新時(shí)代農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)變遷對(duì)孝道思想傳承的影響

胡心靈，胡蘊(yùn)冰

(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541006)

與西方文化中強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義不同，中國(guó)自古以來就強(qiáng)調(diào)以“家庭”為單位的集體主義，人們多以家庭為單位進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)交往。無論是西周時(shí)期的祖先崇拜、宗法制、分封制，還是新中國(guó)成立后的集體經(jīng)濟(jì)，都是以家庭為單位進(jìn)行活動(dòng)的。在現(xiàn)代社會(huì)也能夠從清明祭祖、家庭內(nèi)部財(cái)產(chǎn)分配等行為中看出家庭對(duì)人們生產(chǎn)生活的重要性。近年來，隨著社會(huì)的加速發(fā)展，中國(guó)農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了變化。

一、新時(shí)代農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)的變遷

家庭作為組成社會(huì)的基本單位，其組織結(jié)構(gòu)是受到國(guó)家的政策制度、經(jīng)濟(jì)體制和文化等方面的影響的。新時(shí)代，我國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展邁入了新篇章，隨著國(guó)家各方面的進(jìn)步和改革，家庭結(jié)構(gòu)也隨之改變。

(一)農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)主要類型及其變遷

家庭結(jié)構(gòu)是指有血緣、姻緣、收養(yǎng)這三種關(guān)系的家庭成員組成的不同類型的生活單位。[1]目前家庭結(jié)構(gòu)主要有核心家庭、直系家庭、復(fù)合家庭、單身家庭等類型。隨著改革開放的不斷深入和國(guó)家現(xiàn)代化水平的不斷提高，中國(guó)農(nóng)村的家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了深刻變化，這種變化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.家庭規(guī)模小型化

改革開放以來，由于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和國(guó)家政策調(diào)整等因素，中國(guó)農(nóng)村家庭規(guī)模在不斷縮小。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2000年時(shí)農(nóng)村家庭戶人口3人及以下所占比重明顯增大，2010年時(shí)所占比重由十年前的46.68%提升至56.85%，[2]農(nóng)村家庭戶規(guī)模呈現(xiàn)縮小的趨勢(shì)。家庭結(jié)構(gòu)小型化主要是受以下三個(gè)因素影響：第一是受生育政策影響，計(jì)劃生育政策的實(shí)施催生了一大批獨(dú)生子女家庭，盡管近幾年相繼實(shí)行了“全面二孩”“開放三孩”政策，但政策紅利持續(xù)時(shí)間較短，老年撫養(yǎng)比上升、教育成本提高等因素仍抑制了青年群體的生育意愿，生育率逐年降低；第二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下農(nóng)村人口流動(dòng)增強(qiáng)，大量青年夫妻外出務(wù)工，從父母的家庭中分離出來；第三是思想觀念的變化，年輕人受現(xiàn)代觀念影響追求自由，希望能夠脫離父母的撫育獨(dú)自居住。

2.家庭結(jié)構(gòu)核心化

新時(shí)代農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)趨向核心化，家庭結(jié)構(gòu)主要類型發(fā)生變化，核心家庭逐漸占據(jù)主流地位，直系家庭為輔。在農(nóng)村，二代、三代直系家庭和復(fù)合家庭所占比例日益降低，隔代直系家庭逐年增多。在核心家庭結(jié)構(gòu)中由夫妻雙方組成的核心家庭自1982年呈上升趨勢(shì)，2000年夫婦核心家庭數(shù)量比1990年增加了99.23%，呈現(xiàn)大幅增長(zhǎng)狀態(tài)。[3]尤其是在農(nóng)村，當(dāng)戶主兒女進(jìn)入成婚年齡，多子女家庭大多會(huì)在成婚后與父母分居，這也增加了核心家庭的數(shù)量。科學(xué)技術(shù)水平的飛速提升，大大降低了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)人力的依賴程度。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下人口流動(dòng)性增強(qiáng)，農(nóng)村青年夫妻多外出務(wù)工，家里僅剩下老人居住，組成新的核心家庭。部分家庭還因?yàn)檫M(jìn)城讀書要承擔(dān)巨大的教育成本而選擇將孩子留在家里讀書，爺爺奶奶和孫輩居住組成了隔代直系家庭。

3.家庭類型多樣化

新時(shí)代農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)還具有家庭類型多樣化的特點(diǎn)。第一是直系家庭類型，父母與子女同住的家庭結(jié)構(gòu)在發(fā)揮家庭養(yǎng)老撫幼功能時(shí)更具優(yōu)勢(shì)。需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：不同于傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)直系家庭成員“共財(cái)”的狀態(tài)，新時(shí)代農(nóng)村直系家庭是“共伙”的模式，[4]家庭成員共同生活，但財(cái)政大權(quán)不是掌握在一個(gè)家長(zhǎng)手中，子女能夠保持相對(duì)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。除此之外，新時(shí)代農(nóng)村家庭隔代直系家庭增多，農(nóng)村青年夫妻外出務(wù)工，受經(jīng)濟(jì)條件限制將子女留在家中由祖父母照顧，形成隔代直系家庭。第二是空巢家庭類型，子女成年后外出務(wù)工，受經(jīng)濟(jì)條件影響和距離限制，僅在逢年過節(jié)回家團(tuán)聚，農(nóng)村僅剩父母留守，形成空巢家庭。第三是單身家庭類型，受養(yǎng)老負(fù)擔(dān)加重、人口流動(dòng)性強(qiáng)等因素交織影響，年輕一代呈現(xiàn)低結(jié)婚率和高離婚率的趨勢(shì)，導(dǎo)致單身家庭數(shù)量增加。

(二)代際關(guān)系的轉(zhuǎn)變

代際關(guān)系是指子代與父代之間形成的撫育、贍養(yǎng)、繼承、交換和交往關(guān)系，[5]代際關(guān)系的核心內(nèi)容是親子關(guān)系。新時(shí)代，社會(huì)制度的變遷、生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變也使代際關(guān)系由傳統(tǒng)社會(huì)不平等的父權(quán)模式轉(zhuǎn)向工業(yè)時(shí)代的親子平等模式再到以現(xiàn)代“反哺”模式[6]為特征的新型代際關(guān)系。農(nóng)業(yè)靜態(tài)社會(huì)，家庭即可作為子代受教育和社會(huì)化的場(chǎng)所，父代通過勞作積累經(jīng)驗(yàn)，在指導(dǎo)子代參與勞作的過程中實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化，這進(jìn)一步強(qiáng)化了父輩權(quán)威。工業(yè)化時(shí)代親子關(guān)系趨向平等，這一時(shí)期子代社會(huì)化主要場(chǎng)所轉(zhuǎn)移到學(xué)校和社會(huì)，父代與子代之間的資源交流是互相的。信息化時(shí)代，社會(huì)發(fā)展節(jié)奏加快讓親子關(guān)系達(dá)到另一種特殊的“反哺”模式。各種信息更新速度的加快使得父輩原本掌握的知識(shí)技能不足以支撐他們?cè)谏鐣?huì)上生存發(fā)展，而子女在這一時(shí)期充當(dāng)?shù)膭t是“傳授者”的角色，將他們所掌握的知識(shí)和技能反哺給父母。

二、家庭結(jié)構(gòu)變遷對(duì)孝道思想傳承的影響

孝道是子女對(duì)待父母的行為與態(tài)度的結(jié)合。有學(xué)者從現(xiàn)代心理學(xué)角度將孝道歸納總結(jié)為一種“子女以父母為主要對(duì)象的特殊社會(huì)態(tài)度與社會(huì)行為的組合”，[7]即孝道態(tài)度和行為的組合。自古以來家庭都是孝道思想傳承的主要場(chǎng)所，家庭結(jié)構(gòu)變遷也對(duì)孝道思想產(chǎn)生了消極影響，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)家庭結(jié)構(gòu)小型化加重家庭養(yǎng)老負(fù)擔(dān)

家庭結(jié)構(gòu)小型化主要原因是我國(guó)農(nóng)村人口的老齡化和少子化，這導(dǎo)致老年人撫養(yǎng)比上升，增加了年輕一代的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)。首先是人口老齡化，醫(yī)療衛(wèi)生水平提高使老年人壽命逐年延長(zhǎng)，農(nóng)村老年人數(shù)量占農(nóng)村總?cè)丝诒壤鹉暝黾樱?010年農(nóng)村60歲及以上的老年人占總?cè)丝诒戎貫?4.98%。[8]其次是少子化，計(jì)劃生育政策的推進(jìn)導(dǎo)致新生兒出生率降低，獨(dú)生子女增多。新時(shí)代，計(jì)劃生育導(dǎo)致的獨(dú)生子女成長(zhǎng)為青年一代，由于老年人數(shù)量增多，這一代人的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)加重。加上子女撫育成本提高，又進(jìn)一步抑制了年輕一代的生育意愿，導(dǎo)致生育率降低，少兒人口占比進(jìn)一步降低。農(nóng)村人口的老齡化和少子化削減了孝道思想傳承的經(jīng)濟(jì)支持主體，家庭養(yǎng)老負(fù)擔(dān)加重，阻礙了孝道思想傳承。

(二)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化導(dǎo)致代際斷裂

大數(shù)據(jù)時(shí)代，科技的飛速進(jìn)步拉大了老一輩人與年輕人的差距，促使家庭代際關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變，形成代際斷裂。[9]當(dāng)前，中國(guó)第三產(chǎn)業(yè)占比超過一半，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，電子產(chǎn)品更新速度更是以“季度”來計(jì)算。電子信息產(chǎn)品更新速度過快拉大了父母與子女之間的距離，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步越快，兩代人之間的距離越大。這會(huì)進(jìn)一步形成代際斷裂，具體體現(xiàn)在意識(shí)觀念和生產(chǎn)生活方式上，如年輕人通過網(wǎng)絡(luò)在線情感交流、上課、辦公等；而老齡化社會(huì)，老年人由于學(xué)習(xí)能力弱于年輕人，本身掌握的知識(shí)和技能已經(jīng)“過時(shí)”，尤其是農(nóng)村家庭父母的受教育程度普遍不高，接受新知識(shí)的能力相對(duì)較弱，在科學(xué)技術(shù)使用中屬于弱勢(shì)群體，父母在家庭中的權(quán)力地位因此下降。

(三)社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型伴隨孝道教育弱化

在家國(guó)一體的宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)中，統(tǒng)治者將孝道當(dāng)作維持統(tǒng)治的工具，極度重視孝道思想的宣揚(yáng)傳承。新時(shí)代孝道不再是維持統(tǒng)治的必要手段，而是被融入新的時(shí)代內(nèi)涵成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，并未上升到政治高度。社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中人們的學(xué)習(xí)、社交、娛樂方式有很大變化，現(xiàn)代生活方式轉(zhuǎn)變使人們的觀念自覺或不自覺地更新，孝道在家庭和社會(huì)上的教育宣傳逐漸被弱化。在家庭中子女居于尊位，一切以他們的需求為先，父母長(zhǎng)輩反而被邊緣化；在社會(huì)上影視劇宣傳的價(jià)值觀多元化，對(duì)孝道的宣傳教育也被弱化。有學(xué)者對(duì)孝道故事掌握程度進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，關(guān)于“董永賣身葬父”的故事有77.3%的人聽過，“黃香扇枕溫衾”“孟宗哭竹生筍”這兩個(gè)孝道故事有超過一半人表示沒聽過，[10]這一調(diào)查不僅說明影視劇對(duì)孝道思想的宣傳教育有很大影響，還說明孝道教育在家庭、社會(huì)等方面被弱化。

三、新時(shí)代傳承孝道思想的對(duì)策

新時(shí)代農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)變遷對(duì)孝道思想傳承造成了沖擊。要傳承孝道思想，必須堅(jiān)持系統(tǒng)思維，結(jié)合我國(guó)新時(shí)代家庭結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變化對(duì)孝道思想傳承的具體影響，多管齊下，以符合時(shí)代特征的方式來促進(jìn)孝道思想傳承。

(一)構(gòu)建生育友好型社會(huì)，減輕家庭養(yǎng)老負(fù)擔(dān)

新時(shí)代人口老齡化問題突出，養(yǎng)老壓力的與日俱增和育兒成本增高等因素抑制了青年男女的生育意愿，新生兒出生率低又進(jìn)一步導(dǎo)致家庭養(yǎng)老壓力過重。人口的老齡化和少子化問題形成一個(gè)惡性循環(huán)，對(duì)孝道思想傳承產(chǎn)生了嚴(yán)重阻礙。為打破這一惡性循環(huán)，我們要培育生育友好型社會(huì)，鼓勵(lì)生育，改善因人口結(jié)構(gòu)失衡對(duì)傳承孝道思想產(chǎn)生的消極影響。首先，要弘揚(yáng)積極的生育文化，強(qiáng)調(diào)生育孩子與提升家庭幸福感之間的關(guān)系，[11]改變青年人的生育觀念。其次，要加快構(gòu)建生育配套支持體系，[12]推動(dòng)教育相對(duì)均衡發(fā)展，尤其是加大對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校硬件設(shè)施的財(cái)政投入，重視鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)，減輕青年父母因教育不平衡產(chǎn)生的沉重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；完善住房供給體系，加大住房保障，減輕青年夫妻因住房問題帶來的沉重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；大力發(fā)展普惠性托育服務(wù)機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)用人單位合理安排員工生育假期，減輕青年女性因時(shí)間和精力不足產(chǎn)生的生育顧慮；健全生育保險(xiǎn)制度，保障青年女性職場(chǎng)權(quán)益。全方位入手，保證青年女性對(duì)于生育再無后顧之憂。

(二)建立終身學(xué)習(xí)型社會(huì)

不同于農(nóng)業(yè)靜態(tài)社會(huì)，人們能夠通過“一次性學(xué)習(xí)”來滿足生存和發(fā)展的需要，甚至還能夠?qū)⒋舜螌W(xué)習(xí)掌握的技能傳授給下一代。工業(yè)化時(shí)代知識(shí)的爆炸性增長(zhǎng)、科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步結(jié)束了“一次性學(xué)習(xí)時(shí)代”。新時(shí)代第三產(chǎn)業(yè)占比增多加快了社會(huì)變革速度，老年人因掌握的知識(shí)“過時(shí)”無法適應(yīng)新時(shí)代。為改變這種情況，要推動(dòng)建立終身學(xué)習(xí)型社會(huì)，為老年群體接受教育提供平臺(tái)，老年人通過不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)能夠逐漸跟上時(shí)代步伐，甚至為社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。通過老年教育提升社會(huì)和家庭對(duì)老年人的認(rèn)同感，改變老年人因年老體弱、與時(shí)代脫軌造成的家庭邊緣化的尷尬地位。首先要倡導(dǎo)全民終身學(xué)習(xí)的理念，鼓勵(lì)社會(huì)上各個(gè)群體積極參與到終身學(xué)習(xí)行動(dòng)中來；其次要完善教育體系，開放大學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)資源共享，組建專家隊(duì)伍負(fù)責(zé)終身教育的理論研究和實(shí)際工作指導(dǎo)，加快發(fā)展社區(qū)教育，尤其要重視老年教育，為全民終身學(xué)習(xí)提供多種平臺(tái)和渠道，滿足各種群體的學(xué)習(xí)需求；最后，要通過立法為社區(qū)教育的正確發(fā)展保駕護(hù)航，促進(jìn)社會(huì)上教育資源與政府資源整合。[13]

(三)弘揚(yáng)中華孝文化，講好中華孝道故事

中華孝文化是講好中華孝道故事的資源，講好中華孝道故事對(duì)于推動(dòng)孝文化的高質(zhì)量傳播有積極作用。通過前面的問卷調(diào)查，我們可以了解到大多數(shù)人了解孝道故事的渠道是通過影視劇。影視劇、綜藝節(jié)目具有“受眾面廣、影響力大、傳播效果好”的特點(diǎn)，[14]尤其是綜藝類節(jié)目，深受年輕人喜愛，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)的重要方式，比如2016年湖南衛(wèi)視推出的以孝文化為主題的綜藝節(jié)目——《旋風(fēng)孝子》，講述父母與子女的日常生活，節(jié)目通過“家庭大會(huì)”“親子活動(dòng)”增進(jìn)父母與子女的親密度，“孝行典型”也很好地傳播了孝道思想。新時(shí)代，講好中華孝道故事要運(yùn)用人民群眾喜聞樂見的方式，如通過影視劇、新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)將各種生動(dòng)感人的孝道事例展示給觀眾，潛移默化地向觀眾傳播孝道思想；發(fā)動(dòng)人民群眾，為孝道“發(fā)聲”，新時(shí)代人人都有“麥克風(fēng)”，每個(gè)人都可以利用微信、微博、抖音等社交媒體平臺(tái)，成為中華孝道故事的講述者，在傳播孝文化的過程中將其內(nèi)化于心，外化于行。

(四)積極踐行《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》

家庭教育在踐行孝道思想上有著不可替代的作用，父母言傳身教、耳提面命是最好的教育方式，家庭是子女踐行孝道思想的最好場(chǎng)所，父母是子女踐行孝道思想的最好對(duì)象。2021年10月23日，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》(以下簡(jiǎn)稱家庭教育促進(jìn)法)，具體規(guī)定了家庭教育的概念、實(shí)施家庭教育的主體以及方式，特別規(guī)定了留守兒童家庭教育實(shí)施方式，指出“縣級(jí)以上地方人民政府可以結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況通過多種途徑和方式確定家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)”，突破地域限制，提供線上家庭教育指導(dǎo)服務(wù)。[15]“搭建覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系”[16]是家庭教育促進(jìn)法的最大亮點(diǎn)，解決了因人口外流引起的家庭教育缺失問題。積極踐行家庭教育促進(jìn)法，能有效發(fā)揮家庭關(guān)于孝道教育的積極作用，對(duì)于新時(shí)代傳承和踐行孝道思想有著重要意義。