君子之心 常存敬畏

□ 王 杰

【作者為中共中央黨校（國家行政學(xué)院）教授、博士生導(dǎo)師，中國實學(xué)研究會會長】

鹿 毅/圖

德國大思想家康德說過：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚的星空，一是我們心中崇高的道德法則。”敬畏之心源自人的信仰，只有當(dāng)人的心里有敬畏或恐懼的事物，才會知道什么可為，什么不可為，才能維持著社會道德規(guī)范。

在中國傳統(tǒng)文化中，什么是敬畏之心？

“敬”是尊敬、恭敬；“畏”是畏懼、佩服。而敬畏是“敬畏相連，敬中有畏，畏中有敬”，是人在面對權(quán)威、崇高或莊嚴(yán)事物時所產(chǎn)生的情緒，帶有恐懼、尊敬及驚奇的感受，是對一切神圣事物的態(tài)度。無論是對個人，還是對國家民族，敬畏心的存在非常重要。在中國歷史上，敬畏觀念源遠(yuǎn)流長。早在先秦時期，孔子就說過，君子要有“三畏”，第一要敬畏天命，“天命”是上天的意志、自然的規(guī)律，萬事萬物的運(yùn)行都需要遵循它，不可不敬畏；第二要敬畏大人，對父母、長輩、道德高尚等位高有德之人，不可不敬畏；第三是敬畏圣人之言，圣人指道德修養(yǎng)極高的人，圣人之言充滿了哲理和智慧，不可不敬畏。一個人有了這些敬畏，生活就會有所規(guī)范，思想就會有一個中心。在此基礎(chǔ)上活著，生活才會有目標(biāo)、有方向，人生才會有價值、有意義，心中才會油然而生事業(yè)感、成就感。相反，一個人如果沒有敬畏心，就會恣意妄為、胡作非為，什么話都敢說，什么事都敢做，那將是非常危險的。

敬畏之心是中國思想史上連綿不斷的傳統(tǒng)，歷代學(xué)者都十分重視。宋代理學(xué)家朱熹說，“君子之心，常存敬畏”“敬只是一個畏字”“敬不是萬事休置之謂，只是隨事專一，謹(jǐn)畏，不放逸耳”。這些話的主要意思是說，君子應(yīng)該時刻保持敬畏之心，敬畏之心不是不做任何事，而是遇到事情時心思專一、有所畏懼、謹(jǐn)慎不放縱。和朱熹同時代的大學(xué)者呂祖謙認(rèn)為：“天下之事，成于懼而敗于忽。”天下之事往往成功于如履薄冰、如臨深淵的謹(jǐn)慎敬畏之中，敗亡于疏忽大意、驕傲自滿、放縱怠惰之中。明代著名改革家張居正說：“志成于懼，而荒于怠。懼則思，思則通微；懼則慎，慎則不敗。”這個“懼”，就是對人生、命運(yùn)及規(guī)律的敬畏之義。對萬事萬物有所“懼”，是實現(xiàn)人生志向的基本前提，有“懼”，就會深思熟慮，就能通曉洞察細(xì)微的事物；有“懼”，就會謹(jǐn)小慎微、謹(jǐn)言慎行，就不至于落到身敗名裂、身陷囹圄的地步。

古代官員是如何堅守敬畏之心的？

敬畏是人生的大智慧，它不僅是一種人生態(tài)度，也是一種行為準(zhǔn)則。古人云：“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。”人一旦沒有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為。

敬畏觀念傳承不息，對于古代官員廉潔自律產(chǎn)生了重要作用。發(fā)生在東漢時期的“楊震卻金”的故事，就是典型例子。楊震是漢代大儒，一次他在赴任東萊太守的途中，路經(jīng)昌邑縣，縣令王密為報答楊震的知遇之恩，特備黃金十斤，于更深夜靜時送來，并表示：“現(xiàn)在已是晚上，不會有人知道。”楊震堅決回絕說：“天知地知我知你知，怎么能說沒有人知道？”受到譴責(zé)后，王密十分慚愧，只好作罷。楊震暮夜卻金的故事被后代人所傳頌，成為歷代官員學(xué)習(xí)的楷模，它昭示的正是敬畏的力量。清代乾隆時期，河南巡撫葉存仁離任時，下屬們執(zhí)意送行話別，在晚間設(shè)宴相送，并贈送了一批禮品。葉存仁當(dāng)即寫詩一首：“明月清風(fēng)夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。”將禮物全部送還。“不畏人知畏己知”，這是清廉為官的最高境界，充分體現(xiàn)了古代一些官員對道德權(quán)力的敬畏，對自律慎獨(dú)的追求，至今仍有警示和借鑒意義。

古代帝王是如何強(qiáng)調(diào)敬畏之心的？

敬畏思想不僅為從政的官員們所重視，就連位居權(quán)力最高端的帝王同樣受其約束。唐太宗李世民被譽(yù)為唐朝最杰出的帝王，在其統(tǒng)治的23年間，有一個非常顯著的特點，就是“怕”字當(dāng)頭。他曾對大臣說，人們都認(rèn)為當(dāng)天子應(yīng)該什么都不怕，我卻是凡事都常懷畏懼。李世民畏懼什么呢？他說：“朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。……但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也。”意思是我每說一句話，做一件事，都心懷敬畏，上敬畏皇天，下敬畏百姓，盡管這樣，還恐怕不能讓上天和老百姓滿意。正因為李世民能夠深懷畏懼之心，時時提醒自己，居安思危，勵精圖治，才創(chuàng)造出了“貞觀之治”的大唐盛世。

明代開國皇帝朱元璋也非常重視敬畏思想。在一次會議上，他問大臣什么人最快活，大臣們各自給出答案，有的說當(dāng)君王最快活，有的說做大臣最快活，有的說當(dāng)百姓最快活，種種不一，朱元璋都不置可否。當(dāng)一個大臣回答說，“畏法度者最快活”時，朱元璋對此大為贊賞、深表贊同。清代康熙皇帝對敬畏思想也有著深刻的認(rèn)識，他曾說：“人主勢位崇高，何求不得？但須有一段敬畏之意，自然不至差錯。便有差錯，也會省改。”這是說，即使帝王的地位已經(jīng)達(dá)到了至高無上的程度，也應(yīng)該心懷敬畏之心，才能不至于犯錯誤，即使偶然有差錯，也能夠自查更改。

共產(chǎn)黨人是如何重視敬畏之心的？

中國共產(chǎn)黨歷來重視領(lǐng)導(dǎo)干部的敬畏觀念。周恩來總理常告誡領(lǐng)導(dǎo)者要始終保持一種“總覺得自己對革命有所欠缺，總覺得工作做得不好，不能滿意”的心理狀態(tài)。鄧小平同志1957 年在《共產(chǎn)黨員要接受監(jiān)督》一文中就指出：“共產(chǎn)黨員謹(jǐn)小慎微不好，膽子太大了也不好。一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派，總是好一些。”陳毅元帥寫過一首詩：“手莫伸，伸手必被捉。黨與人民在監(jiān)督，萬目睽睽難逃脫。汝言懼捉手不伸，他道不伸能自覺，其實想伸不敢伸，人民咫尺手自縮。”彭德懷同志有“三怕”：怕言過其實，怕出名，怕老百姓罵娘。任弼時同志也有“三怕”：怕工作少，怕麻煩別人，怕花錢多。這些都是敬畏之心的體現(xiàn)。

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部工作上要大膽，用權(quán)上則要謹(jǐn)慎，常懷敬畏之心、戒懼之意，自覺接受紀(jì)律法律的約束。”2015年，習(xí)總書記在中央黨校縣委書記研修班學(xué)員座談會上指出：“要保持如臨深淵、如履薄冰的謹(jǐn)慎，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。”作為履行公職的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要時刻牢記肩上的重任和使命，秉持一顆敬畏之心，對黨組織、對法律、對紀(jì)律有所敬畏，講規(guī)矩、守紀(jì)律，時刻對自己的言行進(jìn)行反省自查。

應(yīng)當(dāng)如何培養(yǎng)敬畏之心？

在現(xiàn)代一些人的觀念中，社會就是一個充滿競爭的“叢林”，每一個人都自認(rèn)為是生活中的主角，學(xué)生可以質(zhì)問老師，患者可以恐嚇醫(yī)生，下屬可以不服上級，官員可以圖點私利，商人可以投機(jī)取巧……究其原因，或許正是缺少了萬事萬物共生的基礎(chǔ)——敬畏之心。如果每個人都恣意妄為，對自然、法律、道德、良知缺乏敬畏之心，最終就會導(dǎo)致社會秩序混亂。

對于敬畏心的培養(yǎng)，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該作出表率。“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德行為影響著社會風(fēng)氣。官德純則民風(fēng)正，官德毀則民風(fēng)降，官德就像一座風(fēng)向標(biāo)，可以折射出社會道德風(fēng)尚、官場政治生態(tài)環(huán)境的好壞，可以引領(lǐng)黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)，家風(fēng)、民風(fēng)。

對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，在常懷做人的“敬畏之心”外，還要有更高的標(biāo)準(zhǔn)，就是應(yīng)有為政者的“敬畏之心”。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會上指出：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確權(quán)力觀，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀(jì)，做到公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)，永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色。”堅持對組織、對人民、對法紀(jì)的“三畏”，正是對為政者敬畏之心的詮釋。

進(jìn)入新時代以來，黨中央把全面從嚴(yán)治黨擺在突出位置，作出了一系列重大決策部署，對領(lǐng)導(dǎo)干部提出了一系列嚴(yán)格要求。全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。在新的歷史條件下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要保持敬畏之心，積極傳承和發(fā)揚(yáng)古人的敬畏文化，才能夠引領(lǐng)社會主義新風(fēng)尚，構(gòu)筑現(xiàn)代化國家的精神文明。