遙遠邊地盛開人性之花
——《飛雪如蝶》讀后

◎張凡 劉凱麗

作為兵團題材創作的代表作家，董立勃長期以來堅持對兵團墾荒歲月與時光的回望與追憶，尤其在其多篇小說中成功塑造了一批形象飽滿、性格鮮明的兵團建設初期的女性形象。在中篇小說《飛雪如蝶》中，作家董立勃繼續以下野地為其敘述與表達的特定空間，講述了屯墾戍邊事業進程中女兵張揚個性，勇敢追求愛情，彰顯真善美的動人故事。小說《飛雪如蝶》的情節并不復雜，女兵麥香與文化教員李慶互生好感，麥香主動表白后兩人便在一起。只因后來一場意外的暴風雪襲擊，麥香被革命英雄石開救了下來。下野地由此傳謠石開救助麥香時趁機占了便宜。李慶和眾人一樣不相信石開的人品，麥香和石開甚至想用自殺來證明清白。最后醫生用一份婦科證明堵住眾口，鬧劇結束。可是小氣的李慶和麥香已不可能繼續在一起，麥香放下過往感情，與石開走到一起終成眷屬。董立勃憑借并不復雜的情節展現了下野地更為龐雜的情愛倫理和人性道德，由此發掘筆下人物更深邃的靈魂，從而串聯起一部宏偉而浩瀚的新疆兵團屯墾戰士的心靈成長史。

吟唱生命個體的情感自由

相較于《白豆》《烈日》等早期小說中的下野地女性在追求純真愛情不能終成眷屬的人生悲劇，董立勃在《飛雪如蝶》中開始轉變對女性凄美命運的敘述與表達，通過女性追求自由戀愛和女性主體意識的覺醒來更多地呈現她們對自由愛情的向往和純潔感情的謳歌。

不言而喻，屯墾青年對自由愛戀是向往的。麥香在上夜校時喜歡上了新來的文化教員李慶，主動向李慶表白了心意；后來因為李慶的小雞肚腸和對自己的猜疑，她又沖破了下野地的流言蜚語和過往保守的觀念，選擇與石開在一起。不難發現，女兵麥香在面對感情時比作為男性的李慶和石開更加勇敢和真誠，也更顯人性之美；當然，作家傾力如此塑造，很大程度上在于將麥香視為理想人格的化身。與麥香親如姐妹的白草生性潑辣，加之做事能力強，得到了營長劉子川的欣賞和青睞，不僅被選作女兵排的排長，還因此結緣而成為劉營長的未婚妻，兩人情投意合、恩愛般配。當兩人準備為蓮子和革命英雄石開說媒時，他們并非擅作主張、而是事先征求蓮子姑娘的意愿，可見劉營長和白草還是尊重個人意愿與選擇。盡管后來蓮子因聽信了事關石開和麥香的謠言，拒絕了革命英雄石開、并選擇與侯班長在一起，劉營長也沒有因此怪罪蓮子姑娘。可見，董立勃在小說《飛雪如蝶》中所營造的下野地世界并非教條、封閉，青年男女之間的戀愛和婚姻是自由的，尤其是那些在生活中勤勞樂觀、在愛情里勇敢忠貞的女兵們，她們渴望兩情相悅的愛情，她們向往真誠以待的婚姻與人生。

瓦西列夫在《情愛論》里曾指出，“愛情是一定社會結構中人的道德意識，同人的善惡觀，同他對道德和不道德的認識聯系在一起的。”在中篇小說《飛雪如蝶》中，革命英雄石開不僅是下野地“一家之長”劉子川的救命恩人，還是令人崇敬的英雄戰士，本可以借助滿身的榮譽獲取更好的待遇和感情，可是石開堅決不需要別人的憐憫與同情。雖然麥香主動要求嫁給他，但石開認為愛情需要兩情相悅，需要較為純粹的喜歡和相互吸引，而不是因為報答救命之恩而選擇嫁給對方。從這個角度來看，小說《飛雪如蝶》中下野地的男性已不再是權力欲望的蒙昧狀態，他們力圖追求理想愛情和道德婚姻的雙重結合。除此以外，小說《飛雪如蝶》以漫天雪花作為貫穿整篇小說敘事、情節發展的關鍵線索，隨著雪花裹挾著暴風肆虐時，情節發展進入高潮，營地幾對男女的情感也因此有了轉機。當雪花靜謐地飄落蒼茫大地，“如同白色的蝴蝶一樣漫舞在空中”，雪花就成了純潔無瑕的愛情和美好人性的象征與表達。

以善為美的人性表達

基于作家董立勃兵團題材創作而言，其小說不單是強調下野地的情愛敘事，更有對物資相對匱乏年代基層屯墾戰士生存心理的刻畫和反思。與作家韓天航對兵團屯墾男女比較完美的形象塑造不同，作家董立勃對人物人性的描繪與抒寫則更為真實與深刻。雖然兩位作家都以自身獨特的兵團生活體驗和情感寄托來書寫他們各自眼中的兵團故事，頌揚有如“戈壁母親”劉月季一般無私奉獻、吃苦耐勞的進疆女兵，但作家董立勃從不遮蔽對人性背面的揭示與反思，他在小說中時常將人性的美好與丑陋淋漓盡致地展現在世人跟前，由而描繪出一個持有保守封閉的復雜心理和堅韌勤勞的良善品格共同演繹的豐富的人性世界。

小說《飛雪如蝶》中的石開是位曾在革命年代立過赫赫戰功的大英雄，到了下野地開荒種地和生產建設時，選擇了到山上一邊守衛邊境線一邊放羊。作家筆下的石開，可以說是無私奉獻的戰斗英雄，其貌不揚但內心完美，由而形成了鮮明的“丑”和“美”的對照。而小說中的文化教員李慶雖然接受過良好的教育，長相俊秀并且通識文學，可是他自私魯莽，在聽到有關麥香的謠言后就輕易猜忌、莽撞報復的性格成為他人格丑陋的另一面。正如上文所提及的，主人公麥香是作家理想人格的化身，既有長相美又有心靈美，小說結尾麥香選擇和有著崇高品德的石開結婚正是體現了作家對人性美的憧憬與重視。通過這種不同個體之間的美與善的對比以及人與自身的美與善對比，作家完成了對崇高人性的追求的主旨表達。

進一步地說，作家董立勃借助在美與丑的對照中深刻展現了復雜人性的創作意圖，特別在追求人性美、人情美的同時，從不忽略人性背面的存在。中篇小說《飛雪如蝶》中馬車夫和鐵匠造謠石開在救快要被凍死的麥香時趁機占了麥香的“便宜”，謠言就如同雪花般散落在下野地每個人的嘴中，這些人的閑言碎語深深影響到了石開等人的日常生活，也損壞了麥香的名譽和既有的“幸福”。作家董立勃在麥香、石開和李慶三人的情感糾葛中始終保持一種客觀與中立，他只是將故事展現出來讓讀者從中獲得某種啟示。感情之事向來沒有嚴格的誰對誰錯，人性也不是非黑即白，小氣怯弱的李慶也會在深夜為了麥香的安全送麥香回地窩子，三人的感情糾葛很大程度上是因為下野地里其他人無中生有的惡意揣測而引發的。不得不說，下野地的屯墾戰士們在保衛邊疆和建設兵團時所體現出吃苦耐勞、甘于奉獻是他們積極的、向上的一面，可是以馬車夫和鐵匠為代表的“吃瓜群眾”卻還保留著愚昧無知的一面，輕信謠言搬弄是非去詆毀他人。學者陳曉明曾評價董立勃的作品是“寫出了生活的本真性”，董立勃也沒有因為下野地是其成長成熟的地方而刻意加上一層“故園濾鏡”來粉飾太平，他通過這種美丑對照、以善為美來反映當年下野地的艱辛生活和復雜人性。

結語

綜合上述，可見作家董立勃在敘寫麥香等早期屯墾女兵追求愛情自由和個性表達道路上的種種際遇，其實都是在對“下野地故事”的情感表達。他對理想愛情的贊美與崇高品質的抒寫正是對人倫道德的一種詮釋與再現。通過塑造下野地的文學時空來喚醒對過往歲月的記憶，作家進入歷史“現場”，從中發掘隱匿其間的豐富的集體記憶和結晶，用人情人性來書寫兵團故事，以此銘記歷史和先輩。董立勃執筆建構了一幅幅下野地墾荒戰士飽滿的生活圖景，在苦難歲月中解剖人性的善良與不完美，期冀在荒蕪之地生長出崇高的人性之花。