育者，最好的教育在大自然，回到自然、了解自然、親近自然的課程，才是童年最好的滋養(yǎng)。

二是基于著名導(dǎo)演，以導(dǎo)演刻畫的時代變遷組織課程。如在“娛樂至死”的后現(xiàn)代生活里，帶著教師研究謝晉導(dǎo)演的作品。謝晉是真正的世界級大師，導(dǎo)演了很多優(yōu)秀的電影。從早期的《女籃五號》《紅色娘子軍》《舞臺姐妹》《??！搖籃》，到20世紀(jì)80年代的巔峰之作《天云山傳奇》《牧馬人》《芙蓉鎮(zhèn)》，乃至后期的《最后的貴族》《清涼寺鐘聲》《老人與狗》，他總能在影片中通過宏大的歷史敘事，聚焦人性與人情，在歷史中講述人的歷史故事，為時代“畫像”，替時代“立言”。在謝晉的電影中，我們能夠感受到他的人文關(guān)懷，那些人道主義思想的表達(dá)，告訴大眾什么才是真善美。

三是基于文學(xué)名著，以同名電影的思辨觀賞組織課程。把名著搬上熒屏，用視聽語言再現(xiàn)文字語言，是對文學(xué)作品的再創(chuàng)造。名著與名片互為佐讀，能有效提升教師的學(xué)養(yǎng)。以《飄》為例，原著講述美國南北戰(zhàn)爭、女權(quán)運(yùn)動，“老南方種植園文明的沒落史，一代人的成長史和奮斗史”，“一部令人悲慟的心理劇，以戲劇的力量揭示出女主人公在與內(nèi)心的沖突中走向成熟的過程”。作品氣度恢弘，故事生動曲折，情節(jié)真摯感人，連男女主演克拉克·蓋博和費(fèi)雯·麗都成了影迷心中永遠(yuǎn)的神。這方面的代表作還有很多，如國內(nèi)的《茶館》《雷雨》《阿Q正傳》《家》《駱駝祥子》《城南舊事》《邊城》《人生》《流浪地球》，國外的《傲慢與偏見》《悲慘世界》《巴黎圣母院》《戰(zhàn)爭與和平》《老人與?！贰鹅F都孤兒》《純真年代》《黑暗的心》《安娜·卡列尼娜》等。

四是基于特定國家，以該國電影的系列賞析組織課程。比如印度的電影，其主題的深刻性、人物的矛盾性及畫面的高質(zhì)量，在亞洲，甚至在世界范圍內(nèi)都首屈一指。除了前述的《嗝嗝老師》，《摔跤吧爸爸》《起跑線》《新同學(xué)》《三傻大鬧寶萊塢》《地球上的星星》等都極富感染力，發(fā)人深省，給人啟迪。

五是基于歷史文化，以反映古文明的歷史進(jìn)程組織課程。

東西方文明史，今天的年輕人應(yīng)要有所知曉。以影視片的觀賞來展開學(xué)習(xí)，更易接受也更高效。比如央視推薦的《中國通史》《中國十大王朝》《楚國八百年》《從秦始皇到漢武帝》《河西走廊》等紀(jì)錄片，再現(xiàn)了中華民族的輝煌歷史，值得一看。再看西方史，不同時期都有代表影片，如反映特洛伊戰(zhàn)爭時期的《特洛伊》，反映羅馬時期的《角斗士》《斯巴達(dá)克斯》，反映埃及歷史的《埃及艷后》……看過影片之后，如果再佐以文字閱讀，教師的人文素養(yǎng)將有較大的提高。

光影課堂，是“有意義集體生活”的一扇窗。推開這扇窗，教師是自由的，自覺的，自律的，自省的，自發(fā)的，也是自主的。

（王東敏，江蘇省南京市竹山小學(xué)校長，特級教師。近年來，把自組織理論引入學(xué)校教育和管理工作，提出“自組織”教育教學(xué)觀，開展“自組織課堂”“自組織教學(xué)”“自組織管理”的研究。）