大學(xué)治理文化現(xiàn)代化的內(nèi)涵特征及其生成路徑

杜彬恒

摘 要：大學(xué)治理文化現(xiàn)代化是大學(xué)治理走向現(xiàn)代化的戰(zhàn)略要素。大學(xué)治理文化現(xiàn)代化對(duì)促進(jìn)大學(xué)治理理論發(fā)展和治理效能提升具有重要意義。現(xiàn)代化大學(xué)治理文化是理念覺醒、價(jià)值認(rèn)同、運(yùn)行透明、規(guī)制權(quán)威、遠(yuǎn)景引領(lǐng)的有機(jī)融合和銜接統(tǒng)一。新時(shí)代要通過大力弘揚(yáng)大學(xué)精神、完善治理體系、提升治理能力、強(qiáng)化儀式文化、打造文化坐標(biāo)等，促進(jìn)現(xiàn)代化大學(xué)治理文化的生成生長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)治理文化;現(xiàn)代化;內(nèi)涵特征;生成路徑

黨的十八屆三中全會(huì)提出了“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的改革總目標(biāo)，標(biāo)志著“治理”從學(xué)術(shù)概念向政策話語的知識(shí)轉(zhuǎn)移。同時(shí)，政策話語的“治理”表現(xiàn)出強(qiáng)大的政策動(dòng)員和政策傳播能力，治理也從政治領(lǐng)域移植、復(fù)制、套用到教育等其他社會(huì)領(lǐng)域，教育治理、大學(xué)治理也自然成為學(xué)術(shù)關(guān)注的熱點(diǎn)。學(xué)術(shù)界從理論構(gòu)建和實(shí)踐探索兩個(gè)層面、國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和典型案例兩個(gè)視角，深入研究了治理理念、治理結(jié)構(gòu)、治理模式等大學(xué)治理的關(guān)鍵問題，積極構(gòu)建中國(guó)特色現(xiàn)代大學(xué)治理理論體系，為推進(jìn)大學(xué)治理改革提供理論支撐，為推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化提供有益探索。大學(xué)治理現(xiàn)代化必須堅(jiān)持人的現(xiàn)代化和制度現(xiàn)代化相統(tǒng)一，才能真正提高治理效能、達(dá)到善治目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)卓越發(fā)展。大學(xué)治理文化是治理主體和治理機(jī)制有效契合的價(jià)值承載和媒介物質(zhì)，是大學(xué)治理現(xiàn)代化的關(guān)鍵命題，處于核心位置、發(fā)揮引領(lǐng)作用。因此，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)治理現(xiàn)代化，必須構(gòu)建現(xiàn)代化的大學(xué)治理文化。

大學(xué)治理文化的科學(xué)內(nèi)涵及其現(xiàn)代化

大學(xué)治理文化是國(guó)家治理文化的重要組成部分，也是大學(xué)治理的重要支撐。科學(xué)界定大學(xué)治理文化的科學(xué)內(nèi)涵、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、功能機(jī)制以及走向現(xiàn)代化具有重要理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

第一，大學(xué)治理文化的科學(xué)內(nèi)涵。景楓等（2012年）認(rèn)為，“所謂治理文化主要是指由國(guó)家積極地采取一定的手段或者默認(rèn)民間社會(huì)采取一定的手段對(duì)國(guó)家和社會(huì)進(jìn)行治理，以期達(dá)到和諧秩序的一種文化形態(tài)”，包括“治理主體、治理手段、治理對(duì)象和治理目標(biāo)等若干方面”[1]。劉亞敏（2015年）認(rèn)為，“國(guó)家治理文化圖景將由組織運(yùn)行體系的透明、決策領(lǐng)域的可預(yù)測(cè)性、開放性及進(jìn)步性、官僚體系的職業(yè)精神、執(zhí)行部門勇于擔(dān)當(dāng)、穩(wěn)健的公民社會(huì)有序參與、較強(qiáng)的法治與有效的行政體系等經(jīng)緯編織而成”[2]。大學(xué)治理文化是國(guó)家治理文化在大學(xué)治理實(shí)踐中的呈現(xiàn)，具有國(guó)家治理文化的規(guī)制屬性和大學(xué)治理的獨(dú)特屬性。大學(xué)治理文化是大學(xué)治理的主體意識(shí)、價(jià)值信仰、規(guī)則規(guī)范等精神層面治理要素及關(guān)系的總和，表現(xiàn)為大學(xué)治理參與主體的治理遠(yuǎn)景、情感態(tài)度、職業(yè)操守等。

第二，大學(xué)治理文化的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。從大學(xué)治理現(xiàn)代化來看，核心包括制度現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化兩個(gè)方面。大學(xué)治理文化也應(yīng)該包括制度文化和主體文化兩個(gè)方面，兩者相互作用共同形成了大學(xué)治理文化的存在形態(tài)。從制度文化來看，主要表現(xiàn)為決策規(guī)則、落實(shí)機(jī)制和治理質(zhì)量。從主體文化來看，主要表現(xiàn)為治理主體的需求、素質(zhì)和發(fā)展過程。胡中鋒等（2020年）認(rèn)為，以“人”為核心的大學(xué)治理系統(tǒng)由動(dòng)力系統(tǒng)、質(zhì)量系統(tǒng)和功能系統(tǒng)三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域構(gòu)成[3]。特別是質(zhì)量系統(tǒng)為大學(xué)發(fā)展及其治理提供正確的質(zhì)量導(dǎo)向。

第三，大學(xué)治理文化的功能機(jī)理。大學(xué)治理文化如何影響或者作用于大學(xué)治理實(shí)踐？從大學(xué)治理實(shí)踐來看，大學(xué)治理文化主要通過凝聚共識(shí)、價(jià)值形塑、情感共鳴、信仰守望等方式發(fā)揮作用，促進(jìn)大學(xué)治理參與主體的理念覺醒和行動(dòng)自覺。一是促進(jìn)凝聚共識(shí)，奠定認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。大學(xué)管理向大學(xué)治理轉(zhuǎn)向關(guān)鍵是從單一管理向多元共治治理方式調(diào)整。在大學(xué)治理中，不同主體對(duì)大學(xué)的理想、理念、遠(yuǎn)景、目標(biāo)等有著不同認(rèn)識(shí)，也有著不同的角色定位和利益訴求，大學(xué)治理文化可以讓可能對(duì)立、沖突、分歧的治理主體達(dá)成共識(shí)。二是促進(jìn)價(jià)值形塑，發(fā)揮導(dǎo)向作用。大學(xué)治理現(xiàn)代化是發(fā)展的、過程的。價(jià)值是人通過理性思維對(duì)事物的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇等穩(wěn)定性的結(jié)果。價(jià)值形塑是大學(xué)治理文化發(fā)揮導(dǎo)向作用的關(guān)鍵過程和有效路徑。三是促進(jìn)情感共鳴，提供情感支撐。內(nèi)心自我肯定的情感支撐是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展基本機(jī)制。大學(xué)治理文化通過促進(jìn)個(gè)體情感形成并達(dá)到共鳴，為促進(jìn)大學(xué)治理提供支撐。四是促進(jìn)信仰守望，實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)功能。大學(xué)信仰是大學(xué)治理文化走向現(xiàn)代化的最高境界和最高階段，在大學(xué)治理實(shí)踐中發(fā)揮著引領(lǐng)性作用。同時(shí)，凝聚共識(shí)、價(jià)值形塑、情感共鳴、信仰守望是大學(xué)治理文化形成的四個(gè)階段性、漸進(jìn)式過程，共同形成了大學(xué)治理文化的功能體系和作用機(jī)理。

第四，大學(xué)治理文化現(xiàn)代化的價(jià)值意義。從理論構(gòu)建來看，大學(xué)治理文化現(xiàn)代化是大學(xué)治理現(xiàn)代化的動(dòng)力系統(tǒng)和重要內(nèi)容，是工具性和目的性的統(tǒng)一，有利于從文化視角以及人的因素更加全面深刻理解和把握大學(xué)治理的本質(zhì)內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯和發(fā)展規(guī)律。從實(shí)踐關(guān)照來看，大學(xué)治理文化現(xiàn)代化是大學(xué)治理實(shí)踐困境超越的客觀需要，是發(fā)展性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，有利于從實(shí)踐層面檢驗(yàn)大學(xué)治理現(xiàn)代化的治理能力、治理效能和終極價(jià)值。有效性和合法性是檢驗(yàn)大學(xué)治理文化價(jià)值意義的關(guān)鍵維度。當(dāng)前，還沒有系統(tǒng)研究和充分證據(jù)表明某個(gè)大學(xué)治理方案對(duì)促進(jìn)治理質(zhì)量提高和大學(xué)發(fā)展具有非常明顯的作用。同時(shí)，我國(guó)大學(xué)治理還面臨著“形式有效性和實(shí)質(zhì)有效性的雙重危機(jī)。”[4]從治理文化現(xiàn)代化視角探索大學(xué)治理現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)困境超越也是一種積極嘗試和有益探索。

大學(xué)治理文化現(xiàn)代化的內(nèi)核及其特征

現(xiàn)代化大學(xué)治理文化是制度現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的高度統(tǒng)一。要深刻厘清現(xiàn)代化大學(xué)治理文化的核心內(nèi)容，要著力從主體要素、核心動(dòng)力、制度基礎(chǔ)、文化品質(zhì)等多角度予以理解和把握。

第一，理念覺醒：大學(xué)治理文化現(xiàn)代化的主體要素。人是大學(xué)治理的核心要素，是大學(xué)治理體系和治理能力的構(gòu)建載體。大學(xué)治理現(xiàn)代化是一個(gè)永無止境的發(fā)展過程，也是大學(xué)治理參與主體的理念覺醒。理念是人們對(duì)某一事物或現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)、理想追求及其所形成的觀念體系。大學(xué)理念就是人們對(duì)大學(xué)的理性認(rèn)識(shí)、理想追求及其所形成的教育觀念和哲學(xué)觀點(diǎn)[5]。大學(xué)理念應(yīng)該回答大學(xué)的本質(zhì)與職能、使命與理想、方向與立場(chǎng)等關(guān)鍵命題。由此可見，大學(xué)理念是精神層面的，具有相對(duì)穩(wěn)定性、延續(xù)性和指向性等特點(diǎn)。大學(xué)治理參與主體對(duì)大學(xué)理念的全面、系統(tǒng)、理性的認(rèn)知和理解把握是有效治理的基本前提。因此，理念覺醒是現(xiàn)代化大學(xué)治理文化的主體要素。大學(xué)治理文化的現(xiàn)代化首要任務(wù)是大學(xué)治理參與主體的理念覺醒。沒有理念覺醒，就無法適應(yīng)大學(xué)治理現(xiàn)代化的基本要求，就無法引領(lǐng)大學(xué)不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變革。理念覺醒具有層次性、過程性、差異性。層次性主要表現(xiàn)為對(duì)高水平研究型大學(xué)、教學(xué)科研型大學(xué)、應(yīng)用型大學(xué)等不同類型和層次大學(xué)的大學(xué)理念覺醒的程度。過程性主要表現(xiàn)為主體認(rèn)知由表向里、由淺向深、由粗向精、從非專業(yè)向?qū)I(yè)化的漸進(jìn)式發(fā)展。差異性主要表現(xiàn)為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、專任教師、行政人員、學(xué)生、校友等不同主體的身份認(rèn)同、職責(zé)定位、使命強(qiáng)化的認(rèn)知差異。

第二，價(jià)值認(rèn)同：大學(xué)治理文化現(xiàn)代化的核心動(dòng)力。從歐洲古典大學(xué)到近現(xiàn)代大學(xué)，從西方大學(xué)到我國(guó)大學(xué)，大學(xué)始終承載著人類精神信仰和價(jià)值追求。大學(xué)從社會(huì)邊緣走向舞臺(tái)中央，成為引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向、人類精神新空間、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎，全面深度參與到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面。大學(xué)始終發(fā)揮著知識(shí)創(chuàng)造和知識(shí)傳播的使命，成為教育中心和創(chuàng)新中心。大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由是大學(xué)的核心價(jià)值。歷史經(jīng)驗(yàn)表明：世界一流大學(xué)始終堅(jiān)守大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由，使得大學(xué)始終處于引領(lǐng)地位、永不落伍。我國(guó)建立以“黨委領(lǐng)導(dǎo)、校長(zhǎng)負(fù)責(zé)、教授治學(xué)、民主管理”為基本框架的中國(guó)特色現(xiàn)代大學(xué)制度，依然堅(jiān)守賦予大學(xué)辦學(xué)自主權(quán)、教授學(xué)術(shù)權(quán)等核心價(jià)值。大學(xué)治理主體高度認(rèn)同這一核心價(jià)值，才能充分調(diào)動(dòng)各方面參與治理的積極性和主動(dòng)性。

第三，運(yùn)行透明：大學(xué)治理文化現(xiàn)代化的制度基礎(chǔ)。信任是構(gòu)建高效而有創(chuàng)造力的治理共同體以及實(shí)現(xiàn)學(xué)校“善治”目標(biāo)的“軟實(shí)力”[6]。主體互信是大學(xué)治理文化現(xiàn)代化的重要特征。運(yùn)行透明是實(shí)現(xiàn)主體互信的有效途徑和根本保證。運(yùn)行透明包括：決策透明、執(zhí)行透明、評(píng)價(jià)透明和規(guī)則透明等。大學(xué)在事關(guān)學(xué)校改革發(fā)展重大戰(zhàn)略等重大事項(xiàng)決策中，要廣泛征求并充分尊重教師、學(xué)生、校友、社會(huì)等各方面意見和建議，決策過程堅(jiān)持民主集中、公平公正、求真求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)肅。在執(zhí)行落實(shí)、考核評(píng)價(jià)等過程中，能夠及時(shí)向師生披露重大事項(xiàng)落實(shí)的發(fā)展進(jìn)度和發(fā)展成效，反映不同主體的利益訴求和貢獻(xiàn)潛能。規(guī)則透明非常關(guān)鍵，不僅要關(guān)注程序正義，而且還要關(guān)注實(shí)質(zhì)正義。治理主體在兩者統(tǒng)一中建立信任、增進(jìn)互信，決策層要充分信任其他參與治理主體的知識(shí)和能力，其他參與主體要充分信任決策層的公正和智慧，才能形成強(qiáng)大組織內(nèi)聚力、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力和發(fā)展正能量。相反，無論大學(xué)外部治理還是內(nèi)部治理，無論選擇何種治理模式或者治理機(jī)制，大學(xué)治理主體不能建立互信，則無法提升治理效能。

第四，規(guī)制權(quán)威：大學(xué)治理文化現(xiàn)代化的法治精神。規(guī)章制度是大學(xué)治理主體共同遵守、確保運(yùn)行、提升效能的制度總和。尊崇法治精神、維護(hù)規(guī)制權(quán)威是現(xiàn)代大學(xué)治理文化的重要內(nèi)容和顯著特征。規(guī)制權(quán)威主要表現(xiàn)為立制權(quán)威、執(zhí)行權(quán)威、監(jiān)督權(quán)威。規(guī)章制度在制定、執(zhí)行和監(jiān)督等環(huán)節(jié)都有權(quán)威性、強(qiáng)制性、約束性，治理主體都要敬畏規(guī)制、維護(hù)規(guī)制、絕不踐踏規(guī)制。維護(hù)規(guī)制權(quán)威不僅要嚴(yán)格執(zhí)行現(xiàn)有規(guī)章制度，更要充分彰顯規(guī)制所承載的價(jià)值元素，如公正、理性、平等、信任、發(fā)展等，才能充分發(fā)揮規(guī)制的權(quán)威性和實(shí)踐張力。

第五，遠(yuǎn)景引領(lǐng)：大學(xué)治理文化現(xiàn)代化的崇高品格。建立共同遠(yuǎn)景是現(xiàn)代治理的最核心要素之一，也是激發(fā)治理潛能、集聚戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)的最有效途徑。一是要形成共同心理認(rèn)知。共同心理認(rèn)知可以促進(jìn)不同治理主體形成共同認(rèn)知基礎(chǔ)、思想共識(shí)，促進(jìn)大學(xué)走向共同治理。二是要形成爭(zhēng)鳴發(fā)展氛圍。辯則明，激烈而深刻的觀點(diǎn)沖突、價(jià)值沖突，經(jīng)過高質(zhì)量爭(zhēng)論達(dá)成共識(shí)，有利于形成高質(zhì)量的發(fā)展愿景，也能夠提高發(fā)展愿景的引領(lǐng)力。三是要形成愿景管控機(jī)制。大學(xué)發(fā)展愿景的長(zhǎng)期性和發(fā)展階段性之間可能會(huì)產(chǎn)生沖突，這就需要加強(qiáng)對(duì)發(fā)展愿景的管控，確保大學(xué)發(fā)展愿景能夠持久發(fā)揮作用。世界一流大學(xué)的發(fā)展愿景在凝聚各方共識(shí)、集聚發(fā)展資源、激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力、實(shí)現(xiàn)有效治理等方面發(fā)揮了重要作用。

大學(xué)治理文化現(xiàn)代化的生成及其實(shí)現(xiàn)路徑

大學(xué)治理文化走向現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)雜過程，需要大學(xué)精神價(jià)值引領(lǐng)、大學(xué)治理體系框定、大學(xué)治理能力支撐、大學(xué)儀式活動(dòng)強(qiáng)化、大學(xué)物質(zhì)文化浸潤(rùn)等，共同形成大學(xué)治理文化現(xiàn)代化的生成路徑。

第一，大力弘揚(yáng)大學(xué)精神。縱觀世界一流大學(xué)發(fā)展歷史和發(fā)展格局，大學(xué)精神在大學(xué)治理中超越了大學(xué)制度的功能和優(yōu)勢(shì)。歐洲古典大學(xué)始終堅(jiān)持和倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)自治、學(xué)術(shù)中立”，現(xiàn)代大學(xué)倡導(dǎo)和堅(jiān)持大學(xué)自治、校長(zhǎng)治校、教授治學(xué)、學(xué)術(shù)自由、追求真理、敢于創(chuàng)新、勇于批判等大學(xué)精神。中國(guó)大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中，探索和形成了不同的大學(xué)精神，集中體現(xiàn)在大學(xué)校訓(xùn)、校徽、校歌、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等大學(xué)文化符號(hào)中。大學(xué)精神引領(lǐng)大學(xué)前行的方向，昭示大學(xué)的價(jià)值追求，成為大學(xué)治理文化的價(jià)值內(nèi)核，也是指引大學(xué)治理走向現(xiàn)代化的核心理念。

第二，構(gòu)建完善治理體系。大學(xué)治理體系包括治理結(jié)構(gòu)和治理制度。現(xiàn)代化的大學(xué)治理結(jié)構(gòu)必須尊崇大學(xué)精神、大學(xué)使命、大學(xué)職能等。現(xiàn)代化的大學(xué)治理制度必須制定大學(xué)章程、領(lǐng)導(dǎo)制度、行政制度、人事制度、學(xué)術(shù)制度等。“大學(xué)章程作為契約文本，是包括外部制度安排和內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)的重要載體，大學(xué)章程的建設(shè)在現(xiàn)代大學(xué)制度的建設(shè)和運(yùn)行過程中有著核心地位。”[7]大學(xué)章程要厘清大學(xué)與政府、社會(huì)等外部關(guān)系，厘清大學(xué)內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)層與教師、學(xué)生之間的關(guān)系等。同時(shí)，要加強(qiáng)與大學(xué)章程相承接、與大學(xué)精神相契合的制度體系。尤其是要堅(jiān)持和完善黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，切實(shí)厘清職責(zé)范圍、權(quán)責(zé)邊界、運(yùn)行機(jī)制，確保制度有效、治理有效、治理合法。

第三，著力提升治理能力。大學(xué)治理能力通常表現(xiàn)為大學(xué)治理主體實(shí)施大學(xué)治理應(yīng)有的知識(shí)、能力和素質(zhì)等要素及其功能的總和。大學(xué)治理能力提升應(yīng)從存量和增量?jī)蓚€(gè)領(lǐng)域、累積和發(fā)展兩個(gè)階段下功夫。一是要提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員的治理能力，著力完善選拔任用標(biāo)準(zhǔn)、程序和機(jī)制，加強(qiáng)干部早期發(fā)展和后期培養(yǎng)，注重提高政治素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)能力、治理經(jīng)驗(yàn)、職業(yè)精神等。二是要整體提高教師和學(xué)生參與治理的意識(shí)和治理能力，引導(dǎo)廣大師生增強(qiáng)主體意識(shí)、身份意識(shí)、職責(zé)意識(shí)、使命意識(shí)以及參與大學(xué)治理的知識(shí)和能力。三是構(gòu)建大學(xué)治理倫理規(guī)范，實(shí)現(xiàn)大學(xué)治理主體意識(shí)覺醒、提高修養(yǎng)、自覺遵守，為大學(xué)治理能力實(shí)現(xiàn)提供規(guī)則遵循和操守底線。

第四，傳承大學(xué)儀式文化。大學(xué)儀式活動(dòng)是大學(xué)治理文化有效傳承載體。大學(xué)治理文化往往在重大儀式中不斷強(qiáng)化、與時(shí)變革、走向卓越。在大學(xué)治理實(shí)踐中，校慶等具有很強(qiáng)儀式感，具有弘揚(yáng)大學(xué)精神、傳承大學(xué)文脈、展示大學(xué)風(fēng)采、強(qiáng)化文化習(xí)慣的顯著優(yōu)勢(shì)。特別是隆重的校慶活動(dòng)能夠形成強(qiáng)大內(nèi)部凝聚力、社會(huì)感召力、價(jià)值引領(lǐng)力，促進(jìn)全校師生和廣大校友空前關(guān)注、支持、推動(dòng)學(xué)校建設(shè)發(fā)展。榮譽(yù)制度、慶典制度、傳承制度，將好傳統(tǒng)、好習(xí)慣、好精神予以固化，促成治理主體的治理理念現(xiàn)代化，并將治理理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)，從而促進(jìn)治理能力和治理水平發(fā)展。

第五，建構(gòu)物質(zhì)文化坐標(biāo)。卓越大學(xué)都有著悠久的發(fā)展歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。大學(xué)校園標(biāo)志性的建筑成為大學(xué)的精神象征和歷史證據(jù)。特別是一些具有特殊意義的建筑物是大學(xué)精神的物質(zhì)呈現(xiàn)，不僅是一代又一代大學(xué)人的成長(zhǎng)記憶，更是大學(xué)校園文化的組成部分。甚至，有些建筑在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，不僅遵循教學(xué)科研等實(shí)用功能需要，而且考慮了大學(xué)發(fā)展理念、戰(zhàn)略目標(biāo)、學(xué)科布局、辦學(xué)特色等，彰顯和宣揚(yáng)大學(xué)的精神和信仰，提醒和警示大學(xué)治理參與主體的擔(dān)當(dāng)和自覺。

本文系教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中西部高校提升人才培養(yǎng)能力和辦學(xué)水平研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18JZD053）階段性成果

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（作者單位：西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心）

[責(zé)任編輯：苑聰雯]