“公平”的學理發軔：“差異補償”

文/聶暢來(北京大學)

在學習科研方面，我們這一代青年的一項重要使命，是加快構建中國特色哲學社會科學，建構中國自主的知識體系，從理論維度助推中國式現代化。

進入北京大學以來，我入選了教育部基礎學科拔尖學生培養試驗計劃，在學習哲學專業的同時，也通過馬克思主義理論項目和社會科學學部“政治、法律與社會”聯合培養項目奠定了跨學科交叉研究基礎。“強基計劃”啟動后，學校還增設了“博雅講堂”系列課程，以優質的通識教育幫助我們進一步拓寬視野。

“一代人有一代人的長征”，社會的發展也為我們提出了新的時代命題。就倫理學、政治學等傳統學科而言，柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、霍布斯、盧梭和康德是世界范圍內學術對話的常客，孔子、老子、墨子、孟子、荀子和韓非子則尚未受到全球學者的普遍關注。在經濟學、社會學等學科領域，我們仍然主要使用西方的理論資源和話語體系，中國古代的相關思想需進行重新整合與闡發，以爭取學界普遍認可。至于科學哲學、邏輯學、心靈哲學和語言哲學等學術前沿陣地，我們同樣面臨著“卡脖子”問題，教學資源有待補充，師資隊伍也亟需注入新鮮力量。

去年以來，我參加了“挑戰杯”分配正義的專題研究。在文獻綜述環節，我注意到20世紀以來西方政治哲學家羅爾斯、諾齊克分別從平等與自由兩大核心價值出發，建構形成了兩套邏輯縝密、涵攝多元、同時又針鋒相對的分配正義理論體系，取得了里程碑式的重大突破。《正義論》與《無政府、國家和烏托邦》的問世宣示了西方學界在分配正義議題上所擁有的強勢話語權。我們如對這些西方的理論亦步亦趨，就不足以回應全面建成小康社會、正朝向第二個百年奮斗目標奮勇前進的當代中國所面臨的一系列現實關切：在社會經濟持續發展的過程中，如何更好地統籌增長與分配、效率與公平的關系，把社會資源這塊“蛋糕”既做大做好，又切好分好？在社會主義市場經濟體制下，如何保障有效市場和有為政府在功能發揮上相得益彰，避免兩極分化、階層固化？對于相對落后地區，如何更好地推進體制機制創新，變“輸血”為“造血”、兼“扶志”與“扶智”，切實幫助困難群眾既“富腦袋”又“富口袋”？分配的公平正義問題事關社會再生產和國家治理，是中國式現代化的關鍵一環。

在馬克思主義學院、哲學系和社會學系的老師指導下，我初步得出了當代中國分配正義的理論建構正朝向“三位一體的全流程鏈式機制”發展的基本結論。其中，作為鏈式結構開端的機會公平原則和作為中間環節的應得貢獻原則的討論，仍處在從西方政治哲學中汲取有益滋養的階段。而作為鏈式結構終端的結果公平原則，則已萌生富有實踐意涵的學理發軔——中國相較于世界絕大多數國家都更加重視在社會資源分配的過程中采取“差異補償”。基于共同富裕的愿景，我國在宏觀層面開展財政轉移支付、加大稅控調節力度，在微觀層面推行社會福利保障、平衡居民收入，走出了一條具有中國特色的再分配理論與實踐新路。厲以寧教授在《股份制與市場經濟》中首倡的“第三次分配”理論，也正在為當代中國的社會分配實踐提供學理賦能。

此次學術訓練雖如“涓流匯滄海”般微不足道，卻提振了“初出茅廬”的我“一簣成山丘”的自信心與使命感，同時也讓我意識到，自己在相關領域的知識儲備還相當有限。本學期以來，我選修了學校的“《資本論》導讀”和“政治經濟學”課程，并將新一年的研究方向確定為數字經濟，準備從馬克思主義哲學和實踐哲學的視角出發，繼續討論數字勞動中的剝削與異化問題，為將來繼續參與學術研究奠定更堅實的基礎。