諱貪贓枉法

徐荔

《禮記》曰：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”避諱是中國古代的一種歷史文化現(xiàn)象，有國諱、家諱、圣諱、官諱、名諱，等等。其中，為官者手握權(quán)柄、身份特殊，所“諱”對一方風氣與習俗影響更大。因“諱”的內(nèi)容、目的和動機各不相同，其境界也有質(zhì)的差別。

北宋權(quán)相蔡京諱名。他吃飯時是很講排場的，不像王安石只幾道簡單的菜就能對付。他的菜單相當豐富，要求侍者逐一喊出菜名，他點過頭之后才能端上去。因“菜羹”一道菜，發(fā)音類似“蔡京”，侍者回避而改稱“羹菜”，遂成為菜名。其黨羽門客為固位求寵，皆避“京”字。據(jù)《續(xù)資治通鑒·宋紀》記載，中書侍郎余深、門下侍郎薛昂、中書侍郎林攄，都長期侍奉蔡京，以至于全家為蔡京避私諱。如果誰不小心犯了諱，總是加以拷打責罰。有一次，薛昂誤說了一個“京”字，“即自批其口”。

無獨有偶，陸游所著《老學庵筆記》中記載一個叫田登的官員也對名諱有嚴苛要求，與“登”字讀音相同或相近的都不能說，“觸者必怒，吏卒多被榜笞”。于是，當?shù)匕傩斩几姆Q燈為“火”。元宵節(jié)晚上放燈，田登允許人們前來觀賞，官府的人寫了一張告示貼于集市，曰：“本州依例放火三日”。州民見了都暗自發(fā)笑，嘲諷道：“只許州官放火，不許百姓點燈。”

與蔡京、薛昂、田登之流形成鮮明對照的，是北宋名臣杜衍的“諱”。杜衍到并州任職時，屬吏按照慣例，請教他有沒有名諱等忌諱。杜衍道：“我無諱，諱取枉法贓耳！”一句“諱取枉法贓耳”，其廉潔之志溢于言表。查閱史料，杜衍為官確實如他所“諱”，“清介不殖私產(chǎn)”，致仕后，連幾間像樣的房子都沒有，寄居在南京應天府的回車院十年，居室簡陋，他卻知足而無抱怨。他不好酒，吃飯也很簡單，即便有客造訪，也不過“粟飯一盂，雜以餅餌，他品不過兩種”。歐陽修曾有詩這樣稱贊他：“儉節(jié)清名世絕倫，坐令風俗可還淳。貌先年老因憂國，事與心違始乞身。”

與杜衍類似，北宋名臣包拯為官清正廉潔、唯諱“贓惡”。據(jù)《墨客揮犀》記載，包拯上任開封府尹那天，府吏向他請示家諱。包拯問：“避諱什么？”府吏答：“您先祖之名，群吏當避之。”包拯瞪著眼說：“我沒有這類避諱，只是忌諱貪贓枉法的惡吏！”府吏“懼而引去”。在開封府尹任上，包拯秉公執(zhí)法，貴戚達官因此而收斂，“聞者皆憚之”。人們都說：“包拯笑比黃河清”，意思是貴戚達官想要得到他的笑臉，比黃河水變清還要難;又說：“關節(jié)不到，有閻羅包老”，意思是誰也別想向包拯行賄疏通打點關系，他就像閻羅王那樣讓人望而生畏。包拯自律甚嚴，皇帝送的生日賀禮他都拒收，平時穿的衣服、用的器物、吃的飲食也甚為簡素。他力申“廉者，民之表也;貪者，民之賊也。”他給家人立下遺訓：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬大塋之中。不從吾志，非吾子孫也。”

同是為官者有諱，蔡京、田登以諱弄權(quán)作威，余深、薛昂、林攄以諱諂媚攀附，而杜衍以諱示廉守廉，包拯以諱扶正除邪。可見，“諱”本身無好壞，關鍵是動機。如果動機不良，諱名招不來好名聲，諱物會被物欲所奴役;如果以“枉法贓”為“諱”，以清廉立身，為百姓謀福祉，其“諱”則能贏得人心、傳為美談。

【原載《中國紀檢監(jiān)察報》】

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