俞樾燈謎作品集《隱書》初探

吳 永 祥

(湖州市文史研究館， 浙江 湖州 313000))

俞樾(1821-1907年)，字蔭甫，自號曲園居士，晚清湖州府德清縣人，是清末著名的文學家、經學家，一代樸學大師。俞樾早年深得晚清“中興名臣”曾國藩的賞識，曾講學于蘇州紫陽、杭州詁經、上海求志、歸安龍湖、德清清溪等書院[1]335-336。俞樾博覽諸子百家、《四書》《五經》，旁涉稗官雜史，為當時儒學之宗，聲名遠揚，有“門秀三千士，名高四百州”之譽。俞樾亦樂于謎道，閑暇時以作謎自娛，曾自謂：“余雖無齊贅滑稽之辯，頗有秦客廋辭之意?！焙髞?，他把自己創作的燈謎作品編為一卷，取名《隱書》。

一、《隱書》版本考

一般認為，《隱書》收在《春在堂全書》的《曲園雜纂》，被列在《曲園雜纂》第四十九卷(1)本文以《曲園雜纂》本為研究底本。。其實，它還被收入《俞樓雜纂》中?，F北京大學圖書館收藏的《俞樓雜纂》五十卷，其中就收入了《隱書》。另外，《隱書》還有單行本流傳于世，如光緒六年(1880年)的《隱書》刻本[2]276，國家圖書館和紹興市圖書館均有收藏；再如光緒七年(1881年)的《隱書》刻本，即寶順堂刻本，收藏于遼寧省圖書館。另外，民國三年(1914年)，《孔社雜志》第二期刊載了《隱書》的全部內容(包括“隱書”與“隱書解”)，內容后面還有俞樾學生徐琪的一短跋：“吾師曲園先生，一代儒宗，非獨群經、諸子兩平議早為中外欽仰，即偶爾游戲筆墨，亦俱含經籍之光。此《隱書》一卷，即尋常燈謎是也。在恒人為之，不過偶然戲語耳；茲則镕經鑄史，即小可以喻大，于此見先生善誘之心隨處可寓，不獨游藝之根于據德也。因錄登卷中，以供快覽。甲寅春日徐琪謹識?！盵3]147俞樓與燈謎也有個故事，這與徐琪有關。俞樾在《春在堂隨筆》卷七中記載：“其明年正月，杭城元夜張燈，有為謎語者，以‘俞樓經始’四字隱《四書》人名二，或射‘徐辟、彭更’。蓋俞樓之作，發端于徐花農，而彭雪琴侍郎又廓而大之也。其寓意亦可云巧矣。”[4]第15版原來，太平天國時，俞樓遭遇兵燹焚毀。光緒五年(1879年)，俞樾的弟子徐花農(即徐琪)等籌資重修俞樓。此后，俞樾的兒女親家、晚清中興名臣彭玉麟(字雪琴)又助其更新擴建。這條元宵謎借孟子兩著名的學生徐辟、彭更之姓名說事，解釋為俞樓由徐(花農)辟(開辟、開發建設)，彭(玉麟)更(更新)。這條燈謎對俞樓歷史的述說恰如其分，妙不可言，堪稱趣話。

1993年，人民日報出版社出版了《中華謎書集成》第二冊。該書第二輯也收錄了俞樾的《隱書》。這次收入的《隱書》，是以光緒六年的刊印本為底本，《曲園雜纂》本為參考而校訂的?！肚鷪@雜纂》本和光緒六年《隱書》單行本都有前序，兩序略有差異，但內容大致相同。其中，《曲園雜纂》本序云：“漢《藝文志》有隱書十八篇，隱語之有書，由來久矣。余雖無齊贅滑稽之辯，頗有秦客廋辭之意。文人游戲，賢于博弈，錄為一編，以《千字文》為次，先隱后解，貽好事者。”[5]69-74

二、《隱書》收錄燈謎之性質、數量與類別

燈謎，是一種我國特有的傳統文字游戲。它利用漢字一字多義、多音等特點，故意將文字的本義摒棄，采用其別的義項加以聯想，使得題面與謎底巧妙吻合，從而產生濃郁的諧趣。自古以來，燈謎一直受到人們的垂愛，向來是大家喜聞樂見的節慶游藝。由于燈謎經常出現在新春元宵燈節，因此又稱“春燈謎”；還因燈謎不易猜射，所以又喚作“文虎”。關于燈謎的起源，一般認為和古代的“隱語”有關。因此，有專家認為：“燈謎是從先秦隱語發展來的?！盵6]39隱語的“隱”是藏的意思，“是借用另一事物把本來可以說得明白的事情故意說得不明白，使聽者或讀者認真地思索，從中得到趣味”[7]53。到了明朝，燈謎的藝術特征超越了“隱語”和“謎語”[8]86。這是因為，在明代有大量文人開始加入燈謎創作隊伍，這使得燈謎的藝術創作手法日趨豐富，文化底蘊也日益深厚。

燈謎的概念有狹義和廣義的區別。廣義的燈謎概念等同于謎語，既指文義謎，也包括事物謎(民間謎語)；狹義的燈謎概念專指“文義謎”。俞樾的《隱書》，收錄了他自己創作的燈謎100則(《曲園雜纂》本的燈謎記錄)。這些燈謎都是“文義謎”?！峨[書》中的燈謎按《千字文》中的字序來排序。按《千字文》中的字序來排列順序，是古人常用的標序法，尤其是規模龐大的書籍，古人慣用《千字文》編排次序[9]19。

《隱書》收錄的燈謎，按猜射內容可分為大類與小類。大類有三類，分別是名、句、字，其中猜名的有47條，猜句的有38條，猜字的有15條，總計100條。若按“猜射內容小類”來分，俞樾的《隱書》以猜射“十三經”句子為最多，有36條。再細分，則是猜《易經》句子2條，猜《詩經》句子8條，猜《書經》句子1條，猜《禮記》(含《中庸》)句子6條，猜《周禮》句子1條，猜《孟子》句子7條，猜《論語》句子10條，猜《禮記》句子1條。居第二的是猜射人名，達23條。再細分，則是猜春秋時人名(含周初)6條，猜《史記》人名3條，猜漢代人名8條，猜“四書”人名1條，猜晉代人名1條，猜唐代人名2條，猜宋代人名1條，猜《水滸傳》人名1條。

三、《隱書》收錄燈謎之別解

凡是燈謎必須別解。燈謎貴在別解，這是謎界的共識。別解是判斷燈謎質量的基本標準，是燈謎的藝術價值和美學價值的重要來源之一。按柳忠良的《中華燈謎學》對燈謎別解的分類，燈謎別解有“語義別解”“字形別解”“語音別解”和“修辭別解”4類；從謎面和謎底的角度來看，燈謎別解又可分為“謎面別解”“謎底別解”和“謎面謎底雙別解”3類。

《隱書》收錄的百則燈謎大部分屬“謎底別解”。如“收”字謎，謎面是“隋文帝定江南”，謎目是“漢人名一”，謎底則是“陳平”。陳平是劉邦的重要謀士，是西漢的開國功臣之一，曾任丞相?！八逦牡鄱ń稀保v的是隋朝滅陳朝一事。隋文帝楊堅曾命令晉王楊廣，統率水陸大軍五十余萬攻打陳朝。陳后主被逼投降，陳朝滅亡。而答案“陳平”，不作正解，而別解為“陳朝被平定”。又如“朝”字謎，謎面是“約從散橫，以抑強秦”，謎目為“藥名一”，謎底為“蘇合”。此謎謎面中的“從”同“縱”，指“合縱”的策略；“橫”是指“連橫”的策略。整個謎面講的是六國訂立“合縱”的盟約，離散“連橫”的關系，以對抗秦國。這顯然是在講述戰國時縱橫家蘇秦的故事，因此，謎底中的“蘇合”二字需別解為“蘇秦合縱之策略”。這樣，就與謎面“約從散橫，以抑強秦”對應起來了。又如“盈”字謎，謎面是“魯閔公僖公”，謎目是“古書名一”，謎底是“莊子”。此謎的謎面講了兩個人，一個是魯閔公，一個是魯僖公。魯閔公，姬姓，名啟，是魯莊公的兒子；魯僖公，姬姓，名申，也是魯莊公之子。所以，謎底古書名“莊子”就別解為“魯莊公之子”了。

當然《隱書》中也有“謎面別解”的。如“光”字謎，謎面是“啟行”，謎目是“論語一句”，謎底則是“微子去之”?！墩撜Z》云：“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬骸笥腥恃??！盵10]246根據文獻記載，微子是商王帝乙的長子、商紂王帝辛的長兄，名“啟”。謎面中的“啟行”，常用含義是出發、起程，而在此處要別解為微子的名“啟”。又如“李”字謎，謎面是“好仇”，謎目是“論語二句”，謎底是“有婦人焉，九人而已”?！墩撜Z》云：“孔子曰：‘才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛；有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣?！盵10]107在這則燈謎中，謎面“好仇”也是有出處的?！对娊洝酚性疲骸懊C肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇?！盵11]48-50“好仇”，當解釋為“好同伴”。然而，此謎面“好仇”應作“別解”，應將二字拆分為“女”“子”“九”“人”。如此，就與謎底“有婦人焉，九人而已”相合了。

“謎面謎底雙別解”的燈謎在《隱書》中也有。如“張”字謎，謎面是“厥考翼”，謎目是“春秋時人名一”，謎底是“羽父”。此謎的謎面出自《尚書》。這里的“翼”，本應當作“敬”來解釋，而在此處則別解為“翅膀”。謎底中的“羽父”是春秋時人，即公子翚，是魯國宗室。這里的“羽父”要“別解”，二字要分開來解釋，“羽”解釋為翅膀，“父”是父親，以扣謎面中的“考”(父親之意)和“翼”(翅膀之意)。

四、《隱書》中燈謎之用典

俞樾學識淵博，撰述繁富，治經、子、小學，正句讀、審字義、通古文假借[12]1。正因為學識淵博，他在創作燈謎時，也喜用典。如《隱書》中的“陽”字謎，謎面是“不愁明月盡，自有夜珠來”，謎目是“唐人名一”，謎底為沈亞之。此謎是一則用了典故的燈謎。據《全唐詩話》載：“中宗正月晦日幸昆明池賦詩，群臣應制百余篇。帳殿前結彩樓，命昭容選一篇為新翻御制曲。從臣悉集其下，須臾，紙落如飛，各認其名而懷之。既退，唯沈宋二詩不下。移時，一紙飛墜，競取而觀，乃沈詩也。及聞其評曰：‘二詩工力悉敵，沈詩落句云：微臣雕朽質，羞睹豫章才。蓋詞氣已竭。宋詩云：不愁明月盡，自有夜珠來。猶陡健豪舉?！盵13]62宋指宋之問，沈指沈佺期。謎面中掛的是宋之問的詩句“不愁明月盡，自有夜珠來”。猜射此謎者必須知道《全唐詩話》中所載的這則典故，才能猜出謎底是“沈亞之”。沈亞之本是人名，現別解為“沈佺期的詩次一等”(亞，即次一等之意)。又如“戎”字謎，謎面是“使真仙游其中，亦當自迷也”，謎目為“詞調名一”，謎底為“樓上曲”。此謎也是用了典故。宋代的文言傳奇小說《迷樓記》說，浙人項昇向隋煬帝進獻新宮圖，帝令其在揚州依樣起造。其樓回環四合，工巧無比?！叭苏`入者，雖終日不能出。帝幸之，大喜，顧左右曰：‘使真仙游其中，亦當自迷也，可目之曰迷樓?！盵14]349而謎底中“曲”字，則由名詞“曲調”別解為形容詞“彎曲、曲折”。在燈謎創作中“用典”，一方面增加了猜射難度，另一方面也會使猜射者知曉謎底后感到意猶未盡。

五、《隱書》之藝術特色

《隱書》收錄的燈謎雖然只有百則，卻體現了俞樾燈謎作品鮮明的藝術特色：一是經學特色明顯；二是平實質樸。

關于經學特色明顯，前文已有所敘述，即《隱書》所收錄的燈謎以猜射“十三經”句子為最多，有36條，占全書的36%。當然，這只是以謎目統計得出的數字。若從謎面來看，謎面也多用“十三經”的語句。如，“日”字謎的謎面“君臣上下同聽之，父子兄弟同聽之”，“冬”字謎的謎面“瞻彼淇澳，綠竹猗猗”，“成”字謎的謎面“赤也為之小，孰能為之大”，分別取自《禮記》《詩經》和《論語》。有學者認為，俞樾是晚清時期最有聲望的經學家[15]16。他的經學研究著作以《群經平議》最為有名。該書繼承王引之《經義述聞》治經之法，全書共三十五卷，皆在天津撰成，包括《周易》二卷、《尚書》四卷、《周書》一卷、《毛詩》四卷、《周禮》二卷、《考工記世室重屋明堂考》一卷、《儀禮》二卷、《大戴禮記》二卷、《小戴禮記》四卷、《春秋公羊傳》一卷、《榖梁傳》一卷、《左氏傳》三卷、《國語》二卷、《論語》二卷、《孟子》二卷、《爾雅》二卷。[16]第11版由此可見，在進行燈謎創作時，無論是謎面還是謎底，俞樾都能熟練地從“十三經”中擇取。

俞樾學生費只園對其師所作燈謎早有論及，他在《夕近樓謎乘》中說：“曲園師掌教詁經精舍，晚年亦喜制謎。然多穿穴經義，間雜以諧語。所用之格，惟解鈴系鈴而已。或問其故，曰：‘老夫素鈍，甘以巧思讓人也?！粠熤i多易射，不肯走入纖屑一路。”[17]4費只園說的其謎“易射”，就是俞樾燈謎創作藝術平實質樸的側面反映。縱觀《隱書》中的一百則燈謎，謎面之語句除了引自古籍、詩歌外，其自撰謎面皆用字不多：或總括一事，如“收”字謎謎面為“隋文帝定江南”，“菜”字謎謎面為“四代同堂”；或簡單明了，如“騰”字謎謎面為“戊辰”，“水”字謎謎面為“分明”?？梢?，《百年謎品》一書對俞樾燈謎不尚華麗卻也質樸大方的評價是正確的。

綜上，雖然燈謎創作在很多文人看來是“雕蟲小技”，但是俞樾卻能始終認真對待。他創作的一百則燈謎作品，無論謎面、謎底，還是制作技巧，都讓我們領略到了他那深厚的儒家經學功底和扎實豐富的中國文史知識。筆者謹以此文，深切紀念俞樾先生誕辰200周年。