淺析民族節日內涵與族群認同
—以織金縣苗族跳花節為例

周晶晶 貴州民族大學民族學與歷史學學院

跳花節是苗族一個獨特且重要的節日，也是我國非物質文化遺產的重要組成部分。跳花坡以苗族的獨有節日為載體，自然展現了當地的苗族文化、價值觀念、宗教信仰等內容。以節日的獨有性和民族性來說，跳花節是苗族獨特的節日，其完整的展演體系使苗族同胞能夠在一年忙碌的生活中加強族群之間的聯系和往來，在一定程度上加強不同民族間的族群認同和團結，同時也能促進節日的發展和傳承。

織金苗族以及跳花節的文化背景

織金苗族人文環境

織金縣位于貴州省中西部，是貴州省畢節市的一個下轄縣，其地理位置優越，東靠清鎮市，南部與安順市、普定縣相接，西與六盤水六枝特區毗鄰，北鄰大方縣、黔西縣，坐落于烏江上游與三岔河的交匯處，地理環境和氣候條件優越，擁有豐富的生物資源、礦產資源和旅游資源。據第七次人口普查結果顯示，織金縣常住人口達81萬之多，少數民族較多，如苗族、彝族、仡佬族等。

織金苗族跳花節的由來

關于織金苗族跳花節的由來說法不一，多種多樣。第一種說法，跳花是青年男女相識相知相愛的開始。苗族首領洋魯得知黃瓜里的鑰匙能夠打開金門，便栽種了黃瓜并囑咐自己的女兒要悉心照看。次年，洋魯外出有事，交代女兒要看護好黃瓜，剛好這段時間結出了兩個黃瓜，而家務繁重的女兒口渴難耐，忘記了父親的叮囑，于是將黃瓜摘下吃掉了。回來的洋魯氣急敗壞，害怕受罰的女兒謊稱不知，洋魯氣憤地說道：“誰要是吃了我的黃瓜，就被老虎吃掉。”之后幾天，總有老虎圍著房屋打轉，這下洋魯的女兒感到害怕，方才告訴父親實情，可是話已出口收不回來，洋魯便把女兒送到山上居住。可是沒過多久，老虎還是找到了洋魯的女兒，連續幾日在其住所周圍伺機而動，終于有一天準備動手了，不料，一位青年出現，砍掉老虎的頭救下了洋魯的女兒，臨走前他留下了一只鞋、一個虎身以及一把劍鞘作為紀念。女兒回家跟洋魯說了事情經過，為了報答救命之恩，于是開創了跳花節，同時宣布，只要鞋能合腳，劍能配鞘，虎頭合虎身的人就能當選女婿。前來選婿的人成千上萬，但就是沒有一個能夠滿足所有條件。過了幾天，青年提著虎頭，拿著寶劍，吹著蘆笙來到花場，條件自然都符合，于是花場上的男女老少紛紛向他祝賀。至此，每年初春男女老少便都會來洋魯開創的花場，在寬闊的草坪上歡歌跳舞。通過這些活動，青年男女建立感情，表露心意。第二種說法，跳花活動是為了祈禱，讓不能生育的家庭增添兒女。相傳，有一對夫妻結婚多年一直沒有兒女，兩人做夢都想要有自己的孩子。一天，夫妻二人上山砍柴，忽然聽到有嬰兒的哭聲，但荒山野嶺的并沒有人家，只有虎狼出沒。夫妻二人聽到一聲聲哭啼聲，揪心不已，便朝著哭聲走去。沒走幾步，便看到一只老虎叼著嬰兒在山上行走，夫妻二人立刻向猛虎奔去，救下了嬰兒。可是就在夫妻二人打倒老虎后，卻發現嬰兒消失了，倒地的老虎也化為花瓣搖曳在空中。夫妻二人面面相覷，此時，一位白發蒼蒼的老人出現了，對他們說：“我知道你們一直沒有兒女，如果很想要自己的兒女的話，等到春天來了，你們就開采一處花場，邀請自己的親朋好友前來，三年后，你們必定會有自己的孩子。”夫妻二人聽了立馬磕頭感謝。第二年春天，他們照著老人的話做了，果然三年后，他們就有了自己的孩子。后來這個事情被族群知道了，于是誰家結婚多年但無子嗣的家庭便會承辦跳花活動以求子。

跳花節或許還有其他由來，但是可以看出，不管出于什么目的，人們都會通過跳花節這個節日相聚在一起，載歌載舞，獲得精神上的愉悅，促進彼此間友情、親情等的加深。因此，跳花節不只是娛樂的節日，更是民族凝聚力的體現，其影響和價值是不容忽略的，而這種文化和精神更需要子孫后代傳承發展下去。

織金跳花節儀式的呈現及其文化表達

跳花節作為苗族特有的民族節日，有其嚴謹的儀式，每一個環節在不斷的發展中完善，最后形成了如今完整流暢的儀式過程。不管是選花樹，還是送花樹，每一個環節都是苗族先輩深思熟慮的結果。而呈現出來的節日活動，也有豐富的文化內涵，其儀式生動地展示了跳花節的魅力。

跳花節儀式的呈現

傳跳花有一個完整嚴謹的儀式過程。其過程環環相扣，有固定的順序，一般包括選花樹、祭花樹、栽花樹和送花樹四個過程，每一個步驟都有嚴格的規定，缺一不可，且不能顛倒順序。整個儀式完成大概需要三天左右。第一天即踩場，主要是布置跳花場地，有選花樹、祭花樹、栽花樹三個環節；第二天即正場，是正式跳花的一天；第三天即掃場，主要活動內容是祭花樹和清理場地。

選花樹

跳花因花樹而得名，祭祀時也主要是祭祀花樹，因此，花樹的選擇和制作相當講究。首先，在花樹的品種上，一般選擇竹子或杉樹。苗族人認為竹子代表著蓬勃堅韌，其樹干有節節高升之意，因此選擇竹子作為花樹，象征著生命的堅韌不拔和對美好生活的期望。而苗族人選擇杉木作為花樹，是因為經過長期的觀察，苗族人發現杉樹生長得較快，且枝葉茂盛，象征著人丁興旺，符合“跳花坡”的節日氛圍。其次，對花樹外觀也有嚴格的要求。花樹必須由德高望重的長輩挑選，被砍過的或有蟲害的不能選，彎曲、蕭條的不能選，只有經過仔細、精心的挑選和鑒定，才能最終確定為花樹。

祭花樹

經過了嚴格篩選最終被選中的花樹并不能立刻砍下，而是需要在長輩們挑選好吉時，對選中的花樹舉行完祭祀活動之后，才能將其砍倒和進行修剪。祭祀時，一般要準備酒、臘肉、雞、紙錢、蠟、蘆笙等物品，用于制作花樹。祭祀活動一般由德高望重的老人主持，先要在花樹下作揖、點蠟、燒紙錢、念經，接著，蘆笙手吹奏蘆笙，主持的老人開始殺雞放血，砍倒花樹。在花樹被砍倒后，大家才能在蘆笙的伴奏下把花樹搬走，之后再把雞蛋、紅繩等代表祝福的物品系在花樹上，次日，再將花樹搬往花場中心。

栽花樹

栽花樹是將花樹送往花場后的儀式，要由村里德高望重的長輩選好吉時之后，再將花樹送到花臺上。花場中央的花臺通常是圓形的。在此過程中，一般由主持的長輩帶隊，在將花樹搬運到花場時，蘆笙隊也要跟著演奏，在現場營造出歡樂的氣氛。跳花節當天，花場往往人山人海，各家的親朋好友、當地本民族或其他民族的好友都在期待跳花的開始。蘆笙隊要在主持人的示意下，圍繞花臺演奏三圈，然后將花樹立在花臺上。接著，要在花臺面前供上酒、紙錢、香火、雞等，這些東西要由專門負責禮儀的人員來準備。準備工作完畢后，由長輩念經、殺雞，并將雞血和酒分別灑在花樹上和花樹周圍，吉時一到便可以點燃鞭炮，精彩的跳花則在熱鬧的氛圍中正式開始。

跳花坡

準備工作都完成以后，就到了最重要的環節——跳花。跳花開始之前，由主持人致辭開場，同時向到來的親朋好友表達感謝和祝福，宣布跳花開始。蘆笙隊和若干苗家婦女開場，圍著花樹演奏跳舞，族人及其親朋好友坐在花臺周圍。開場結束后才是跳花最精彩的部分，跳花會有很多表演和娛樂活動，表演有蘆笙舞、雜技表演、山歌演唱等，展現了苗族人的多才多藝和積極向上；娛樂活動有山歌對唱、摔跤、賽馬等，不僅有文藝活動，還有體育競技活動。其中，最受青睞的是山歌對唱，三五成群的人們坐在一起，對唱內容可以是聊生活家常，也可以是表達愛意，內容相當豐富多彩。體育競技活動則是青年表現自己，尋找心儀之人的好時候。單身的苗家少女在前往花場時往往會帶上一些表示自己單身的象征性物品。總之，這既是一場娛樂活動，又為青年男女相識提供了機會。活動結束后，苗族人會邀請親朋好友到家中做客，延續花場上和諧、歡樂的場景。

送花樹

跳花表達了苗族人對自然的崇敬和對美好生活的向往，希望跳花過后可以五谷豐登、人丁興旺。因此，花樹上掛的紅綢以及花樹的樹葉等物品，會被苗家人取下來，帶回家以保健康平安；有些地方甚至會對花樹進行改造，送給那些求子嗣的人家。至此，熱鬧嚴謹的跳花儀式圓滿結束，苗家人又回到自己平凡的生活中去。

跳花節的文化表達

跳花作為苗家人一年一度的大型活動節日，反映了苗家人對美好生活的熱愛及其宗教價值、原始信仰、文化內涵等文化表達。

生殖崇拜

根據苗族詩歌和民間傳說，跳花是遠古時期苗族活動的遺存，至今已有上千年的歷史。雖然在此過程中，跳花的儀式過程或多或少地發生了變化，但不變的是，跳花的目的都是祈求五谷豐登、人丁興旺。從跳花的由來就可以看出苗家人的美好愿望。受佛教的影響，苗族人將具有活動標志性的花樹與拜觀音融合在一起，因此也把花樹稱為“花桿菩薩”。從嚴格的篩選祭祀花樹的過程中，可以看出苗族人對選花樹的重視。要選擇沒有受過侵害的完整的花樹，如枝繁葉茂的杉樹或堅韌不拔的竹子，在此過程中便已蘊含了祈求子嗣之意。而在挑選完花樹后，會有婚后多年不孕的家庭來請求栽花樹，以求來年如愿以償。活動期間大家也會祭祀花樹，作揖燒香，為沒有子嗣的家庭祈禱祝福。跳花活動結束后，還會將祭祀的物品以及花樹送給這些家庭，在此過程中，花樹便成了送子神靈，用于幫助有需要的家庭實現生兒育女的愿望。

婚戀文化

苗族自古以來就崇尚婚姻自由，因此，跳花坡在反映苗族婚戀文化的同時也為婚戀自由提供了機會和場所。在跳花中，其娛樂活動和體育競技活動豐富多彩。男子在活動中嶄露頭角會得到年輕女子的青睞，而女子在活動中表現出魅力，也會受到男子的愛慕。互有愛慕之意的青年男女可以通過對唱情歌、聊天等增進對彼此的了解，收獲愛情。除此之外，在苗族人心里，女子不會刺繡蠟染，男子不會蘆笙唱歌，是不夠優秀的，因此在花場上，大家都會精心準備和表現自己，也會尋找自己的心動之人。因此，跳花是反映苗族婚戀文化的重要節日之一，青年男女精心準備表現自己，就是為了找到自己的愛慕對象共度余生，他們往往通過舞蹈、歌曲來表達愛意。

娛樂社交

人類是群居動物，因此，娛樂活動和交流交往是人類不可或缺的生活方式。苗族人世代辛勤勞作，與親朋好友友好相處，但是平時大家忙于生活和耕種，沒有時間和機會好好聊天娛樂，而跳花坡則為大家提供了一個很好的機會，其娛樂活動不僅能豐富他們的生活，也能增加他們相處的機會和模式的多樣性，在活動中，人們不僅可以聊天，對唱山歌，傾訴生活中的煩惱，分享生活中的快樂，也可以下棋、斗雞。這些活動可以讓苗家人在疲憊的生活之余拋開煩惱，真正地享受快樂，在節日之后有更好的心態和動力去面對生活中的瑣事和煩惱。

織金跳花節傳承下的族群認同

跳花節是苗族獨有的節日，其在具有交友娛樂功能的同時，也能表達人們對美好生活的向往。參與活動的苗家人會因為共同的經歷和宗教信仰，產生族群認同和凝聚力。

個體記憶融入集體記憶

每個人都是獨立的個體，各具特點，具備獨立意識和主觀能動性。但從宏觀上看，苗族同胞是一個集體，而個人是集體中的一員，沒有人能與外界斷絕聯系、獨自生活。融入集體就要在共同的體驗和經歷中創造集體記憶，為新的集體記憶注入新鮮活力。就跳花坡來說，參與的個體確實能夠通過活動進行交往交流，從而獲得共同的集體記憶，但是集體記憶并不是一成不變的，而是在不斷的活動中豐富、更新的。而為了得到集體的認同，個體記憶便會融入集體記憶中去，尋求安定、和諧、共鳴，從而形成文化、宗教的共同記憶，達成文化認同。

族群身份的歸屬感和認同感

中國是一個統一的多民族國家，各民族同胞團結互助，相親相愛。這是中華文化賦予我們的認同感，也是中華文明賦予我們的歸屬感，還是超越了血緣和地域的連接，也可以說，這是因為我們擁有共同的集體記憶。在跳花坡的儀式過程中，我們可以看到各項儀式過程嚴謹復雜，卻能順利展開，這不僅僅是因為這一活動是千百年來苗家人約定俗成的，也不僅僅是因為苗家人有共同的宗教信仰，而是因為苗家人對自己的族群身份具有認同感和歸屬感。在花場上，人們親切互動，參與各類娛樂活動，這一過程大大提高了人們的歸屬感。

苗族跳花節是苗族眾多的文化節日之一，是中國非物質文化遺產的重要組成部分，其文化內涵和意義不容小覷。它所表達的宗教文化內涵，是苗家人深信不疑的集體信仰，也是形成苗族特色文化的因素之一。它經歷了漫長的時間，跨越了歷史的長河，依然可以較為完整地保留和傳承下來，同時還嚴格遵守儀式規矩，這是一個族群的凝聚力和向心力的表現，是族群集體記憶的作用，也是民族團結、互助友愛的結果。總之，跳花坡能夠讓苗族人提高對本民族文化的認同感和歸屬感，有利于保護苗族傳統文化，推動苗族文化的傳承和發展，也有利于中華文化的繁榮發展，幫助人們樹立文化自信。