數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素的應(yīng)用

文/劉嵩

（湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南湘潭 411100）

1.數(shù)字媒體藝術(shù)與中國(guó)元素的融合價(jià)值

1.1豐富藝術(shù)形式

數(shù)字媒體藝術(shù)是指以數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，將人的理性思維和藝術(shù)的感性思維融為一體的新藝術(shù)形式。數(shù)字媒體藝術(shù)具有傳播快、交流效果佳、表現(xiàn)力強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)，它有效豐富了藝術(shù)表現(xiàn)手段和藝術(shù)形式。[1]數(shù)字媒體藝術(shù)主要表現(xiàn)為數(shù)字影院、多媒體、數(shù)字電視圖像、動(dòng)畫游戲等形式。中國(guó)元素是中華傳統(tǒng)文化的形象、符號(hào)，它能夠在一定程度上代表中華民族精神。將中國(guó)元素應(yīng)用于數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以進(jìn)一步豐富藝術(shù)內(nèi)容。傳統(tǒng)文化以數(shù)字媒體的形式傳播，使人們可以通過數(shù)字媒體藝術(shù)來感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。因此，將中國(guó)元素融入數(shù)字媒體藝術(shù)中，能夠豐富藝術(shù)形式，激發(fā)數(shù)字媒體藝術(shù)活力，提高數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量。

1.2傳承傳統(tǒng)文化

在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過程中，人們逐漸提高了對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵及情感、靈感的重視程度，并且將中國(guó)元素作為重要設(shè)計(jì)內(nèi)容融入數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中。例如，20世紀(jì)末的動(dòng)畫作品是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)元素融合探索的結(jié)果，人們可以通過欣賞動(dòng)畫藝術(shù)作品來領(lǐng)略中國(guó)元素魅力。在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)元素時(shí)，設(shè)計(jì)人員不僅需要充分了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而且需要從傳統(tǒng)文化中提取中國(guó)元素，并且根據(jù)數(shù)字媒體藝術(shù)主題來確定中國(guó)元素的應(yīng)用形式。中國(guó)元素的創(chuàng)新應(yīng)用，可以豐富數(shù)字媒體藝術(shù)內(nèi)涵，擴(kuò)大受眾群體，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

2.國(guó)外數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)元素的應(yīng)用及啟示

2.1應(yīng)用分析

隨著我國(guó)綜合實(shí)力及國(guó)際影響力的提升，國(guó)外數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目為拓展市場(chǎng)，吸引中國(guó)受眾，將大量的中國(guó)元素應(yīng)用于設(shè)計(jì)工作中。例如，好萊塢動(dòng)畫片《花木蘭》廣泛應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)歷史典故，它以典故為主要?jiǎng)∏椋纬闪司哂兄袊?guó)元素的動(dòng)畫片。《花木蘭》中的水墨元素進(jìn)一步表現(xiàn)了中國(guó)文化體系中的山水精神，從而給國(guó)內(nèi)觀眾帶來了強(qiáng)烈的文化共鳴。[2]好萊塢動(dòng)畫片《功夫熊貓》同樣應(yīng)用了大量的中國(guó)元素，其中的功夫、熊貓、音樂、建筑風(fēng)格等均為中國(guó)符號(hào)，這些符合承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化。除動(dòng)畫影片以外，媒體數(shù)字藝術(shù)還可采用靜態(tài)平面的形式來展現(xiàn)中國(guó)元素，例如：中國(guó)元素國(guó)際創(chuàng)意大賽圖形類金獎(jiǎng)作品是經(jīng)典的靜態(tài)平面數(shù)字媒體藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)人員在靜態(tài)平面內(nèi)應(yīng)用了中國(guó)元素，形成了強(qiáng)烈視覺沖擊，從而促進(jìn)了中國(guó)元素在國(guó)內(nèi)外的傳播，使人們能夠從數(shù)字媒體藝術(shù)中領(lǐng)略中國(guó)文化魅力。[3]

2.2創(chuàng)新啟示

2.2.1注重文化細(xì)節(jié)

中國(guó)元素具有豐富的文化內(nèi)涵，將其應(yīng)用于數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠大幅提升作品的藝術(shù)內(nèi)涵。在將中國(guó)元素融入數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)按照藝術(shù)審美規(guī)律，深度挖掘中國(guó)元素內(nèi)涵，找準(zhǔn)數(shù)字媒體藝術(shù)作品主題與傳統(tǒng)文化之間的銜接點(diǎn)，以創(chuàng)新的方式來傳播中國(guó)文化。例如，《哪吒之魔童降世》中的結(jié)界獸，其形象來源于三星堆文物“青銅縱目面具”。《哪吒之魔童降世》創(chuàng)新了文物展示傳承方式，以動(dòng)態(tài)形象展現(xiàn)了中國(guó)元素，并在創(chuàng)新展示方法的同時(shí)，還保留了文物文化細(xì)節(jié)信息。因此，該動(dòng)畫作品的藝術(shù)效果較好。

2.2.2展示文化主題

數(shù)字媒體藝術(shù)具有現(xiàn)代化特征，它不僅滿足了當(dāng)代受眾的審美需求，還給人們帶來了良好的審美體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)數(shù)字媒體藝術(shù)作品時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)保證所選擇的中國(guó)元素符合設(shè)計(jì)主題，并且提高設(shè)計(jì)主題的觀賞性與文化性。同時(shí)，在應(yīng)用中國(guó)元素時(shí)，設(shè)計(jì)師不可拘泥于形式，而應(yīng)借助中國(guó)元素來表現(xiàn)作品的內(nèi)涵。為充分展示文化主題，設(shè)計(jì)師應(yīng)利用水墨、彩陶、皮影、剪紙等傳統(tǒng)中國(guó)元素進(jìn)行文化渲染，從而提升數(shù)字媒體藝術(shù)作品的文化層次。

2.2.3展現(xiàn)時(shí)代特征

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展促進(jìn)了國(guó)家之間的文化交流，拓展了人們的視野，并且使人們的審美需求出現(xiàn)了新的變化。在將中國(guó)元素應(yīng)用于數(shù)字媒體藝術(shù)的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，利用所設(shè)計(jì)的作品來展現(xiàn)時(shí)代特征，將中國(guó)元素以更合適的方式展現(xiàn)出來，充分發(fā)揮中國(guó)元素的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，從而滿足人們的文化精神需求。

2.2.4做好提取重構(gòu)

在確定數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)主題后，設(shè)計(jì)師需要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中提取出合適的中國(guó)元素，并且將其進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，從而保證中國(guó)元素可形成良好的視覺效果。另外，設(shè)計(jì)師還需要借助中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量，使數(shù)字媒體藝術(shù)作品能夠感動(dòng)觀眾。例如，《哪吒之魔童降世》中的結(jié)界獸表現(xiàn)了中國(guó)古代的青銅文化，而影片故事的發(fā)生時(shí)間是殷商、西周時(shí)期，這一時(shí)期正是我國(guó)青銅器文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期。由此可見，三星堆與《哪吒之魔童降世》的文化背景存實(shí)現(xiàn)了有效融合。

2.2.5積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)不斷積累中國(guó)元素應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，吸取國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。在積累設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，設(shè)計(jì)師需要杜絕拿來主義，而應(yīng)充分挖掘中國(guó)元素中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，通過優(yōu)秀作品賞析與社會(huì)實(shí)踐鍛煉，使作品具有中國(guó)特色，從而在理論與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合下，提高數(shù)字媒體藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)質(zhì)量。

3.中國(guó)元素在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

3.1彩陶紋樣

彩陶紋樣是新石器時(shí)代的裝飾技法，其代表著我國(guó)早期傳統(tǒng)文化的輝煌成就。因此，彩陶紋樣是典型的中國(guó)元素。彩陶紋樣制品主要在博物館展示，這在一定程度上限制了彩陶紋樣等中國(guó)元素的傳播。在新時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)師可以將彩陶紋樣作為數(shù)字媒體藝術(shù)的設(shè)計(jì)元素，借助數(shù)字媒體藝術(shù)作品來傳播彩陶文化。例如，青海宗日文化舞蹈形態(tài)、陶器仰韶文化半坡人面魚紋等均可應(yīng)用于數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，讓人們從數(shù)字媒體藝術(shù)作品中了解彩陶紋樣元素符號(hào)的起源和寓意，從而在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了中國(guó)元素的傳承。

3.2皮影藝術(shù)

皮影藝術(shù)起源于西漢時(shí)期，它既是當(dāng)時(shí)極具特色的藝術(shù)形態(tài)，也是典型的中國(guó)元素。設(shè)計(jì)師可將其靈活應(yīng)用于數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，并且進(jìn)行重構(gòu)，使皮影藝術(shù)充分融入數(shù)字媒體藝術(shù)作品中。在我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展之初，皮影藝術(shù)促進(jìn)了電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。然而，現(xiàn)階段皮影藝術(shù)從業(yè)人員不斷減少，使皮影藝術(shù)傳承陷入僵局。在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中，設(shè)計(jì)人員可將皮影藝術(shù)作為中國(guó)元素，將其應(yīng)用于數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而促進(jìn)皮影藝術(shù)的傳承。《唱板婆戲友記》《桃花源記》等數(shù)字媒體藝術(shù)作品廣泛應(yīng)用了皮影藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)皮影元素與現(xiàn)代數(shù)媒技術(shù)的融合，使傳統(tǒng)皮影戲以現(xiàn)代視聽藝術(shù)方式展現(xiàn)出來，并且使數(shù)字媒體藝術(shù)作品具有濃厚的藝術(shù)風(fēng)情，從而充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的魅力。

3.3水墨元素

水墨元素是中國(guó)傳統(tǒng)元素之一。設(shè)計(jì)師將水墨元素應(yīng)用于數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以創(chuàng)造優(yōu)美意境，再輔以傳統(tǒng)音樂，從而形成了強(qiáng)烈的視聽效果。動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》是最早應(yīng)用水墨元素的數(shù)字媒體藝術(shù)作品，它以齊白石先生水墨畫為原案，通過水墨動(dòng)態(tài)展示，給人們留下了深刻的印象。在應(yīng)用水墨元素時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)注意黑白兩色的協(xié)調(diào)性，使色彩與場(chǎng)景相協(xié)調(diào)。為了靈活展示水墨藝術(shù)，設(shè)計(jì)師需要采用黑白極簡(jiǎn)色彩來描繪具象或抽象的數(shù)字媒體藝術(shù)畫面。例如：《全國(guó)電視烹飪大賽》片頭應(yīng)用了真人動(dòng)態(tài)擬合技術(shù)，同時(shí)融入了水墨元素，給人一種動(dòng)態(tài)水墨風(fēng)的感覺；《相信品牌的力量》則應(yīng)用水墨筆跡來勾勒無形意象，水墨逐漸變化，使無形意象轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂辛α扛械挠行卧兀瑥亩故玖似放屏α俊?/p>

4.結(jié)語

綜上所述，中國(guó)元素在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有較大的應(yīng)用價(jià)值，它不僅能夠豐富藝術(shù)形式，還有助于傳承中華傳統(tǒng)文化。在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展期間，設(shè)計(jì)師應(yīng)不斷積累經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀作品中的中國(guó)元素應(yīng)用形式，不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步，將彩陶紋樣、皮影藝術(shù)、水墨元素等中國(guó)元素巧妙地融入數(shù)字媒體藝術(shù)中，從而在豐富數(shù)字媒體藝術(shù)形式的同時(shí)，促進(jìn)中國(guó)元素文化的傳承。