中國共產(chǎn)黨建黨精神的哲學(xué)意蘊

張璐 李傳兵

摘?要：中國共產(chǎn)黨建黨精神蘊含著豐富的哲學(xué)意蘊：堅持真理、堅守理想的精神蘊含了辯證唯物主義的認(rèn)識觀，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的精神蘊藏了辯證唯物主義的實踐觀，不怕犧牲、英勇斗爭的精神體現(xiàn)了辯證唯物主義的矛盾觀，對黨忠誠、不負(fù)人民的精神折射了辯證唯物主義的價值觀。伴隨中國共產(chǎn)黨誕生而形成的偉大建黨精神，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民奮勇前行的強大精神源泉。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;建黨精神;哲學(xué)意蘊

中圖分類號：G621? 文獻標(biāo)識碼：A?文章編號：1674-7615（2022）01-0030-05

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2022.01.005

中國共產(chǎn)黨人秉持了中華民族注重精神文明建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終把精神文明建設(shè)放在非常重要的地位。在建黨百年之際，習(xí)近平總書記指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神。”對該命題的研究，學(xué)界大都聚焦在解釋什么是建黨精神的內(nèi)涵以及建黨精神為什么是中國共產(chǎn)黨人精神之源等問題方面。其實，在哲學(xué)層面上，偉大的建黨精神充分體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論，有著深刻的哲學(xué)意蘊。從哲學(xué)層面來審視偉大的建黨精神，對我們深入學(xué)習(xí)和理解該命題有著重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、堅持真理、堅守理想：蘊含了辯證唯物主義的認(rèn)識觀

何謂真理和理想？真理是自然界、人類社會發(fā)展和人的思維活動的客觀規(guī)律，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的一種真實存在。理想是人們對未來發(fā)展的一種憧憬，它不同于空想和幻想，是從客觀實際出發(fā)，經(jīng)過個人或組織努力后可以實現(xiàn)的目標(biāo)。在百余年歲月中，理想和信念激勵著中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝重重困難。在新時代，堅持真理、堅守理想，就是以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，滿足人民對更高生活品質(zhì)的追求，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。堅持真理、堅守理想的追求，在真理、理想的形成、發(fā)展和檢驗方面，充分體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識論。

首先，真理、理想的形成充分體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識論。馬克思揚棄了費爾巴哈舊唯物主義以及黑格爾唯心主義辯證法，提出了辯證唯物主義的真理觀。在他看來，真理和理想不能脫離實踐，不能從主觀和先驗出發(fā)來認(rèn)識真理和理想，真理和理想是客觀和主觀的統(tǒng)一、實踐和認(rèn)識的統(tǒng)一、絕對和相對的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了馬克思對真理和理想的學(xué)說，結(jié)合本國實際，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思關(guān)于真理和理想的學(xué)說。正如列寧所認(rèn)為的那樣，馬克思主義學(xué)說是緊密聯(lián)系實際、不斷發(fā)展變化的學(xué)說。建黨精神中的真理和理想的形成立足于具體的實踐，而實踐不是靜止的，而是發(fā)展變化的，因此，真理和理想也是發(fā)展變化的。這種由實踐到認(rèn)識的波浪式前進過程，體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識論。

其次，真理、理想的發(fā)展充分體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識論。恩格斯通過先破后立的方式對絕對真理進行了批判，在破的基礎(chǔ)上論述了科學(xué)的真理觀，如“主觀與客觀、主體與客體、無限與有限、絕對與相對、階段與發(fā)展等”，這為馬克思主義真理觀的確立奠定了理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，在革命與實踐過程中實現(xiàn)了馬克思主義理論的發(fā)展與完善，充分體現(xiàn)了真理的絕對性與相對性的統(tǒng)一。在理想實現(xiàn)方面，中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)了長遠(yuǎn)目標(biāo)和短期目標(biāo)的統(tǒng)一，這些都充分體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識論。

再次，真理、理想的檢驗充分體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識論。真理和理想最終都得在實踐中檢驗，如果在實踐當(dāng)中無法適用，那么它就不是真理，而是謬論，是空想和幻想。認(rèn)識真理，就要從社會實踐活動中概括表象，從而抽象出客觀事物的本質(zhì)，形成對真理的初步認(rèn)識。判斷其是否能真正反映客觀規(guī)律，還需要我們在實踐中不斷檢驗。中國共產(chǎn)黨人不僅在實踐當(dāng)中認(rèn)識和發(fā)展真理與理想，還在實踐當(dāng)中不斷地檢驗真理和理想，如“三個有利于”“老三步走”和“新三步走”等，踐行中國共產(chǎn)黨的建黨精神。

二、踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命：蘊藏了辯證唯物主義的實踐觀

何謂踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命？踐行初心是指中國共產(chǎn)黨人在行動之前要清楚為什么出發(fā)——為實現(xiàn)最廣大人民的利益而出發(fā)，只有這樣，才能有正確的價值導(dǎo)向，才不會在前進中迷失方向。擔(dān)當(dāng)使命是指中國共產(chǎn)黨人在行動之前要明白要到哪里去——為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗，只有這樣，才能夠有明確的目標(biāo)導(dǎo)向，才不會在前進中懈怠。在百余年的拼搏和奮進中，中國共產(chǎn)黨人一直將初心和使命作為自己的實踐基礎(chǔ)與前進動力。

辯證唯物主義的實踐觀認(rèn)為，實踐是人們在認(rèn)知客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，能動地改造世界的活動。只有人類社會才具有社會實踐的能力，人類社會所有的生產(chǎn)（物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、自身生產(chǎn)等）都是在實踐當(dāng)中完成的。馬克思認(rèn)為，人類通過社會實踐，以自己的現(xiàn)有能力掌控世界，以此滿足人類自身的物質(zhì)和精神追求。實踐是物質(zhì)生產(chǎn)活動的基礎(chǔ)，它們之間是一種既相互聯(lián)系又相互制約的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨建黨精神之踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命蘊藏了辯證唯物主義的實踐觀。

首先，實踐推動中國共產(chǎn)黨人初心的踐行。中國近代史的境遇造就了中國共產(chǎn)黨。1840年，西方國家通過堅船利炮打開中國國門，中國主權(quán)國家的地位喪失，中國人民生活在水深火熱中，無數(shù)仁人志士救國的嘗試和探索都以失敗告終。在這樣的歷史背景下，中國共產(chǎn)黨承擔(dān)起了歷史所賦予的救國重任。中華人民共和國成立以后，中國的根本政治制度得到確立和完善，這就為人民成為國家的主人和行使自身權(quán)力提供了制度保障，在很大程度上激發(fā)了中國人民強大的民族向心力和凝聚力，為社會主義國家的建設(shè)提供了強大的精神力量。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人以“三個有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，大刀闊斧地進行社會改革，解放了生產(chǎn)力，推動了國民經(jīng)濟的持續(xù)快速增長，人民群眾逐步解決了溫飽，向小康全面邁進。進入新時代以來，習(xí)近平總書記不斷強調(diào)滿足人民群眾對于高質(zhì)量生活的追求是我們當(dāng)前的主要任務(wù)，始終帶領(lǐng)中國人民攻堅克難，取得了一個又一個的輝煌成就。回顧百余年黨史，中國共產(chǎn)黨人始終帶領(lǐng)著中國人民進行偉大的實踐，踐行著自身的初心。

其次，實踐促進中國共產(chǎn)黨人使命的擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)不僅是中國共產(chǎn)黨人的使命，同時還是責(zé)任。中華人民共和國成立以后，黨的角色也發(fā)生了相應(yīng)的變化，開始執(zhí)掌全國的政權(quán)。執(zhí)政黨的權(quán)力是歷史與人民賦予的，這就進一步要求中國共產(chǎn)黨人必須具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，必須利用手中的權(quán)力為人民群眾謀幸福、謀利益。而這個過程必須依靠實踐來完成，通過實踐認(rèn)識和改造中國，通過實踐踐行使命，通過實踐實現(xiàn)擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨人在取得政權(quán)之后，披荊斬棘、克服困難，創(chuàng)造了人類社會的無數(shù)奇跡。中國共產(chǎn)黨建黨以來，歷代中國共產(chǎn)黨人舍生忘死、前赴后繼，涌現(xiàn)了許許多多革命英烈、先鋒楷模，形成了代表中國共產(chǎn)黨人意志品質(zhì)的偉大精神譜系。這既是中國共產(chǎn)黨人不畏艱險的實踐結(jié)果，也是中國共產(chǎn)黨人使命和擔(dān)當(dāng)?shù)木唧w體現(xiàn)。

再次，實踐推動中華民族的偉大復(fù)興。中華民族的偉大復(fù)興不是說出來的，不是想出來的，而是干出來的，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民一起在實踐中干出來的。“擼起袖子加油干”是習(xí)近平總書記對全黨和全國各族人民的勉勵，“唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時代，方可善作善成、一往無前。”縱觀中國共產(chǎn)黨的歷史，中國共產(chǎn)黨的初心和使命始終圍繞黨在各個歷史階段的任務(wù)來展開。進入新時代以來，中國特色社會主義表現(xiàn)為滿足人民對高質(zhì)量生活的需求，表現(xiàn)為實現(xiàn)全體中華兒女的強國夢，中國共產(chǎn)黨人要把增進人民福祉作為發(fā)展的最終目標(biāo)，實現(xiàn)全體人民共同富裕。當(dāng)然，這些目標(biāo)的實現(xiàn)都需要全黨上下和全國各族人民齊心協(xié)力在實踐中共同完成。

三、不怕犧牲、英勇斗爭：體現(xiàn)了辯證唯物主義的矛盾觀

何謂不怕犧牲、英勇斗爭？不怕犧牲是指中國共產(chǎn)黨人隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切的承諾，世界上的任何一個政黨都沒有經(jīng)歷過像中國共產(chǎn)黨所經(jīng)受的艱難困苦和生死考驗。英勇斗爭是指中國共產(chǎn)黨人在百余年征程中各個階段的斗爭。不同階段，中國共產(chǎn)黨人在不斷斗爭中奮勇前行。“一百年來，在應(yīng)對各種困難挑戰(zhàn)中，我們黨錘煉了不畏強敵、不懼風(fēng)險、敢于斗爭、勇于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)。這是我們黨最鮮明的特質(zhì)和特點。”中國共產(chǎn)黨自誕生以來的百余年崢嶸歲月，寫就的是一部不屈不撓、英勇斗爭的歷史，中國共產(chǎn)黨人舍生忘死，在艱苦斗爭中錘煉了強大的精神，鍛造了浩然的風(fēng)骨，使中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展和壯大。

馬克思和恩格斯的辯證唯物主義矛盾觀肯定了黑格爾的辯證法，否定了黑格爾的唯心論，是在批判黑格爾矛盾觀的過程中逐漸形成的。列寧豐富和發(fā)展了馬克思和恩格斯的辯證唯物主義矛盾觀，說明了矛盾的觀點是辯證法的實質(zhì)和核心。他認(rèn)為，斗爭和統(tǒng)一是矛盾關(guān)系的主要內(nèi)容，任何事物都是在內(nèi)部矛盾雙方的斗爭和統(tǒng)一中進行變化、發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨建黨精神之不怕犧牲、英勇斗爭體現(xiàn)了辯證唯物主義的矛盾觀。

首先，不怕犧牲、英勇斗爭精神體現(xiàn)了矛盾斗爭的對立性。矛盾充滿整個世界。自黨成立之日起，就開始著手處理各種矛盾和問題，一個問題解決了，另一個問題又會出現(xiàn)。在新民主主義革命中，中國共產(chǎn)黨人在不斷探索中，逐漸認(rèn)識到中國社會當(dāng)前的主要任務(wù)是反對帝國主義和封建主義，無數(shù)革命先烈正是為了完成這一主要任務(wù)舍生忘死、英勇斗爭，獻出了自己的生命。比如，李大釗同志面對絞刑，沒有害怕，在人生的最后一刻向敵人宣告：共產(chǎn)主義不會因為他的死亡而消亡，中國共產(chǎn)黨的同志像紅花種子一樣遍布各地，共產(chǎn)主義必然會迎來勝利。中華人民共和國成立以后，面對美國的軍事威脅和武裝挑釁，中國人民志愿軍遠(yuǎn)赴朝鮮，保家衛(wèi)國。在朝鮮戰(zhàn)場上，涌現(xiàn)了一大批英勇斗爭、視死如歸的英雄：有用胸膛擋住敵人子彈的黃繼光，有為了保證其他隱藏戰(zhàn)友的安全和完成戰(zhàn)斗任務(wù)而任憑大火在身上蔓延的邱少云，有為了完成阻擊敵人任務(wù)在彈藥用盡后抱起炸藥包與敵人同歸于盡的楊根思。為實現(xiàn)我國經(jīng)濟建設(shè)目標(biāo)，無數(shù)中國共產(chǎn)黨人舍生忘死、艱苦斗爭，如為了建設(shè)大慶油田不惜以自己的健康為代價來保證任務(wù)完成的王進喜，又如為了回國報效祖國遭到美國當(dāng)局長達(dá)五年扣留和迫害的錢學(xué)森。我國進入新的歷史階段以來，社會生產(chǎn)力水平不斷提高，我國現(xiàn)階段的主要任務(wù)是滿足人民對高質(zhì)量生活的需求。雖然在不同的歷史階段有不同的工作重心，但中國共產(chǎn)黨人民至上的價值追求一直沒有變，在抗洪、抗震中舍生忘死的人民解放軍，在抗疫中逆行的英雄，都展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人為了人民沖鋒在前、忘我犧牲的精神品質(zhì)。

其次，不怕犧牲、英勇斗爭的精神體現(xiàn)了矛盾斗爭的統(tǒng)一性。一方面，矛盾的對立面是相互聯(lián)系、相互依存的。中國共產(chǎn)黨人在百余年的奮斗史中遇到了很多艱難險阻，但這些困難不但沒有阻擋他們追求理想信念的腳步，反而激發(fā)了他們勇往直前的信心和力量。縱觀百余年黨史，在一定程度上可以說，中國共產(chǎn)黨人正是征服了這些困難，才形成了一系列精神譜系，它們是從這些艱難險阻中磨礪出來的精髓。從這個意義上講，二者是相互聯(lián)系、相互依存的。另一方面，矛盾的對立面是可以相互轉(zhuǎn)化的，它不是一成不變的，而是變化發(fā)展的。認(rèn)識矛盾是實現(xiàn)矛盾轉(zhuǎn)化的前提和基礎(chǔ)。只有抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，才能夠順利地解決矛盾，轉(zhuǎn)化矛盾。在抗擊新冠疫情期間，隔離病人就是抓住了疫情的主要矛盾，醫(yī)務(wù)人員發(fā)揚不怕犧牲、英勇抗疫的精神，取得了新冠疫情阻擊戰(zhàn)的實質(zhì)性勝利。另外，不同性質(zhì)的矛盾，其解決的方式也是不一樣的。毛澤東同志從中國共產(chǎn)黨人的斗爭實踐中總結(jié)道：“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，用社會主義革命的方法去解決;人民大眾和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解決;殖民地和帝國主義的矛盾，用民族革命戰(zhàn)爭的方法去解決。”無數(shù)革命先烈在這一正確理論和策略的指導(dǎo)下，不怕犧牲、英勇斗爭，取得了一個個勝利。

四、對黨忠誠、不負(fù)人民：折射了辯證唯物主義的價值觀

何謂對黨忠誠、不負(fù)人民？對黨忠誠是指忠誠于人民至上的價值追求，忠于黨在各個歷史階段的任務(wù)和使命，隨時為黨付出自己的一切。“我們黨一路走來，經(jīng)歷了無數(shù)艱險和磨難，但任何困難都沒有壓垮我們，任何敵人都沒能打倒我們，靠的就是千千萬萬黨員的忠誠。”不負(fù)人民是指中國共產(chǎn)黨要始終和人民站在一起，不斷踐行黨的宗旨。“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”

“每個人自由而全面的發(fā)展”是辯證唯物主義的價值觀，代表了絕大多數(shù)人民的利益和愿望。這種價值觀認(rèn)為，人生最大的意義在于改造世界，在改造世界的過程中改造自我的主觀認(rèn)知。同時，個人價值與社會價值是統(tǒng)一的，我們對人生價值的選擇必須站在人民群眾的立場上，其實現(xiàn)需要將自我和社會之間的價值追求進行整合。這一價值觀目標(biāo)的實現(xiàn)必須依靠共產(chǎn)黨人的堅強領(lǐng)導(dǎo)，離開黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能滿足絕大多數(shù)人的價值需求。中國共產(chǎn)黨建黨精神之對黨忠誠、不負(fù)人民，折射了辯證唯物主義的價值觀。

首先，對黨忠誠、不負(fù)人民折射了中國共產(chǎn)黨人的宗旨。政黨的宗旨體現(xiàn)了政黨的目標(biāo)和功能。中國共產(chǎn)黨的目標(biāo)和功能同人民的訴求是一致的，從這個角度講，“人民的利益，即是黨的利益。除了人民的利益之外，黨再無自己的特殊利益。”在百余年黨史的進程中，涌現(xiàn)出許許多多對黨忠誠、不負(fù)人民的革命先烈，他們將自己的一切獻給了黨和人民。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我將無我，不負(fù)人民。我愿意做到一個‘無我’的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻自己。”中國共產(chǎn)黨人一直堅持“人民至上”的原則，一直堅持“為了人民奉獻自我”的人生價值導(dǎo)向。

其次，對黨忠誠、不負(fù)人民折射了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的唯物史觀。在中華人民共和國成立以前，中國共產(chǎn)黨實行有利于人民群眾的土地政策，始終和人民群眾站在一起，以人民群眾的需要為先，從而得到人民群眾的認(rèn)可和擁戴，建立起廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨人依靠人民群眾排除萬難，不怕犧牲，取得了社會主義建設(shè)的豐碩成果。在改革開放時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民實現(xiàn)了經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民生活水平得到大幅提升。在新時代，中國共產(chǎn)黨人將實現(xiàn)共同富裕作為奮斗目標(biāo)，同時充分激發(fā)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，將人民的力量和愿望與中華民族的偉大復(fù)興緊緊結(jié)合在一起。依靠人民、為了人民，一直以來都是中國共產(chǎn)黨人工作和行動的價值導(dǎo)向。

再次，對黨忠誠、不負(fù)人民折射了中國共產(chǎn)黨人的群眾路線工作方法。群眾路線是我們黨重要的工作方法。“群眾路線的基本點就是：第一，信任人民群眾，相信他們能夠自己解放自己，相信他們是歷史的創(chuàng)造者。第二，黨必須根據(jù)群眾的實踐來檢驗自己的工作，黨的方針、政策、措施都必須‘從群眾中來，到群眾中去’。”關(guān)于第一點，前面已經(jīng)論述。為了踐行中國共產(chǎn)黨人的價值取向，中國共產(chǎn)黨的路線、方針和政策都以實踐調(diào)查為基礎(chǔ)，以問題為導(dǎo)向，而這些路線、方針和政策的滿意與否還得依靠人民群眾來檢驗。中國共產(chǎn)黨在實踐中時刻保持以人民為先，正是中國共產(chǎn)黨人價值取向的現(xiàn)實體現(xiàn)。

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The Philosophical Connotation of the Party Building Spirit of the Communist Party of China

ZHANG Lu1， LI Chuanbin2

（1.School of Marxism， Central China Normal University， Wuhan， Hubei， China， 430079; 2.School of Marxism， Guizhou University， Guiyang， Guizhou， China，550025）

Abstract：The party building spirit of the Communist Party of China contains rich philosophical connotations： the spirit of upholding truth and ideals contains the epistemology of dialectical materialism; the spirit of fulfilling the original aspiration and fulfilling the mission contains the view of practice of dialectical materialism; the spirit of fearlessness and heroic struggle embodies the contradictory view of dialectical materialism; and the spirit of being loyal to the party and living up to people's expectation reflects the values of dialectical materialism. The great spirit of party building that accompanied the birth of the Communist Party of China is a powerful spiritual source for the Communist Party of China to lead the Chinese people forward courageously.

Key words：Communist Party of China; party building spirit; philosophical connotation

（責(zé)任編輯：蒲應(yīng)秋）

收稿日期：2021-11-09

基金項目：國家社科基金規(guī)劃一般項目“中國共產(chǎn)黨堅守人民立場的理論演進與實現(xiàn)機制研究”（20XKS014）。

作者簡介：張?璐，女，山西原平人，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

李傳兵，男，湖北襄陽人，博士，貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。研究方向：馬克思主義理論。