模因理論下的“凡爾賽”現象

陳素文

內容摘要：“凡爾賽文學”語體在各大網絡平臺上被大量轉載和改編，廣為流傳。文章視其為一種強勢語言模因，特點包括欲揚先抑，運用第三人稱和自問自答。該模因變體受社會環境、傳媒、人的認知模式等因素影響產生同構異義與同義異構兩種變體。

關鍵詞：網絡流行語 語言模因 模因變體 流行理據

“凡爾賽文學”源于微博博主“蒙淇淇77”，該語體表面在吐槽，實則在炫耀自己優越生活的話語。后出現在微博博主@小奶球視頻中，凡爾賽原是法國的標志性建筑凡爾賽宮的名稱，后來日本漫畫《凡爾賽玫瑰》引用了該名稱及相關歷史事件，講的是路易十六妻子的上流生活故事，很有貴族氣息。經“蒙淇淇”、“@小奶球”的視頻傳播后，由此凡爾賽來指代朋友圈貴族。后來該文體被網友廣泛模仿并使用，于是產生了一個網絡熱詞“凡爾賽文學”及其變體“凡學”、很“凡”等。

一.模因與強勢模因

“模因”是最早出現在理查·道金斯《自私的基因》，后來我國學者何自然和何雪林于2003年將“memes”翻譯為“模因”。[1]

人類社會存在與基因遺傳過程的相似性，也存在文化傳遞的復制因子，即模因（Dawkin，1976） 。在社會生活中，某個信息因子被加以模仿并得以廣泛傳播即為模因。（何自然，2005）。

在模因被接受主體內化于自身記憶并進行傳輸等步驟后，強勢模因會借助自身傳播力度大，受眾多等特點而得以保留（Heylighen，1998）。但是強勢模因與弱勢模因的界限并不是涇渭分明的，隨著社會文化的發展、使用者心理的改變以及傳播媒介的變化等各種因素的影響，兩者會產生轉變，強勢模因會淡出人們的視野，退出歷史舞臺，而弱勢模因會重返大眾交際領域，重新引領人們的談論方向?？偠灾?，強勢模因只有極強的適應能力才為廣大使用者使用，而凡爾賽文體因其特殊的表達方式特點，使之具備強勢模因的屬性從而不斷被傳播。

二.網絡流行體“凡爾賽文學”的復制和傳播

由于“凡爾賽文學”已成為當下人們所熟知的網絡現象，其文體的使用貫穿社會生活各個領域。作為一種潛在的模因，“凡爾賽文學”進入人們的認知。于是，一些接受主體開始使用該模因。[2]“凡爾賽文學”語體在網絡上主要有三點特征：欲揚先抑，運用第三人稱和自問自答。

1.直男什么的最痛苦了，你們簡直不敢想象，尤其是這種霸道總裁式的直男，情商簡直堪憂。那天我說，我一個人住在這源氏別墅里好孤獨啊，其實就是想他每天下班早點回來陪我，結果他買了全球據說只有一只的血統純正的赤雪犬送給我。我問他我穿的這件衣服好不好看，只是無聊想和他聊聊天而已，結果他第二天就給我買了Burberry，Louis Vuitton，Prada，DIOR等等當季限定服裝。和直男談感情什么的，他們有感情嗎？他們根本一點都不懂！

從語義邏輯上來說，先出現否定性的評價是先決條件;而從結構上來說，凡爾賽文學語體一般使用大量表達負面情緒的詞語，如“痛苦”、“孤獨”，但是與之搭配的又是一些表達積極含義，顯示身份、地位等的詞語，如“Burberry”、“DIOR”。因此，“凡爾賽”會在交際者、交際環境等多種因素的影響下有多種變體。因此原來的“凡爾賽文學”語體形式就是潛在模因。某種語言現象一旦開始出現，就會成功地傳染給部分接受主體，當這種潛在的模因現象符合主體的認知和理解，就會存在于主體的認知中，并且使用的頻率與記憶時間存在正相關關系。交際主體在特定的交際情境下會根據自己的交際需要激發特定的“模因”記憶體。而其他交際主體（交際的另一方）會因為此次交際而對這個語言現象給予關注，并且會根據自己的理解吸收并納入自己的記憶體系。并且在下一次的交際場合根據自己的需要進行一定的改造與使用，如此循環往復。

三.“凡爾賽文學”語體的模因變體

根據迪斯?。―istin）的觀點，人的大腦里匯聚著各色各樣的信息即模因的元表征，而表征即是信息的再現或復制，但是在交際中會出現各種變體。何自然認為語言模因變體有同構異義的復制傳播形式（表現型）與同義異構的復制傳播形式（基因型）兩種。

1.同構異義

同構異義指的是不改變信息的形式但填入不同的內容來實現復制與傳播。它屬于基因型模因。也就是說，盡管“凡爾賽文學”語體形態各異，但有些語言形式也是被復制了，只不過表達內容會根據說話者以及語境的不同而產生變化。如：

例1.我長頭發時經常忘戴發帶，他就買了一打發帶，不同顏色的。每次我出門，想扎頭發就找他。重點是，每次他手腕的發帶顏色，都和我衣服顏色很配，每次都是同色系。他說他出門前會根據我的衣服，拿不同的發帶。細節處的甜，才最動人。

例2.今天和謝廣坤聊天時突然想起一件事。我每天都吃大蔥蘸醬，他就買了一車大蔥。每次我想拿大蔥來蘸醬時，就找他。他怕我膩歪，買了不同產地的大蔥。章丘的，臨沂的，菏澤的，膠州的，棗莊的，我每天都能吃出不一樣的味道。細節處的甜，才最動人。

例1是典型的“凡爾賽文學”，首先先寫自己丟三落四的毛病，似乎是相對自己進行批評，后面一看實則卻是對象為自己準備了發帶，而且還是各式各樣的發帶，這種形式實際是為了炫耀另一半對自己的貼心。于是這種前后反差很大的語體引起了網友的不滿，認為說話者是在秀恩愛，其中的原因既有說話者其他微博帶給人的“光圈”效應，也有來自該語體矯揉造作的文風影響，導致受話者對該語體呈現反感態度。

而第2個例子的形式與第一個大體一致。但是說話者的態度卻不是為了炫耀自己的財富、社會地位或者對象對自己的關心。只是引用了“凡爾賽”體來諷刺那些故意炫富的人。在典型的“凡爾賽”體中很容易出現香奈兒、迪奧等高檔奢侈品，也很容易出現類似言情小說中的“總裁”情節（即男性對女性無微不至的照顧，但是這種無微不至又十分瑣碎，十分做作）。因此，人們引用“凡爾賽”體，但是裝入的內容確實山東大蔥等日常事物，通過所謂的“俗物”一下子把炫耀者營造的浮華、精致世界打破，有力地諷刺了這些人的虛榮心理。

總體而言同構異義即語體形式一致，但是兩者的內容不一樣，交際者的交際意圖也不一樣。通過以上兩個“凡爾賽”語體的分析可知 前者給人秀恩愛之感，而后者則以其人之道還治其人之身，利用該語體寫的是不同的內容對前者的行為進行嘲諷。

2.同義異構

同義異構指的是信息的形式有所變化但其中的內容部分相似。它屬于表現型模因，構成成分更復雜。在不影響語義表達的前提下，“凡爾賽”語體模因本體也會產生多種類型變體。

例1.“結婚七年果然愛情沒了，自說自話給我買DIOR，我喜歡的那款LV說了好久他不往心里去，我才30多就沒了愛情。”

例2.“我這件香奈兒的套裝，穿起來果然是很舒服，香奈兒是高級品，可是我最討厭衣服、皮包還有首飾全部都一起用香奈兒的人了，雖然這些東西我全都有了?！?/p>

例3.天吶！在路上遇到金發碧眼的外國小哥哥，超級帥！本來想主動去搭訕的，但他居然先來和我說話了！Really？可是我今天妝都沒化嚶嚶嚶～我以后一定每天出門都化妝！

以上例句均是與凡爾賽文學語體相似的的語言變體，以上三個例子都使用了第一人稱直接表達自己的態度或觀點，并且在第一個和第二個例子中也沒有出現自己問自己的情況，但是以上三個例子都保留了欲揚先抑的手法。盡管存在這樣三種不同的變體，仔細揣摩句子的意思后，依然可以把欲揚先抑、靈活運用第三人稱和自問自答看成是炫耀自己的話語。例1中，首先表達自己對對象的不滿，抱怨對象對自己不夠關心，但是到后面卻是在寫對象給自己買奢侈品，表面意思是對象只滿足了自己的物質需求，沒有顧及到自己的情感需求，但這里實際是在炫耀對象對自己的寵愛。例2中在表達自己對香奈兒這個品牌的不滿，看似自己對香奈兒有很多不滿意，可是到了后面有又補充了一個信息：雖然不滿意，可是都擁有了。這種轉折實際是在暗示自己雄厚的經濟能力。例3表達的是后悔自己沒有化妝，按理如果沒有化妝素顏狀態下應該比較差，可是說話者卻指出自己還是由于長相突出的而吸引外國人。這里是在炫耀自己的容貌十分突出。那么上述三個例子都可以看作是“凡爾賽文學”模因的同義異構表現形式，即表現形式相似，都是欲揚先抑，但是內容不一樣，有寫自己財力的，也有寫自己外貌的，還有寫自己對象的，但表達的都是說話者炫耀之意。

四.“凡爾賽文學”的流行理據

“凡爾賽文學”之所以能在網絡爆紅，一定程度上也反映了社會的發展和人們觀念的變化。下面將結合幾個方面進行解釋。

1.社會角度

阿圖塞認為一個意識形態會對特定的社會體系產生作用。他認為，意識形態在社會中普遍存在，并且存在于各種社會形式中，進而影響每一個人。在中國，不同于西方文明的個人主義，主張要極力張揚個性，展現自我，受傳統儒家文化溫良恭儉讓的思想影響，中國人更講究謙卑，謙虛甚至不惜采用自貶的方式來展示自己。因此受到傳統中國文化的謙讓意識形態影響，即使是在主張自我，放飛個性的網絡空間，這種植入基因記憶的文化觀念依舊對人們產生巨大的作用，人們仍然需要注意自己的言行舉止，以免過度的張揚會引起對方的不滿而給自己帶來不必要的麻煩?！胺矤栙愇膶W”的使用者正是基于這種考慮，才選擇采用這種看似矛盾實則合理的話語方式，同時在這種文化影響下的有千千萬萬人，基于這樣的大文化背景下，所以大家都不約而同地采用了這種方式，這也就造就了“凡爾賽文學”的出現及流行。

2.傳媒的力量

當前隨著網絡時代的到來，許多信息一經發出，即刻受到全部人的關注，傳播的速度與廣度達到了前所未有的狀態。人們在接收了信息以后，會根據自己的認知去理解信息，“凡爾賽”現象出現以后，該語體矯揉造作，故弄玄虛的態度引起了一部分人的不滿，于是他們對該語體現象進行批評，后來對“凡爾賽文學”這種現象從一開始的批評逐漸演變為嬉笑怒罵式的嘲諷，這種方式的采取一經推出，即受到了廣大網民的熱烈推崇，繼而也推動了“凡爾賽文學”語體的流行。

調侃類的網絡語言能夠輕松地實現與他人感情的溝通與交流 ，實現對自己感情的徹底宣泄、實現突顯自我，彰顯自我的弦耀。[3]由于當前社會經濟急速發展，人們的生存壓力日趨增加。另外凡爾賽文學借助網絡媒介來凸顯自己的優越感這種行為也引起了被生存壓力壓迫的大眾的廣大不滿以及反感。雖然一開始有些人也想借這種文體進行低調的炫耀，但是隨著廣大普通網民的玩梗，即使他們社會地位普通，生活條件一般，但是為了紓解自己的壓力以及表達對這種行為的不滿，他們也開始模仿這種文體，這種情況下，“凡爾賽文學”語體的使用就已經轉變為使用者為了排解壓力達到自我放松的目的而去使用的手段。

3.認知分析

認知是指知覺、記憶、理解 、解決問題等一系列思維問題。人們在交際的過程中會根據語境以及交際意圖來確定自己傳達的話語信息量。在網絡空間中，網絡的使用主體以年輕人為主，他們思維活躍，主張自由，表現真我，而且受國外思想的影響較多，而且也易于接受國外思想。所以這群網絡的使用主體擁有共同的認知背景，在看了“凡爾賽”語體后，這些年輕人本著不羈的心態來對該語體進行“改裝”，在這種交流中說話者可以通過模仿該語體向受話者傳達自己的調侃意圖，而受話者因為有相通的認知背景，能立即很快領略說話者的意思，就會與說話者產生共鳴，從而形成一次比較順暢的溝通，進而交際雙方獲得了身份認同語與群體歸屬感。隨著這種交際方式的成功使用，交際雙方會更大頻率地使用該交流方式，這種心理機制在傳播過程中起的作用比較大，從而也推動了“凡爾賽文學”的流行。另外一種情況則是，雙方認知背景相同，但是受話者明白說話者僅僅是為了炫耀而使用該文體，這樣就會形成一次不愉快的溝通，容易造成說話者心里的負面情緒。這種情況下可能就會阻礙該語體的流行。但是這種情況出現的會比較少，相對于對一種現象一味地抵制與反抗，人們更樂衷于對其進行調侃與諷刺，也就是網絡上出現的“玩梗”。

4.心理分析

社會學家戈夫曼認為自我呈現即是指在別人面前按照自己希望被對待的意愿來展現自己。Baumeister認為自我呈現是在與人交流時考慮會到自身形象建立的因素。Tetlock認為自我呈現就是個體的身份構建，是交往中的社交策略。[4]根據以上觀點，人都有自我呈現的欲望，使用“凡爾賽”語體的人基于虛榮的心理為了給受眾塑造自己是社會精英、上流人士的形象，會通過語言對自己進行包裝。而現實生活中人們在社交過程中為了一定的交際目的勢必要對自身形象進行適度包裝，這點無可厚非，但是這種形象如果過度呈現，這將是自戀的狀態，使用“凡爾賽”語體的人即為這種自戀的人。

網絡詞語、語體與當代社會生活、觀念息息相關。通過對“凡爾賽”語體的分析，我們可知該語體出現及盛行的原因主要受傳統文化觀念的影響，并且由于受社會環境即網絡的廣泛使用，認知機制以及心理如自我形象維護維護需要等因素的影響，“凡爾賽文學”以自己獨特的話語風格引起了廣大網民的創新解讀，這也造就了它的盛行。

參考文獻

[1]辛泳妍.《模因論視角下的漢語網絡流行語的分析》[J]，海外英語，2018.6

[2]王丹丹.《網絡流行體寫作研究》[J]，哈爾濱師范大學，2013.5

[3]賴豐蘭.調侃類網絡語言的描寫分析[J]，南昌大學，2012.6

[4]騰葉.《自戀人格與微信朋友圈自我呈現的關系研究》[J]，西南大學，2016.4

（作者單位：海南大學人文傳播學院）